LA VIRGEN CHELA Y EL SANTO BORRACHO

Fiestas populares y el mito del mestizaje en Nicaragua.

Sylvia Ruth Torres
 Cultura, nación, etnia, género
Se concibe la cultura como una
relación vivida, como terreno de
lucha (Thompson E. P.):
• No es uniformemente compartido,
ni estático,
• Reconoce la interacción entre
condicionar y hacer, entre
constituir y ser constituido, y que
por tanto,
• Atiende el protagonismo (agency)
de los diferentes sujetos sociales
(Renato Rosaldo)
En el proceso intervienen poder y
conocimiento (Foucault) puesto que
diferentes grupos luchan por establecer
como válidos ciertos símbolos y
contenidos. Foucault (1980 [1972]).
Foucault muestra como ciertas
representaciones de la realidad social se
vuelven dominantes y marcan
indeleblemente las formas en las que la
realidad es imaginada y las formas en las
que se interviene en ella.
 Discutir sobre Cultura para el caso de
América Latina implica:
Discutir el discurso modernizador y la
creación de identidades nacionales
(mestizas); las que producen y a la vez
son producidas por el proyecto
modernista del liberalismo.
La búsqueda de identidad por parte de
las poblaciones ladinas y mestizas
dominantes, requería la negación de las
formas
En la creación de la nueva cultura
mestiza se impusieron como formas de
representación de una autentica cultura
nacional, expresiones de “cultura alta”,
como las bellas artes, los museos, la
arquitectura monumental, la historia, y
la literatura
En lo que no representa la nación, se
situaron expresiones de la cultura baja o
popular, manifestadas en la producción de
artesanías, tradiciones y costumbres, los
mitos y legendas, y la cultura oral, y ciertas,
puestas en escena, entre otras.
Es en el ámbito de la cultura, según Gramsci
(1971), se construyen o se de-construyen
versiones de lo nacional, y ocurre la
relación entre cultura y hegemonía. Las
clases o grupos hegemónicos gozan de
ventajas para imponer su concepción del
mundo a través de la definición de una
“cultura nacional”.
Gramsci rescata el concepto de lo
popular como alternativa al concepto
cerrado y estático de clase. Este
enfoque permite la posibilidad de
incorporar otras subjetividades más
allá de las clásicas; proletariado,
burguesía y campesinado,
permitiendo así que los políticos y
científicos sociales tomen en cuenta a
otros actores como las mujeres o los
indígenas.

Dos celebraciones religiosas paralelas .

Una, es la de la Virgen de Mercedes patrona de la ciudad, y la otra, es la de
San Jerónimo, que es la más importante fiesta religiosa de los indígenas de
Sutiaba.
“La procesión de la Virgen
Cobertura de la
es la más solemne y
prensa nacional
respetuosa de todo el
país… En León se sigue
venerando la imagen de la
Virgen de La Merced, no es
una imagen chiquita, es del
tamaño de una persona, es
una obra de arte, es por
eso que se venera, se reza,
se hacen misas y
procesiones, solicitando
milagros”, expresó
Noguera.

Cobertura prensa nacional

San Jerónimo, traductor de la biblia al latín y nombrado
Doctor de la Iglesia, es representado con un
taparrabos, un libro y un león. Circula en un altar lleno
de hojas naturales. Típico de la festividad de San
Jerónimo, es el baile del Toro Huaco, una armazón de
madera forrada con plásticos de colores brillantes y
coronado por los cuernos del animal. los sorteadores, a
los cuales recientemente se han integrado mujeres,
danzan alrededor de la representación del animal al
ritmo de tambores.

Acompañan las comparsas el Viejo y la Vieja, ésta

última personificada por un hombre disfrazado de mujer
vieja. Igual que en Masaya, la fiesta religiosa constituye
un día de trasgresión genérica. Hombres, que
generalmente se presentan como heterosexuales, ese
día se visten y maquillan como mujeres, y son asistidos
y acompañados por sus familias. Desde hace unas
décadas la celebración también constituye un espacio
público para la población LGBT.
 Cobertura prensa nacional
Los Bomberos, La Cruz Roja y Policía Nacional dieron cobertura para garantizar la seguridad y
el orden durante la celebración de San Jerónimo.

Se reportan al menos 10 heridos, varios golpeados, intoxicados y detenidos durante la

procesión de “Chombito”, en la ciudad. Los distintos barrios de León participaron en la
tradicional procesión de San Jerónimo “Doctor”.

La procesión es una de las de mayor arrastre de la feligresía católica después de la procesiones

de la Virgen de Merced “La Patrona” de la ciudad de León, y, San Benito durante el Lunes Santo
en la Semana Santa
 Ambas celebraciones marcan la identidad de León, y de los leoneses.

De estas celebraciones dicotómicas, ocurriendo en el mismo espacio físico y

temporal, yo alego que el lenguaje extra verbal expresado en ambas
celebraciones refuerza el mito del mestizaje a través de una puesta en escena
masiva.

En estas refuerza la superioridad de la cultura mestiza caracterizada por el orden

y la decencia, mientras se reafirma la cultura indígena como portadora de la
vulgaridad, desorden y la falta de respeto por las “buenas costumbres”.

La simultaneidad en tiempo y espacio de estas celebraciones muestra como a

pesar de los intentos de la cultura dominante por establecer rígidas
representaciones, la población es capaz de convivir con ambas, y de tomar de
cada una aquellos elementos que le convienen de acuerdo al contexto, lo cual
muestra su capacidad de ser protagonistas de la historia.
https://www.youtube.com/watch
?v=_qE1AJdsbZQ

Con aminta
https://www.youtube.com/watch
?v=bnxE_Yke5rs