Cambios sociales durante la crisis del orden

oligárquico
(Sesión 7)
 Logro de la sesión
Al finalizar la sesión, los
alumnos comprenden el papel
que juega el racismo, la
migración y la cultura chicha
en la formación cultural y
social del Perú
contemporáneo.
 Migraciones
(1940-1990)

Transición
Oncenio de Leguía CRISIS DEL ORDEN OLIGÁRQUICO democrática
(1919-1930)
(1930-1968) (1980-1990)
Gobierno
Tercer Democracia Ochenio de Reformismo Revolucionario
militarismo cuestionada Odría civil de las Fuerzas
(1931-1939) (1939-1948) (1948-1956) (1956-1968) Armadas
(1968-1980)

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 ¿Qué nos dicen las siguientes imágenes sobre el
proceso de las migraciones?

https://lamula.pe/media/uploads/e00152e0-9378-4dc2-be74-43122f6ce9d9.jpg http://www.pqs.pe/sites/default/files/styles/852x479/public/archivos/2
015/actualidad/10/mclauchclan/gamarra.jpg?itok=DMivFVzP

http://3.bp.blogspot.com/_58v4TeDwCKg/S4mXyXHKKOI/AAAAAAAA
ABQ/-KJRo5sBCVw/w1200-h630-p-k-no-
nu/24033_367842977714_166527037714_5081086_3668585_n.jpg
E. Robuchon rodeado de indios huitotos funuñas. Foto tomado del Libro Imaginario e imágenes de la época del caucho
http://2.bp.blogspot.com/-6udygE0p6wU/TrwuN-CwHnI/AAAAAAAAC7o/zX7zkWl1DP0/s1600/Roger_Casement_en_el_Putumayo.jpg

Causas históricas
• Centralismo
– Economía mercantil
– Centralización política
– Modernización
• Exclusión social
– Analfabetismo
– Campesinado
– Explotación laboral
– Racismo
• Pobreza
 Causas coyunturales
• Mayores oportunidades económicas.
• Construcción de carreteras y caminos.
– Panamericana Sur y Norte.
– Rutas a la sierra y ceja de selva. 1940: 6’500 000 de
• Crecimiento demográfico habitantes en el Perú
– Baja mortalidad por la masificación de vacunas y el 1961: 9’000 000 de
control de epidemias, además del establecimiento de
numerosos centros de salud y la formación de habitantes
profesionales de la salud.
– Sube natalidad. 1972: 13’000 000 de
• Desempleo constante en las zonas rurales. habitantes
• Oferta educativa en las ciudades.
• Difusión de la modernización de Lima en los
medios de comunicación.
– Especialmente en los periódicos y la radio.
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Hacia una población urbana
http://www.elpopular.pe/sites/d
efault/files/styles/img_620x465/
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https://miviaje.com/wp-
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En la actualidad
 Barriadas
• Invasiones: Toma de tierras por migrantes pobres sobre todo de
terrenos públicos. Son la base de las barriadas: “Se entiende como la
organización de pobladores carentes de vivienda que ocupan terreno
y actúan colectivamente para autoresolver los requerimientos de
habilitación urbana y vida social, enfrentándose ante el Estado y
otros sectores de la sociedad” (Matos Mar, 2011, p. 79).
– Servicios básicos (agua, luz y alcantarillado)
– Títulos de propiedad.
– Veredas y pistas.
– Transporte público.
• Venta de terrenos a precios accesibles: urbanizaciones populares.
• Entre 1950 y 1990 se crearon las siguientes grandes barriadas:
• Lima Norte: San Martín de Porres, Comas, Independencia, Los Olivos,
Ventanilla, Puente Piedra y Ancón.
• Lima Este: El Agustino, Huaycán y San Juan de Lurigancho.
• Lima Sur: San Juan de Miraflores, Villa María del Triunfo, Manchay y
Villa El Salvador.
CRECIMIENTO ESPACIAL DE LA CIUDAD DE LIMA (FORMAL E INFORMAL): 1940-1971
 Organizaciones
populares
• Se formaron asociaciones vecinales para deman-
dar y negociar con las autoridades sobre sus necesi-
dades.
• Acciones autogestionarias:
• Construcción de escuelas, postas y canales de
desagüe.
• Clubes de madres, comedores populares y vaso de
leche.
• Redes de apoyo regionales y clubes departamentales
• Participación activa de iglesias
• En las parroquias se instalaban las escuelas, las
postas y bibliotecas.
• Iglesias protestantes.

https://diariocorreo.pe/media/thumbs/uploads/img/2017/08/17/app-invade-los-comedores-po-jpg_604x330.jpg
 La informalidad
• Ante el desempleo masivo, los
migrantes optaron por generar
autoempleo: Capitalismo popular.
“Desobediencia masiva a las normas
legales y despliegue de actividades
informales” (Manrique, 2004, p.
104).
• Casos exitosos: Gamarra y zona del
mercado central.
• Problemas: subempleo (baja
remuneración y sin beneficios),
pérdidas a la caja fiscal del Estado
puesto que no pagan impuestos,
desorden público y contaminación.
http://cde.elcomercio.pe/66/ima/0/0/2/9/4/294018.jpg
 Soy muchacho provinciano
me levanto muy temprano
para ir con mis hermanos
ayayay a trabajar
no tengo padre ni madre
ni perro que a mi ladre
solo tengo la esperanza
ayayay de progresar
busco un nuevo camino en esta ciudad ah
ah
https://www.youtube.com/watch?v=E-zLJgBh9Ys
donde todo es dinero y hay maldad ah ah
con la ayuda de Dios se que triunfaré eh eh
y junto a ti mi amor feliz seré oh oh
feliz seré oh oh feliz seré oh oh
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 Cultura chicha
• Desde hace varias décadas, los migrantes han
cambiado el rostro de la capital, que
actualmente es una mixtura de rasgos
provincianos y citadinos. A todo ello se le ha
llamado cultura chicha.
• La cultura chicha es la mixtura de todas las
culturas peruanas anidadas en la ciudad; no es
exactamente andina, aunque lo es
mayoritariamente, tampoco es propiamente
citadina sino más bien es la mezcla de todas las
culturas incluida la criolla limeña. (Quispe 2004:
6 – 7)

http://portal.andina.com.pe/EDPfotografia/Thumbnail/2014/06/27/000251207W.jpg
 Jorge Miyagui Christian Bendayán
http://www.enlima.pe/sites/default/files/styles/imagen_masonry/public/Expo-Jorge-Miyagui-En-Lima-Agenda-Cultural.jpg http://3.bp.blogspot.com/_KGJVIQsVnA4/SLRWn7chryI/AAAAAAAAA44/G2EWY6xavsU/s400/afiche-amazonico-soy.jpg
 Lean el texto de Arturo
Quispe que se encuentra en
el material de trabajo y
contesten a la siguiente
pregunta:

¿Cuáles son las principales

características de la cultura chicha,
cómo se ha desarrollado y de qué
manera ha afectado a la sociedad
peruana en la actualidad?
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 Discriminación hacia los migrantes
“(…) agudizó los sentimientos ambivalentes de
desprecio y temor de los tradicionales sectores medios
urbanos y de la clase dominante hacia los sectores
populares campesinos. En la medida que la «indiada»
bajaba de las serranías rodeando tumultuosamente las
ciudades costeñas «blancas y criollas», abriéndose
paso y destruyendo el «puente, el rio y la alameda»
colonial, desdibujaban rápidamente esa «Lima que se
va» ” (Cotler en Manrique 2004: 55)
 Cholo soy
¡y no me compadezcas!
que esas son monedas
que no valen nada
y que dan los blancos
como quien da plata
Nosotros los cholos
no pedimos nada
pues faltando todo
todo nos alcanza (…)
dices que soy triste
que quieres que haga
no dicen ustedes
que el cholo sin alma
y que es como piedra
sin voz sin palabra
y llora por dentro
https://i.pinimg.com/474x/10/04/74/10047433166991bf sin mostrar las lágrimas
4b0a5d28e7fce4ae--peruvian-art-hand-lettering.jpg

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Relación entre el Estado y los
migrantes
• El Estado ante los migrantes asumió una actitud
ambigua e interesada.
• Desfase entre las necesidades de los migrantes y las
acciones gubernamentales.
• Populismo y paternalismo: Los pobladores le
pusieron a su barriada el nombre de “27 de
octubre”, fecha del golpe militar dado por el
dictador Odría, y así lograron el apoyo del
gobernante, que les facilitó los servicios de agua,
luz y otros de indispensable utilidad para la vida.
• Los gobiernos trataron de combatir la autonomía de
los dirigentes vecinales.
• Aumento de ciudadanía a partir de las demandas
de los migrantes.

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http://4.bp.blogspot.com/-0711CLCWkRE/TyRyJxKOv2I/AAAAAAAAByw/EIDyXvyTxXc/s1600/a%2B%2Bvilma%2Bpalomino%2B2012%2Bate%2Bvitarte.jpg
 Práctica
A partir de lo trabajado en clase y la
lectura de los textos de Matos Mar, y
Golte y Adams, que se encuentran en el
material de trabajo, elaboren un ensayo
en el que respondan a las siguientes
preguntas:
• ¿En qué contexto social, político y
económico se desarrolló el proceso de
las migraciones internas?
• Explica las principales estrategias
usadas por los migrantes para alcanzar
sus metas de ascenso social.
• Explica cómo las estrategias usadas
por los migrantes cambiaron a Lima y
el Perú.
GOLTE, Jurgen y ADAMS,
Norma (1990) Los caballos
de Troya de los invasores.
Estrategias campesinas en la
conquista de la gran Lima.
2ª. Ed., Lima: IEP.
MATOS MAR, José
(1988) Desborde popular
y crisis del Estado. El
nuevo rostro del Perú en
la década de 1980. 7 ed.
Lima: Concytec.
 Bibliografía
• GOLTE, Jurgen y ADAMS, Norma (1990) Los caballos de Troya de los
invasores. Estrategias campesinas en la conquista de la gran Lima. 2ª.
Ed., Lima: IEP.
• MATOS MAR, José (1986) Desborde popular y crisis del Estado. El nuevo
rostro del Perú en la década de 1980. 3ra. ed., Lima, IEP.
• QUISPE, Arturo. (2004) La cultura chicha en el Perú, Revista Electrónica
Construyendo Nuestra Interculturalidad, No. 1, Vol. 1, 1-7
(http://www.interculturalidad.org/numero01/c/arti/c_chi_010404_Quis
pe_Lazaro,Arturo.pdf

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