Professional Documents
Culture Documents
INTRODUCCIÓN
Los griegos lograron concretar
realidades existenciales de importancia
universal y contribuyeron al simbolismo
arquitectónico.
Los templos fueron la parte más
representativa de esta cultura, pues
brindaban protección física, eran
estéticos, y fueron construcciones
regulares y articuladas. Pero los aislados
eran de distribución irregular.
A las construcciones se les considera
como "grandes esculturas".
Los templos debían ser comprendidos
en relación a su localización y su
objetivo.
El análisis de Scully comprende que la
distribución aparentemente casual tiene
que ver con el espacio circundante.
El espacio griego es heterogéneo, pues
la distribución del pueblo se debe a los
niveles ambientales.
PAISAJE Y
ASENTAMIENTO
El paisaje
griego se
caracteriza por
una gran
variedad de
sitios naturas,
que parecen
estar
predispuestos
para el uso
humano, tales
como valles y
llanuras
fértiles.
En los lugares donde domina la
naturaleza, están dedicados a dioses,
esto se debía al carácter individual de
cada zona del lugar de asentamiento.
Donde domina la naturaleza: Démeter y
Hera.
Donde la fuerza del hombre se opone:
Apolo.
Donde la vida es armoniosa: Zeus.
En las "polis" a Atenea.
Los santuarios
se determinan
por el carácter
del lugar
(topos) y no
admiten el
agrupamiento
geométrico.
En el siglo V a.
C. la retícula
ortogonal se
establece
como norma
urbanística
estipulada por
Hipodamo de
Mileto.
EL EDIFICIO
A primera vista todos los templos pueden
parecer iguales, pero en un examen más a fondo
revela diferencias muy importantes en la forma
y en la expresión .
STOA
Y el teatro representa ,después del templo la mayor
contribución griega a la historia de la arquitectura.
TEATRO
ARTICULACIÓN
La articulación y el refinamiento de la arquitectura
griega no pueden ser comprendidos solo mediante
parámetros exclusivamente visuales o estéticos,
porque articular significa expresar un carácter
determinado, simple o complejo, que daba forma a
cada una de las partes del edificio.
LA
CONCEPCIÓN
DEL ESPACIO Y
SU
EVOLUCIÓN
HISTORICA
Significado y
arquitectura
Los griegos aspiraban muchos significados
existenciales, en los que se consideró un
“lenguaje” en los edilicios.
Concentraron su atención en el cuerpo humano
proyectando elementos de su propia personalidad
en los objetos exteriores y simbolizándolos en la
personalidad de Dioses antropomorfos.
Dioses
Urano firmamento
estrellado
Gea la tierra
Hera
diosa
arcaica
de la
fertilida
d
Artemisa y afrodita
cualidades
Titanes y ciclopes fuerzas femeninas de la
tumultuosas de la volubilidad y la
naturaleza belleza
Es una
arquitectura
con una gran
perfección y
armonía,
convirtiéndola Los dioses del Olimpo
en bella. representan cualidades y
caracteres humanos, pero
también fenómenos naturales
Atenea trabajo pacifico e inteligencia
Apolo adquirir
Zeus señor
conocimiento y
omnipotente del
expresarse y el
bien y del mal de la
dios de la luz
justicia e injusticia
El territorio de la
arquitectura clásica
Aportaciones griegas
Del orden al
edificio
El Partenón,
paradigma de la
arquitectura
griega
El Partenón se desarrolla en el periodo arcaico en el
siglo VI a.C. y es un ejemplo claro de la cabaña
El Partenón, clásica.
paradigma de Es el templo dedicado
la arquitectura a Atenea Partenos, construcción en mármol blanco
pentélico elevada por los arquitectos Ictinio y
griega Calícrates a iniciativa de Pericles.
Características
En comparación con los templos dóricos de
Selinunte , Agrigento y Palestrum, el Partenón y los
edificios de la Acrópolis de Atenas tienen una
concepción clásica más avanzada.
Se trata de un templo hexástilo envuelto por un
perístilo dórico cuyo estilóbato o recinto total ocupa
un rectángulo de 200 x 100 pies -aproximadamente el
doble que la anchura-, la segunda caja tiene 100 en la
parte del templo vinculada a la diosa (cella).
• Perístilo de hastiales ocstáticos
• Pronaos con dos hileras de columnas
• Naos o cella de tres naves formadas por dos filas de
columnas.
• Al fondo de la cella la estatua de la diosa
• Opistodomo destinado al tesoro de la diosa.
Del conjunto a la
ciudad: la polis
griega
La organización política griega no va más allá de
la polis (ciudad estado), pues es el resultado de un
synoicismo (poblaciones antes separados se unen
formando una ciudad estado para mayor
protección), esto es, vivir políticamente en un
espacio civil: el ágora.
En tanto que la acrópolis está constituida por
masas que articulan el espacio, el ágora es ante
todo un espacio –una «habitación exterior»
La civilización griega se expresa siempre al aire
libre: recintos sagrados, acrópolis, teatros. Así
pues, puede decirse que la historia de la
arquitectura griega es esencialmente una historia
urbanística.
Acrópolis y
santuarios
El templo griego no sólo era un edificio religioso,
sino también político; hacía las funciones de
archivo, casa de moneda, y el museo; y en él se
inscribían los tratados con los pueblos extranjeros.
En él, yacían los nombres de quienes lo merecían, y
se les denominaba como "dignos del peplo".
Los ciudadanos sólo asistían al templo en
procesiones.
La función del templo era servir de centro a las
fiestas solemnes de la nación, predominando una
interpretación tanto política como religiosa en el
sentido del edificio.
El témenos, era un territorio consagrado a un dios,
al cual se accede de modo más o menos
monumental por unas puertas o propileos como los
que aparecen en el templo de Sounion, en el de
Egina o, con un carácter muy superior, en el
conjunto de la Acrópolis de Atenas
La acrópolis es el recinto amurallado de una ciudad
griega, que se construía en la zona más elevada y
Los grandes donde se emplazaban los templos y los edificios
públicos más importantes.
santuarios son
las ciudades
sagradas de
todo el pueblo
helénico, que
acudía a ellos
periódicamente
para rendir
culto al dios allí
venerado.