Emile

Durkheim (1859-
1917)
 La anomia

nomia se refiere a la ausencia

n cuerpo de normas que gobiernen las relaciones
e las diversas funciones sociales que cada vez se
an ms variadas debido a la divisin del trabajo y la
cializacin, caractersticas de la modernidad.
modernidad se ha producido una situacin de
petencia sin regulacin, lucha de clases, trabajo
ario y degradante, entre otros, en el que los
cipantes no tienen clara cul es su funcin social y en
ue no hay un lmite claro, un conjunto de reglas que
nan qu es lo legtimo y lo justo.
a Durkheim, la anomia no es ms que una etapa,
ducto de las rpidas transformaciones.

situacin de decadencia de los controles a los que los

ividuos estaban sometidos y de los lmites que deban
otar la accin individual.

debilitamiento es identificado como anomia, los

viduos han dejado de tener clara la diferencia entre lo
o y lo injusto, lo legtimo y lo ilegtimo.
El individuo se encuentra en una situacin complicada
debido a que sus pasiones y deseos se halla
desbocados al perder todo punto de referencia.

A lo largo de la obra, el autor sostiene que las dos

situaciones en las que existen seales de anomia ms
claras son en el mbito econmico y la que se deriva
de la situacin conyugal:
a) la anomia se deriva tal y como lo sostiene en La
Divisin del Trabajo Social, del cambio acelerado
en los sistemas productivos que ha llevado a que las
normas que antes servan para organizar al grupo
se debilitaran sin haber sido reemplazadas por otras
capaces de responder en forma adecuada a las
nuevas condiciones. La ausencia de reglas
representa un grave problema (al no haber lmites
para que los individuos supongan que pueden
alcanzar cualquier cosa que deseen), generndose
un alto grado de malestar ante la insuficiencia de
los logros frente a las expectativas.
b) una anomia conyugal que tiene que ver con el
debilitamiento del matrimonio tal y como ha
ocurrido con el resto de las instituciones sociales.
Para Durkheim, el matrimonio supone una fuente
de estabilidad sobre todo para los hombres los
cuales, dice, se encuentran dominados desde una
edad temprana por deseos y pasiones que, al no
ser controlados, mantiene en una situacin de
desenfreno que genera malestar.
Al contraer matrimonio, el hombre entra en una
institucin que le pone lmites a sus acciones, le da
la estabilidad y el orden que hasta ese momento le
haban faltado. El autor enfatiza, que para la mujer
el matrimonio tiene un efecto contrario debido a
que no se encuentra dominada por las pasiones
caractersticas de los hombres; en su caso,
entonces, no requiere de una institucin que le
ponga lmites, ms bien el matrimonio se presenta
como una forma de regulaciones excesivas que la
hacen sentirse atrapada y frustrada.
Para Durkheim toda solucin econmica a la crisis
ser vana dado el carcter insaciable de los
deseos humanos.

Para combatir la tendencia natural a la anomia

que resulta de la individuacin Durkheim preconiza
en cambio acciones voluntarias de la sociedad
sobre ella misma, sobre tres ejes principales:

1) un sistema riguroso de valores (una moral laica y

republicana en lugar de la antigua moral
religiosa);
2) una socializacin colectiva reforzada
(educacin escolar) ya que las instancias
tradicionales se revelan insuficientes (familia) o
inadaptadas (iglesia);.
3) estructuras profesionales fuertemente integradoras
(las nuevas corporaciones) para encuadrar a los
individuos, instituciones que aseguren, al mismo
tiempo, una regulacin eficaz de relaciones
sociales y econmicas que se encontraban
desorganizadas.
Segn Durkheim, hay en los individuos dos tipos de
conciencia:

a) Una, que contiene solamente los estados

personales de cada cual y que son propios de
cada uno. Es una conciencia individual que
representa la personalidad de cada sujeto.
b) Otra, que representa el tipo colectivo y se
expresa a travs de creencias y sentimientos
comunes a todos los miembros del grupo.
Medio social interno y
cambio social
El concepto de medio social interno, lo define de la
siguiente manera: el conjunto determinado que a travs
de su reunin forman los elementos de toda ndole
que entren en la composicin de una sociedad (RMS, p.
90).
Distingue entre ellos las cosas y las personas.
1) Las cosas, representadas por los objetos materiales que
estn incorporados a la sociedad, pero tambin por las
materializaciones de actividades sociales anteriores, como
el derecho, las costumbres y las obras artsticas, entre
otros.
2) las personas constituyen el factor activo de la
sociedad y su fuerza motriz.

Preocupado por dilucidar qu determina el curso

de accin de los fenmenos sociales, establece
taxativamente que el origen primero de todo
proceso social deber ser buscado en la
constitucin del medio social interno.

Es decir, que el dinamismo de las sociedades

depende de dicho medio interno.
Propone prestarle especial atencin a lo que llama
densidad dinmica, que define como el grado de
estrechamiento en que se encuentran las unidades que
componen la sociedad.

No se trata centralmentede una estrechez (o ligazn) en el

plano econmico o comercial, sino del estrechamiento
moral del que el precedente slo es auxiliar y, bastante
en general, la consecuencia (RMS, p. 91).
Es decir que la densidad dinmica alude al nivel de
cohesin tica que presentan las unidades que constituyen
la sociedad.

A mayor estrechez, vida en comn y mayor dinamismo

social.

Y viceversa: a menor estrechez, menor vida

en comn y menor dinamismo social del colectivo.
Durkheim distingue tambin una densidad material,
en la que incluye la cantidad de habitantes por
unidad de superficie, las vas de comunicacin y, en
general, lo que hoy llamaramos la infraestructura
fsica de una sociedad.

Cree que ambos tipos de densidad estn

relacionados y tiende a pensar que la material
puede funcionar como un buen indicador de la
dinmica.
La nocin de medio interno es muy importante
porque es en su interior donde se deben encontrar
las relaciones causales que explican el
desenvolvimiento de una sociedad.

En sus propias palabras: Esta concepcin del

medio social como factor determinante de la
evolucin colectiva es de la mayor importancia, ya
que si se la rechaza, la sociologa se encuentra en la
imposibilidad
de establecer ninguna relacin causal (RMS, p. 92).
Cambio Social
De la construccin de los tipos sociales: habra un
proceso de asociacin y combinacin de
segmentos y/o sociedades ms simples que
conducira a la constitucin de sociedades
comparativamente ms complejas
que las anteriores.

En esa formulacin se est postulando una idea

sobre el cambio social. Hay un modo de ir
desenvolvindose las sociedades, mediante la
asociacin y la combinacin de sus partes
constitutivas, que conduce hacia formas ms
complejas.
Durkheim parece tener una concepcin
evolucionista del cambio social, que sera en
alguna medida coherente
con la idea de progreso acuada por la Ilustracin.

El medio social como factor determinante de la

evolucin colectiva.

Las transformaciones en el medio interno, en

cualquiera de sus dimensiones, conducen a
cambios en la sociedad.
En este sentido, Durkheim afirma: los cambios que
se producen en l [el medio interno, E. L.]
cualesquiera sean sus causas, repercuten en todas
las direcciones del organismo social y no pueden
dejar de afectar en mayor o menor medida a
todas sus funciones (RMS, p. 92).

El medio social interno es la sede de la causalidad

y del cambio.
Entre el pasado (y sus influencias) y lo actual se
interpone el medio social interno que coloca
condiciones concomitantes capaces de producir
cierta diversidad (RMS, p. 94), que incide tambin
sobre el modo de ser de las sociedades.

Es decir, capaces de producir algo distinto o

novedoso respecto de lo que viene del pasado. A su
juicio, estas condiciones concomitantes resultan de
las caractersticas y peculiaridades de cada medio
social interno.