Conceitos contemporâneos

de ética II

Prof.ª Me. Luciana Uhren

 Marxismo
• O trabalho é a condição de existência do homem, torna humana a natureza;
• A partir do trabalho realizado na natureza é que nasce o homem como sujeito. Essa
produção se dá com outros indivíduos, propiciando o surgimento de relações
sociais;
• Na sociedade capitalista, as coisas desempenham funções sociais determinantes, ou
seja, é por intermédio das coisas que as relações entre indivíduos acontecem;
• As relações entre as pessoas são sempre guiadas pela obtenção de algo material,
• Os produtos são a base das relações sociais e por isso são tão valorizados pela
comunidade em geral; o valor que eles ganham são determinados pelo mercado do
consumo e não propriamente pelo indivíduo que o produz.
• As possibilidades de relações morais, jurídicas e políticas entre os indivíduos se
estabelecem no âmbito concreto das relações sociais necessárias à reprodução daquela
forma de existência social;
• O sujeito deve assumir a dianteira nas relações e não o capital (valorização do valor);
• Acabar com a valorização da mercadoria em relação ao valor do trabalho;
• A ética não pode ser exploração, apropriação da força de trabalho alheia, com a
aparência de tirar-lhe apenas um momento inexpressivo do dia, mas deve ser
transparente;
• “Tudo deve ser produzido e distribuído comunitariamente”;
• Todos devem participar na direção que a sociedade deve tomar, já que todos saberão - na
sociedade comunista - como funciona o processo de produção.
•
• A liberdade presente na perspectiva marxista seria a de um estado no qual se
alcançasse a plena ausência de deveres sociais, o que seria possível a partir de
uma forma de sociabilidade na qual os deveres estariam introjetados,
constituindo uma moral interior;
• A moralidade, enquanto expressão social, coincidiria com a moralidade
subjetiva, ser e dever se equivaleriam.
 Neopositivismo (Russell e Wittsenstein – 1920
– Círculo de Viena)
• Os dois princípios básicos dessa ciência são o empirismo, que admite que o conhecimento
provém unicamente da experiência e o logicismo, que propõe que uma assertiva para ser
considerada científica tem que possuir exata formulação na linguagem lógica.
• O neopositivismo é marcado por uma postura antimetafísica
• Tendência a combinar um sensato equilíbrio entre autoconservação e prazer;
• Confiança ilimitada na ciência e tecnologia;
• Recusava-se a aceitar diferenças radicais entre ciências naturais e ciências sociais, pelo
contrário, tentava buscar nas ciências a base de fundamentação de conhecimentos
verdadeiros.
 Filosofia analítica (Russell e Wittgenstein –
Escola de Cambridge, 1920)
• É caracterizada pela valorização da clareza e precisão argumentativa, utilizando-se da lógica formal,
análise conceitual e, em alguns casos, da matemática e ciências naturais.
• Filosofia da linguagem;
• Análise da linguagem moral – discurso normativo de alcance universal que fundamente o agir de
modo ético;
• Caráter universal do discurso ético – comunidade universal de comunicação para discutir valores
morais e chagar a um consenso;
• Ética baseada nas nações pós-industriais, de “primeiro mundo” do pós-guerra. Ética universal
resultante da civilização planetária que resulta do avanço da tecnologia;
• Verdade e verdadeiro: resultado da livre discussão segundo as regras da argumentação racional.
 Referência:
• VAZ, Henrique Cláudio de Lima. Ética e Direito. São Paulo: Loyola, 2002.
Exercícios
Discuta a afirmação de Calvin a partir do ponto de
vista:
1. Da ética existencialista que considera o homem
responsável pelo seu próprio destino.
2. Da ética pragmática, para quem algo só é bom
quando nos leva ao êxito.
3. Da ética marxista, que defende que o sujeito
deve assumir a importância das relações e não
os objetos de consumo.
4. Da filosofia analítica que considera a
comunicação essencial para discutir valores que
sejam universalmente positivos.