Capítulo Primero

Capítulo Primero

En 1915, con ocasión de la Exposición Internacional de San Francisco el Ministerio e

Instrucción Pública de Francia editaba dos tomos dedicados a presentar la aportación
nacional del progreso científico, Emile Durkehim firmaba un artículo dedicado a la
Sociología.

La Sociología no podía nacer y desarrollarse en donde se encontrasen dos

condiciones, la primera era que el tradicionalismo hubiese perdido su imperio, pero
además era precisa una verdadera fe en el poderío de la razón para intentar traducir
en nociones definidas la más compleja y la más inestable de las realidades; Francia
cumplía esta doble condición
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La Revolución francesa quiebra el sistema tradicional y el positivismo radical de los

ilustrados y enciclopedistas, en su mutua conexión son dos hechos que posibilitan la
fundación de la Sociología.

Frente al desarrollo específicamente burgués de la industrialización inglesa que es

posible en función de la autonomía de actividad económica frente al poder
monárquico conseguida en el proceso de arranque de la revolución de Cromwell
cristalizará en un progresivo control de la Corona desde la Cámara de los Comunes
vinculada a los intereses burgueses.

En Francia la economía se desenvuelve hasta la misma Revolución dentro de un

sistema predominantemente mercantilista con una identificación fundamental entre
“nación “ y “monarquía”

La teoría y la ideología del homo oeconomicus no podían encontrar una vigencia
similar en un país cuyas estructuras económicas estaban mucho menos diferenciadas
de las políticas.
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Antes de 1789 la meta final de un burgués francés podía ser entrar en el

servicio público del rey pagando el “honor” de tal puesto con las ganancias
obtenidas con sus negocios y con la renuncia a proseguir con éstos; hasta la
Revolución la aristocracia se mantiene como la clase dominante.

Frente al utilitarismo individualista de la economía clásica, la “imagen”

típicamente francés del empresario industrial es la del “productor”
saintsimoniano, con su corte decisivamente tecnocrático no es una “imagen
económica pura” sino esencialmente “sociológica” implicando claramente la
conexión entre fundamental entre economía y política típica del desarrollo
industrial francés.
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LA REVOLUCIÓN COMO TRIUNFO DE LA RAZÓN
Para la Ilustración francesa la razón es naturaleza y la naturaleza razón. El
orden del ser y deber ser.

Según Gómez Arboleya lo que conviene es liberar la razón y dejarla actuar;

esa liberación se concibe como lucha contra la religión positiva, degradación
histórica de la razón natural, la única capaz de “iluminar” la vida humana
planteamiento en el que están de acuerdo ateos y teístas sin olvidar la función
de los “ilustrados” ideólogos de una burguesía ascendente que como “tercer
estado” no solo se enfrenta con la nobleza, sino con el clero oponiéndose a su
poderío económico y político disputando funciones morales e intelectuales

El cristianismo levantó odios furiosos mucho menos como doctrina religiosa
que como institución política, no tanto porque los sacerdotes pretendían
regular las cosas del otro mundo, sino en cuanto eran propietario, señores y
amos de éste.
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Las ciencias empíricas fundadas sobre la observación son la clave de ésta nueva
visión del mundo, cuyo importante exponente es la Enciclopedia, la gran obra
colectiva de la intelligentsia burguesa, la Asamblea Nacional consagrará esta
ideología elevándola a Constitución francesa.
Al establecer la “Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano” (1791), la
asamblea consagra la razón natural burguesa frente a la legitimación teológica del
antiguo régimen.
El nuevo Estado se configura como expresión absoluta de la Razón, cuyo triunfo,
ocasionalmente, deviene novísima religión revolucionaria.
La idea, el concepto del Derecho se impuso de golpe, sin que pudiese oponerle
ninguna resistencia viejo tablado de la injusticia. Sobre la idea del Derecho es erigido
ahora una constitución y sobre esta base hubo de fundarse todo.
La “ilustración de los espíritus” es la vocación práctica de la intelligentsia francesa
prerevolucionaria. El desvelamiento y divulgación paulatina de la razón natural
supuesta la “perfectibilidad del género humano” aseguran la implantación progresiva
de un orden social racional.
A las puertas de la Revolución francesa, la vieja estructura del antiguo régimen
sigue enmascarado en la realidad de sus conflictos de clase: en la burguesía la
conciencia del poder de la razón sustituye a la conciencia real de su propio poder e
intereses.
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Al ejecutar a Luis XVI, la Convención destruyen el último obstáculo que se interpone
entre la razón y el poder.

El triunfo de la Razón Natural en la vida política francesa es inmediatamente

posterior y complementario del triunfo de la razón empírica en las ciencias naturales,
junto con el avance tecnológico que origina el desarrollo industrial ingles.

El triunfo del pensar científico es el hecho que preside la historia intelectual del siglo
XIX.

Comprender que es la tarea del Filósofo, por que lo que es, es la razón. Pero la razón
aquí se agota en la pura aprehensión del presente, en su presentación de su realidad
como racionalidad en si.

El idealismo alemán ha sido considerado como teoría de la Revolución Francesa.

La filosofía positiva es la contradicción misma del romanticismo idealista y la filosofía

como reorganización racional del mundo.

El materialismo dialectico es la máxima forma intelectual del socialismo.

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Contradicciones reales: los intereses del “pueblo” de París explicitados y

racionalizados por esta misma lógica iban a chocar con los intereses de los
“convencionales”.

“El filosofo se sitúa en la cumbre del pensamiento; desde allí avizora lo que ha sido
del mundo y lo que ha de ser. No sólo es espectador, sino que es también actor; y
actor de primera categoria en el mundo, puesto que son sus opiniones sobre lo que
deberá ser el mundo lo que sirve de norma a la sociedad humana”.

La vocación filosófica: “Comprender lo que es, es la tarea de la Filosofía, porque lo

que es, es la razón”.
Pero la razón aquí se agota en la pura aprehensión del presente en la presentación
de su realidad como racionalidad en sí, como necesidad infranqueable para el
individuo.

“La filosofia debe llevarnos al conocimiento de que el mundo real es tal como debe
ser y de que la voluntad racional, el bien concreto, es de hecho lo más poderoso, el
poder albsoluto realizandose El verdadero bien, la divina razón universal, es tambien
el poder de realizarse a sí misma”
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“La filosofía se libra del hastío que causan los movimientos de las pasiones
inmediatas en la realidad entregándose a la contemplación”

La filosofía positiva es la contradicción misma del romanticismo idealista.

El destino histórico de tan contrapuestos estilos de pensar es solidario del

futuro incoado en sus respectivas situaciones sociales.

FUNDACION DE LA SCIOLOGIA

La sociología tiene sus inicios en la revolución industrial y el antiguo

régimen, dando como resultado la aparición del positivismo.

La sociología se ocupa del estudio de la sociedad, las instituciones y las

relaciones sociales así como la interacción y el comportamiento colectivo entre
los grupos humanos.

Gracias al trabajo de Sociólogos como Émile Durkheim, surge a fines del s.

XIX .
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Durkheim desarrolló una sólida metodología que combinaba la

investigación empírica con la teoría sociológica.
El ser humano actualmente cruza por una crisis, de las peores que
haya experimentado desde el inicio de su existencia.
Saint Simon plantea lo siguiente;
¿Qué esfuerzo realizamos para terminar con ella?
¿Qué hacemos para establecer la paz?
¿Qué hacemos?
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La respuesta es nada y para poder conciliar los intereses de los

pueblos es el conocimiento del hombre mismo, imponiendo el
conocimiento positivo.
Es por ello que debemos poner en práctica la investigación de las
leyes científicas que rigen la sociedad humana, realizando un
razonamiento sobre hechos observados y discutidos.
La fisiología social basa todos sus razonamientos sobre los
hechos observados y discutidos (Saint-Simón), gran influencia de
Durkheim.
El estudio positivo de la inteligencia humana, viene a completar
el sistema de ciencias la cual será completamente positiva
cuando la fisiología y la psicología se funden en hechos
observados y discutidos.
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La sociología se funda implantando al hombre en la conciencia de ser el único y
absoluto protagonista de la historia.

Al romper con la vieja dimensión trascendente de la temporalidad humana, el

tiempo mundanal cobra un sentido absoluto. Este mundo y no el otro el lugar de toda
posible perfección humana. El dogma del progreso histórico indefinido reemplaza a la
fe en la gloria divina. El evolucionismo es la idea en que cristaliza esta nueva
concepción de la temporalidad humana, de su historicidad.

Son charles darwin1808-1882, Karl Marx 1818-1883 y Herbert Spencer 1820-1903

los tres pensadores que establecen el dogma absoluto de la evolución. El origen de las
especies 1859 de Darwin será la demostración empírica de tal principio en el campo
de la biología.

Sociología, evolucionismo, positivismo, son la expresión esquemática de una nueva

concepción del mundo cuyo espíritu motor radica en una suerte de secularización
científica de las ideas de divinidad y providencia, en provecho de humanismo
progresista y mundanal.

El hombre y la justicia humana han de empuñar por si mismos la dirección de todo
asunto humano. El hombre sustituirá a Dios y la creencia en el progreso humano a la
fe en la providencia.
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Participan

Contreras Cortés Jesús

Cruz Castelán Armando

Navarrete Solano José Luis

Pérez Juárez Marco Antonio

Valdés Messura Marisela