讨论文章中的关键词语，然后

进一步理解文章的内容。
块
• 过卫，卫文公不礼焉。出于五鹿，乞食于野入，野人与之块，公
子怒，欲鞭之。子犯曰：“天赐也。”稽首，受而载之。
• 重耳和他的随从经过卫国，卫文公没有以礼相待。他们从五鹿经
过，向乡下人讨饭吃，乡下人给他们土块。重耳大怒，想要用鞭
子打那个人。孤偃劝他说：“这是上天赏赐的土地呀。”重耳磕
头致谢，收下土块，装在车上。

• 块=土块（一般注释）
• 块=盛土的器具
• “举”证明野人对重耳是敬而礼之的
• -《说文。手部》曰：“举，对举也，从手，与声。”

• “块”与“凷 ”通。即盛土器
• -《说文。土部》云：“凷，墣也。从土凵，凵屈象形。块，欲凷
字。”
• 秦牧先生《土地》中把“块”解释为“土块，还依照现代学说昨了演义。

一队亡命贵族，在黄土平原上仆仆奔驰。他们虽然佔剑驾车，然而看
得出来，他们疲倦极了，饥饿极了。他们用搜索的眼光望着田野，然而骄阳
在上，田垅间麦田稀疏，哪里有什么可吃的东西！一个农民正在田里除草。
那流亡队伍中一个王子模样的人物，走下车子来，尽量客气地向农民请求着：
“求你给我们弄点吃的东西吧！你总得要帮忙才好，我们已经好几天没有吃
的了。”衣不蔽体、家里正在愁吃愁穿的农民望了这群不知稼穑艰难的人们
一眼，一句话也没说，从田地里捧起一大块泥土，送到王子模样的人物面前，
压抑着悲愤说：“这个给你吧！”“王子模样的人显然被激怒了，他转身到
车上取下马鞭，怒气冲天地想逞一下威风，鞭打那个胆敢冒犯他的尊严的农
民。但是一个上了年纪的、大臣模样的人物上前去劝阻住了：”这是土地，
上天赐给我们的，可不正是我们的好征兆么！“于是，一幕怪剧出现了，那
王子模样的人突然跪下地来，扣头谢过上苍，然后郑重地捧起土块，放到车
上，一行人又策马前进了。辘辘大车过处卷起了漫天灰土……
结论
• 按常理，农民在田里劳作时，家人把饭菜水浆之类的事物装在盛
土的草器里送去。

• 重耳一行乞食物时，农民把土器里的食物跟土器一起给重耳。
薄而观之
原文
及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。

重耳沐浴时，“曹共公到他身边去偷看他的肋骨”

• “薄”既可作为“帘”、“簾”而解。

“薄”是以竹苇编作而成的器具，细密的叫蚕薄，稀疏的叫簾。因此，薄因当作为
“簾”。

“薄而观之”，由于重耳骈肋，非裸体不能见，因此曹共公须“谍其将浴”时观之，
观时又不能非礼，所以先设一簾或薄幕，藏在后面偷窥。这样对于文义和情理都可
以讲得通了。
既而挥之
• 原文：秦伯纳女五人，怀嬴与焉，奉匜沃盥，既而挥之。怒曰：
“秦、晋匹也，何以卑我！”公子惧，降服而囚。

• 古人洗盥的方式与现在的人不同。“匜”是古代盛水的铜器。
洗手时侍者让水从柄道流口流出，下面有槃(pan)盛接弃水。所以，
古人洗手不是在盘子里洗，而是一人持匜浇水，洗盥者就水而洗，
另一人持槃盛接弃水。洗盥后，贵者可用巾揩(kai)干。一般人都
不用于揩拭，只是挥之使干，“挥”是整个洗手动作里的一部分。
所不……有如……

• 文：及河，子犯以璧授公子曰：“臣负羁绁从君巡于天下，臣之
罪甚多矣。臣犹知之，而况君乎？请由此亡。”公子曰：“所不
与舅氏同心者，有如白水。”投其璧于河。
• “所不”这一句带有盟誓的意思。
“
• 最后重耳“投其璧于河”，这是以璧来发誓，证明自己的约信，
“投于河”有让神来见证的意思。
• 但是“所不……有如……”还有另一个意思，那就是约信而不是原本
的“誓盟”。这是引起议论的一点。
余何有焉
• 臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无二，古之制
也。除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其无
蒲、狄乎？齐桓公置射钩而使管仲相，君若易之，何辱命焉？行者甚
众，岂唯刑臣。
• 小臣以为君王这次返国，大概已懂得了君臣之间的道理。如果还没有
懂，又要遇到灾难。对国君的命令没有二心，这是古代的制度。除掉
国君所憎恶的人，就看自己有多大的力量，尽多大的力量。至于他是
蒲人，还是狄人，关我什么事？现在君王即位，就会没有蒲、狄那样
的事件吗？齐桓公抛弃射钩之仇，而让管仲辅佐自己，君王如果改变
桓公的做法，又何必辱蒙君王下驱逐的命令？走的人很多，岂只受刑
的小臣我一人？
•
隐而死
• 晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。……遂隐而死。晋侯求
之，不获，以緜上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”
• 晋文公赏赐跟随他逃亡的人，介之推没有提及禄位，禄位也没有
赐到他身上。……于是就隐居而死。晋文公派人寻找介之推，找不
到，就把绵上的田封给他，说：“用这来记载我的过失，来表扬
好人。”