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- EL PENSAMIENTO
POLÍTICO MEDIEVAL.
4.1. El sistema político.
4.2. La patrística.
4.3. La problemática iglesia-estado.
4.4. Salisbury.
4.1.
En los primeros siglos de nuestra Era, el pensamiento cristiano con
implicancias políticas arranca de dos pilares evangélicos fundamentales: "MI
REINO NO ES DE ESTE MUNDO" y "DAD AL CESAR LO QUE ES DEL
CESAR Y A DIOS LO QUE ES DE DIOS“.
Sobre esta base, la doctrina enseñó el origen divino de la autoridad civil: "LOS
PODERES QUE EXISTEN SON ESTABLECIDOS POR DIOS" , "ROGAD POR
LOS REYES Y POR TODOS LOS QUE POSEEN AUTORIDAD“.
Santo Tomás de Aquino reintrodujo, después de un olvido de mil años, la "Política" de
Aristóteles en la teoría política occidental. Interpretó al filósofo griego en términos de
teología cristiana y efectuó una magistral fusión de Aristóteles y San Agustín.
San Agustín se ocupaba de política pero su interés iba mucho más a la "ciudad de Dios"
que a los reinos terrenales, a cuyos dirigentes a veces llamaba "esos grandes bandoleros".
Por su parte, las escuelas monásticas de la alta Edad Media exaltaban los deberes de la
piedad para los reyes y los deberes de la fidelidad para los vasallos, pero todo ello era
expresión de una política absorbida por la moral religiosa, con eclipse de la Ciencia
Política. Cuando en los reinos, los señoríos y las ciudades de la Cristiandad renació el
orden político, fueron pensadores como Alberto Magno y Tomás de Aquino quienes
iniciaron la restauración de la filosofía natural y de las ciencias, entre ellas la Política, que
Aristóteles había compilado en la Grecia clásica.