UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

ESCUELA DE POSTGRADO
Sección de Posgrado en Ingeniería

“EL TOMISMO”
ALUMNA:

 Carbajal Romero, Guisela

TRUJILLO – PERÚ
2017
 Santo Tomás de Aquino y el tomismo
Tomás de Aquino, (1224 – 1274) fue un teólogo y filósofo
católico perteneciente a la Orden de Predicadores, el principal
representante de la tradición escolástica, y fundador de la
escuela tomista de teología y filosofía. Es conocido también
como "Doctor Angélico" , "Doctor Común" y " Doctor
Universal".

Comentarios “Comentarios al libro de las sentencias de Pedro Lombardo”.

“Suma Teológica”
Obras mayores.
Obras “Suma contra gentiles”

Obras menores, “De ente et essentia”, “De unitaten intellectus contra averroistas”
opúsculos.
 Interpretación del movimiento como paso de la potencia al acto.
NATURALEZA Y Las sustancias materiales están compuestas de materia y forma (hilemorfismo).
FÍSICA Interpretación de la Naturaleza de forma teleológica a partir de la Teoría de las 4
causas.

Aristóteles
Acepta la prueba aristotélica de la existencia de Dios a partir del movimiento.
TEOLOGÍA
Acepta la concepción de Dios como acto puro.

El alma racional es la única forma sustancial del hombre que está compuesto de
materia (cuerpo) y alma (forma).
ANTROPOLOGÍA Admite la experiencia y la razón como fuentes del conocimiento.
La voluntad sigue al entendimiento, de donde la primacía de la inteligencia sobre la
voluntad.

El fin último del hombre es la felicidad y ésta consiste en la contemplación, en la

ÉTICA actividad del conocimiento. Sto. Tomás
La Naturaleza es el fundamento de la ética, las normas morales se basan en la
naturaleza humana.
 Acercar al hombre a la verdad ya conocida por la revelación.
La verdad ya es conocida, no hay que descubrirla, sino
Intención de aproximarse a su comprensión.
la corriente
escolástica Hay dos tipos de conocimiento basados en la fe y en la
razón.
PROBLEMA: Señalar el alcance y las relaciones entre
estas dos fuentes del conocimiento.

SOLUCIONES AL PROBLEMA
SOLUCIÓN DE TOMÁS A.
No existen dos verdades, la verdad es única pero a ella se llega por dos
conocidos caminos. No es posible la doble verdad.
Sus conflictos entre fe y razón son aparentes, se reducen a confusiones
lingüísticas debido a que la razón ha rebasado sus límites.
El mensaje revelado es inteligible por ir dirigido al hombre.

Pero esta inteligibilidad es diferente dependiendo de las

verdades de que se trate:

Verdades inteligibles y demostrables. Pueden ser

conocidas aún sin revelación.
Verdades inteligibles no demostrables, sólo pueden se
conocidas por revelación.

La Fe ayuda a la razón permitiéndole acceder a verdades

Sto. Tomás inaccesibles para ella.
El término ser no puede ser aplicado unívocamente referido a Dios y a lo seres. Dios es el Ser, lo
demás son seres, y solamente son tales en virtud de aquel que los creo.

Que un ser es creado significa que es contingente (existe pero podría no

existir), su existencia no depende de él. En los seres creados cabe
distinguir:

Esencia, lo que las cosas son, lo que las define, por ejemplo
animal racional. Esta esencia se comporta como potencia
Dios es el creador respecto al existir
del mundo Existencia, perfección que hace que las cosas sean, es la
actualización de la esencia, es acto.

Qué Dios es el creador significa que Dios es esencia existente, acto puro,
inmaterial y simplicidad absoluta.
UNIVERSO TOMISTA

EL SER Esencia-existente Acto puro Simplicidad absoluta DIOS

SUBSTANCIAS
SEPARADAS
Esencia Sólo Forma

Inmateriales Potencia
INTELIGENCIAS
Acto
Existencia
Alma
HOMBRES
cuerpo
SERES

ANIMALES

Materia VEGETALES
Esencia
Forma
Potencia
Materiales
Acto INANIMADOS

Existencia

PRIMEROS ELEMENTOS
Esquema de Noesis, Vicens Vives
 es el primer dato de la revelación, sin embargo necesita demostración ya que no es un dato de
evidencia para la razón. El de Aquino rechaza que esta demostración se realice partiendo de otra cosa
que no sea de lo que conocemos inmediatamente.

Son pruebas que no parten de la experiencia para demostrar

la existencia divina. Parten del análisis de la esencia de Dios
Pruebas a priori para concluir en su existencia.
El argumento ontológico de San Anselmo es un ejemplo
de esto.

Tipos de
pruebas

Parten de la experiencia visible para concluir en la

existencia divina.
Pruebas a posteriori
Las pruebas más clara de este tipo de argumentación
son las Vías de Santo Tomás.
No son originarias de Tomás de Aquino pero él las reúne para que tengan mayor validez probatoria. Son
de Aristóteles, Maimónides, Avicena, Séneca, Averroes…

1. .Parten de un hecho observable.

1. .Aplican el proceso de causalidad.

Son cinco y todas
tienen la misma 2. .Niegan este proceso al infinito.
estructura
3. .Conclusión: atributo divino.

1. .Movimiento 1º Motor inmóvil.

Denominación y 2. .Causalidad Causa incausada. Estos atributos sólo

conclusión de pueden pertenecer a
las vías 3. .Contingencia Ser necesario. Dios, probándose así
su existencia.
4. .Grados Perfección Ser perfectísimo.

5. .Finalidad Supremo ordenador

Tomás afirma que Dios es “existir puro”, lo que significa su infinitud en todos los órdenes.
Es inmutable, eterno y absolutamente perfecto.

1 – Vía de la negación. Por ella negamos en

Dios todas las imperfecciones que vemos en las
Vías conocimiento criaturas.
de la naturaleza 2 – Vía de la analogía. Afirmamos en Dios,
divina elevándolas al infinito, todas las perfecciones que
vemos en las criaturas.
 Propiedades divinas que según nuestro modo análogo de pensar brotan de
la esencia divina.

 Entitativos o pertenecientes al ser

Atributos Simplicidad, infinitud, unicidad, perfección, suprema
divinos verdad, suprema bondad, eternidad, inmensidad,
omnipresencia
Clasificación
 Operativos o relativos a su actividad
Posee la vida, actividad inmanente, entendimiento,
voluntad, conocimiento infinito, sabiduría creadora,
libertad absoluta, omnipotencia, razón última del orden…

La creación
Al demostrar la existencia de Dios a través
de la causalidad establece a Dios como
creador. Diferencia: el Ser y los seres.

La creación es fruto de un acto de la inteligencia y la

Todo lo existente, fruto de la voluntad divina, participa
voluntad divina.
de su perfección.
(
 Materia: cuerpo
Compuesto
Forma: alma

No existe dualismo como en Platón. El

cuerpo, tras la resurrección, “transfigurado” e
incorruptible, se unirá al alma.

El alma necesita de un cuerpo para ejercer

Hombre sus funciones orgánicas y sensitivas, aunque
realiza otras ella sola (voluntad, entendimien-
to).

El alma puede subsistir sin el cuerpo,

aunque sólo una parte de ella, el
entendimiento agente que realiza la función de
la abstracción.
 Sustancia inmaterial que tiene existencia propia fuera del cuerpo.
Inmortal, sobrevive al cuerpo.
Única. Frente a otros escolásticos (agustinianos) que afirmaban su
Características pluralidad y partes.
del alma
Creada. Cada alma es creada por Dios según un plan trazado por él desde
el principio.
Dotada de entendimiento y voluntad. Dios dota a cada alma de voluntad
y entendimiento. Estas facultades no son orgánicas
 El conocimiento ha de partir siempre de los datos sensibles.

Empirismo No existe ningún tipo de ideas innatas en la mente humana.

tomista Todo lo que está en la mente ha sido captado anteriormente por los
sentidos. Salvo en el caso de los iluminados por Dios, como por ejemplo los
escritores de las Sagradas Escrituras.

Conocimiento sensible. El ser humano capta la realidad a través de los

sentidos externos y posteriormente serán los sentidos internos (sentido
común, imaginación, memoria) quienes formen una imagen de la realidad o
Tipos de fantasma.
conocimiento
Conocimiento abstracto. El entendimiento ejecuta dos operaciones:
El entendimiento agente realiza la abstracción por la que se tomán
aspectos comunes a una diversidad de seres u objetos.
El entendimiento paciente forma conceptos universales a partir de la
información obtenida por el entendimiento agente.
 La felicidad es el fin último del hombre (Se trata de una ética teleológica y
eudemonista) . En Aristóteles esta felicidad se identificaba con la vida contemplativa del
filosofo y para Sto. Tomas será la contemplación mística de Dios.

Teóricas. Se alcanza la felicidad a través

Distingue dos tipos de de la contemplación divina. Ejemplo, los
virtudes. (En Aristóteles éticas y santos.
dianoéticas)
Influencia Morales. Se fijan con el hábito y consisten
aristotélica en escoger mediante la razón las acciones
buenas.
El conocimiento de la naturaleza humana nos proporciona normas
morales. (tienen un contenido universal y evidente para todos los
hombres y son inmutables) . Es la Ley Natural, que contempla tres tipos de
tendencias:

La tendencia a la conservación de la propia vida y de la especie.

La tendencia a procrear.
La tendencia al conocimiento de la verdad y la vida en sociedad.
 El hombre es un animal social. Toda sociedad tiene unos fines:

Uno material: la subsistencia.

Otro transcendente: conducir a los individuos hacia Dios.

El Estado es una institución natural cuyo fin es el bien común de

los ciudadanos.

El fin de la Iglesia es más elevado que el del Estado, por lo que

este tiene que estar supeditado a ella.
Principales ideas
políticas
Ante la ley injusta los súbditos no tienen obligación de cumplirla.

Tipos de gobierno:

Gobiernos justos: Democracia observante de la ley,

aristocracia y monarquía.
Gobiernos injustos: Democracia demagógica, oligarquía y
tiranía.
Diálogo con los filósofos actuales
Renovación y puesta al día de la doctrina
tomista
El tomismo como posibilidad de
renovación en la hermenéutica
Renovación en epistemología y ontología
En la ética
Evitar el encerramiento y ejercer la
autocrítica
Tomismo icónico y no idolátrico
El tomismo como servicio a la humanidad
El tomismo tiene, una misión que cumplir en la cultura actual. Está destinado a
reconstruir el humanismo, a erigir un humanismo nuevo, en la línea del cristianismo (un
humanismo cristiano, es decir, del hombre con Dios).

Para realizar ese humanismo, el dominio y tomista tiene que rescatar la iconicidad de
Dios que hay en el hombre. Tiene que salvaguardar al hombre como icono de Dios,
como análogo suyo, imagen y semejanza divinas.