Misericordia

I. Introducción
II. Etimología y Significado
III. Misericordia en el Plano Divino
IV. Misericordia en el Plano Humano
V. Misericordia y Sacrificio
VI. Misericordia y pacto
VII.Aplicaciones
VIII.Espíritu de Profecía
IX. Conclusión
X. Bibliografía
 Este término describe la deuda de obligación interpersonal
por recibir favores impagables.
 A través de una deuda de tal obligación, una persona se
une a otro en términos de reciprocidad generalizada en
curso, la idea de los beneficiarios tienen una deuda de
gratitud con sus benefactores.
 La palabra hebrea para esta deuda de gratitud es Jésed.
 H. J. Stoebe; indica que la raíz jasad, aparece solo
en hebreo y en arameo. Sin embargo, debido a
que no aparece en más lenguas se dificulta
encontrar su etimología; y básicamente hay que
recurrir a la evidencia interna de la Biblia para
determinar su significado.
 Hebreo Jésed: “Misericordia, merced, bondad”. Característica que
se predica de Dios y de los seres humanos; acompañada
frecuentemente por “Justicia, fidelidad, verdad, compasión” y otras
cualidades divinas. (Gén. 24:49; Jos. 2:12; Job 6:14; Ose. 10:12; Miq.
6:8; Zac. 7:9)
 Es indudable que el termino tiene un lugar especial en la poética
hebrea (el vocablo se utiliza 246 veces en el AT; Mas de la mitad en
los Salmos)
 La forma verbal aparece solo 3 veces en todo el AT (2 Sam. 22:26;
Sal. 18:26; Prov. 25:10)
 Griego: éleos “Misericordia, compasión, Piedad”, virtud que
inclina a ayudar y socorrer a los necesitados. Este termino aparece
78 veces en el NT.
 Se usa:
(a) de Dios, que es rico en misericordia (Ef 2.4), Es misericordioso para
con aquellos que le temen (Lc 1.50), porque ellos están rodeados de
debilidades, y solo Él puede socorrerlos.
(b) de hombres; por cuanto Dios es misericordioso con ellos, Él quiere
que ellos muestren asimismo misericordia unos a otros (Mt 9.13; 12.7;
23.23; Lc 10.37; Stg 2.13).
 La palabra Jésed es un sustantivo masculino. Por lo general el
sustantivo aparece en singular.
 Jésed indica la trama de los sentimientos profundos que marcan las
relaciones entre dos personas, unidas por un vinculo autentico y
constante. Por eso, conlleva valores como el amor, la fidelidad la
misericordia, la bondad y la ternura. Y tiene que ver con los
derechos y las responsabilidades reciprocas entre las partes de una
relación.
 Pero Jésed no es únicamente un asunto de
obligación, sino también una actitud de gracia.
Por parte del que tiene poder, implica protección
y generosidad frente a las estrictas demandas
sociales y legales. (Éxo. 34:6-7; Deu. 4:31; Neh.
9:17; Sal. 103:8; Jon. 4:2)
 Jésed tiene a Dios tanto como sujeto que como objeto: el
Señor lo envía, lo usa como fuente de protección para los
humanos, lo recuerda, lo da en forma continua, lo muestra
lo hace grande y maravilloso, lo mantiene tanto a nivel
individual como grupal. También cubre, satisface o corona
a la persona con él.
 El vocablo describe la disposición y los actos benéficos de
Dios hacia sus fieles, los que le honran y la humanidad en
general. Así podemos afirmar que el Jésed divino esta
disponible para todas las personas, pero no todas lo
reciben, y que implica, desde el punto de vista divino, un
fuerte vinculo relacional.
 El Jésed de Dios asimismo es presentado como una promesa para
las personas, en particular para los que conocen a Dios, le temen y
aman sus mandamientos (Sal 18:26)
 Desde el punto de vista teológico, el Jésed divino es activo y
relacional. No es un absoluto que pueda darse por sentado, ni
tampoco una varita mágica que resuelve las vicisitudes humanas.
 El Jésed divino tiene una función pedagógica. Es característica de
la enseñanza divina; el pueblo confía en el en momentos
precarios. Al ser manifestado, el pueblo responde con cantos,
regocijo y acción de gracias. A recordarlo, se cuenta de él y se
medita en él (Sal. 17:7; 26:1-3; 59:18; 119:124; 143:8)
 En libro de los Salmos , Jesed se predica casi siempre de Dios. Solo
en tres oportunidades se refiere a la relación entre los seres
humanos ( 109:12, 16, 141:5). Para determinar que quiere decir la
palabra en ese contexto hay que considerar el Salmo 109. Jesed
aparece en los vs.. 12, 16, 21, 26 de este Salmo. En los vs. 16, 21
Jesed se ubica en la esfera, de las relaciones interpersonales y
muestra que tiene una naturaleza activa.
 Los vs. 12, 16 también indican que es un concepto relacional entre
seres humanos.
 Que nos dice este Salmo respecto al Jesed. Glueck sugiere que la
palabra habla de la lealtad y la solidaridad de una relación fundada en
una alianza o pacto. No se trata solo de un impulso emocional o
sentimental hacia la benevolencia, sino de una actitud o característica
del estilo de vida de las personas. Dicha solidaridad tiene un fin: Que haya
equidad, equilibrio y bienestar para todas las personas. (En sentido
económico, político en el caso particular de este Salmo.
 La sociedad fundada en Jesed debe caracterizarse entre otras
cosas, porque los poderosos apoyen activamente a los pobres.
 La falta de solidaridad ( Solidaridad implícita en Jesed, es
entonces la base de las imprecaciones que se dan en este Salmo.
(Sin Jesed la sociedad deja de ser humana.)
 Por eso y según la ley del Talión el que no muestra Jesed tampoco
puede esperar recibirlo. ( v 12) esto señala el carácter reciproco
que tiene la palabra en las relaciones humanas. Entonces para
enmendar la situación se pide a Dios ( 21,26) que muestre su
Jesed.
 Jesed es una actitud y las acciones que de ella
emanan se trata de una actitud que promueve la vida
y busca preservarla en este sentido, equivale a bondad
y gracia.
 Jesed, siempre se muestra a alguien o se espera de alguien. Pertenece, por
tanto, a la esfera de las relaciones interpersonales; es una actitud reciproca o
mutua que debe manifestarse en especial hacia los pobres y los necesitados.

 Todos deben practicar el Jesed sin distinción de clases. Jesed designa algo
especifico del comportamiento reciproco, algo que no es directamente
evidente. Así, Jesed implica los significados de lealtad justica, justicia social,
honestidad, rectitud, favor, amor, compasión y sobre todo, solidaridad. Es una
actitud que no solo promueve y permite la vida sino que mantiene unida la
sociedad.
 Aunque esta relacionado con la misericordia se distingue de esta en que
Jesed es obligatorio no así la misericordia. Además la misericordia es
unidireccional ( poderoso-necesitado,) mientras que el Jesed es
reciproco.

 Existe un elemento de compromiso bilateral en las relaciones

fundamentadas en Jesed, y la expresión concreta de esa actitud esencial
por lo general, el Jesed debe manifestarse con mayor fuerza cuando una
de las partes tiene una necesidad y la otra puede llenarla. En este sentido
implica solidaridad y justicia social.
 Con esta expresión se denuncia la actitud de muchos que
creían terminada su obligación con Dios en el ofrecimiento de
sacrificios sin considerar la relación con el prójimo.
 Dios pide Sacrificios, pero espera mucho mas. Nunca el culto, el
servicio de Dios, debe ser una excusa para olvidarse de los
deberes con las personas. La verdadera religión une, no aparta
a las personas . Cuando los sacrificios (el culto, la religión, el
ritual) se convierten en un pretexto para desentenderse de las
necesidades humanas, del amor fraterno, entonces no tienen
sentido alguno.
 Ejemplos:
 La parábola de los dos deudores (Mateo 18:33): La misericordia
en cuestión no es más que sentimientos de compasión por el
que sufre injustamente, sino que es pagando una deuda de
obligación interpersonal al perdonar una deuda trivial.
 La Parábola del Buen Samaritano: En la conversación después
de la parábola del samaritano en Lucas 10, la buena acción se
describe como "hacer misericordia", es decir, haciendo un acto
de Jésed (TRADUCIDO "mostrar misericordia" Lucas 10,37).
 La razón es que la base de este tipo de deuda de obligación
interpersonal es un pacto o contrato entre desiguales: entre el
conquistador y conquistado; entre los padres y sus hijos (as), entre
patrón y trabajador. En cada caso, la parte superior, da vida o sostiene
la vida de los inferiores.(Rom. 11: 30-31; 1 Tim. 1:13; Heb. 4:16: 1 Ped.
2:20).
 Por este tipo de regalos le debe el inferior el honor, por ejemplo, "Honra
a tu padre ya tu madre" (Éxo. 20:12; Lev. 19: 3; Deu. 5:16; Efe. 6: 2 ). Tal
honor conlleva un apoyo práctico, así como el pleno respeto.
 Lo mismo con Dios el debe ser glorificado por su misericordia (por
ejemplo, Romanos 15: 9).
 En tal deuda de pacto arraigada en la obligación se
une cada término en la reciprocidad generalizada en
curso.
 Por otro lado, para velar por el honor y el bienestar del
superior, el superior le debe lo mismo; Dios puede
contar con que "conceda misericordia" a los que están
en pacto con él (Heb. 4:16; San. 3:17; 1 Ped. 1: 3).
1. Jésed representa la esencia de Dios subordinada a su
bondad. La misericordia se identifica en Dios con el
amor y se dirige a los objetos de su amor. (Éxodo 20:6)
Esta misericordia divina ofrece el modelo y fuerza que
debe orientar la vida del fiel o piadoso.
2. En el caso del hombre “Hacer misericordia” es
mostrarse bondadoso y leal hacia una persona como
David y Mefiboset (2 Samuel 9:2)
 Salmos 4:3. Los “Piadosos” son aquellos que, habiendo
recibido misericordia de parte de Dios, la ejercitan por él y
como sus representantes.
 El cristiano tiene que ser misericordioso como un reflejo de la
acción y de la voluntad de Dios, que quiere que los suyos
manifiesten misericordia en su relación unos con otros. (Mateo
9:13; 12:7; 23:23; Lucas 10:37; Santiago 2:13)
 “Por la vida, por la salud, por el alimento, por el vestido, no menos
que por la esperanza de la vida eterna, hemos contraído una deuda
para con el Dador de todas las misericordias; y Dios merece que
reconozcamos sus dones, y que presentemos nuestras ofrendas de
gratitud a nuestro mayor benefactor”. Review and Herald, del 9 de
diciembre de 1890
 El nos da sus beneficios en gran cantidad. Estamos en deuda con él
por el alimento que comemos, el agua que bebemos, la ropa con la
que nos vestimos y el aire que respiramos. Sin su providencia
especial, el aire estaría lleno de pestilencia y veneno. El es un
generoso benefactor y preservador. RH, sept. 18, 1888
 “Éramos todos deudores de la justicia divina; pero nada
teníamos con que pagar la deuda. Entonces el Hijo de Dios se
compadeció de nosotros y pagó el precio de nuestra
redención. Se hizo pobre para que por su pobreza fuésemos
enriquecidos. Mediante actos de generosidad hacia los
pobres, podemos demostrar la sinceridad de nuestra gratitud
por la misericordia que se nos manifestó” ( Profetas y Reyes ,
pág. 482)
 El Jésed de Dios es su amor fiel y misericordioso, que
esta prometido y por lo tanto puede ser esperado aun
cuando no pueda ser reclamado.
 El Jésed divino mueve al ser humano a la acción, la
proclamación y la adoración (Salmos 13:6; 31:8; 32:3;
52:10; 59:17-18; 89:2; 106:7; 107:43; 147:11)
 El Jésed de Dios esta sobre aquellos que lo aman y lo
temen
Atkinson, David y David H. Field. Ética Cristiana y Teología Pastoral. Barcelona, ES: Editorial CLIE, 2004.

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