TEMA 3: LA IGLESIA EN LOS

PRIMEROS SIGLOS (SS. I – IV)

 ESQUEMA DE LA UNIDAD

 La Iglesia en los primeros siglos

- La Iglesia en la época apostolica
- Las persecuciones durante el Imperio romano.
 Final de la vigencia del paganismo.
- El itinerario jurídico hacia la libertad de la Iglesia.
- La organización territorial de la Iglesia.
 La formulación dogmática de la fe cristiana.
- Los primeros dogmas de la fe.
- Los padres de la Iglesia.
 El primer arte cristiano.
- El arte paleocristiano.
- Las basílicas.
 VOCABULARIO

 PENTECOSTES: fiesta con la que la Iglesia celebra la venida

del Espíritu Santo en Jerusalén, cincuenta días después de la
resurrección del Salvador.
 DIACONOS: ministros ordenados para algunas tareas de
servicio de la Iglesia bajo la autoridad pastoral de su obispo.
 METROPOLI: ciudad grande, normalmente capital de una
provincia, en la que había un obispo con autoridad eclesiástica
sobre todos los fieles y otros obispos de varias diócesis.
 PATRIARCA: autoridad eclesiástica al frente de un obispado
de fundación apostolica.
 DOGMA DE FE: enseñanza definitiva sobre un Misterio
expuesta por el Magisterio de la Iglesia para ser creída por
todos los cristianos.
 HEREJIA: doctrina sostenida con pertinacia por un bautizado,
distinta a la que enseña la Iglesia en cuestiones de fe.
 SARCOFAGO: sepulcro, obra de piedra en que se da sepultura
a un cadáver.
 BASILICA: además de las basílicas romanas y paleocristianas,
reciben hoy este titulo honorífico algunas Iglesias importantes,
generalmente no catedrales), como la basílica del Pilar, la de
Guadalupe, etc.…
 1. LA IGLESIA EN LOS TRES PRIMEROS SIGLOS
 Las últimas palabras de Jesús en la tierra antes de su Ascensión
indican a sus discípulos lo que ha de ser su vida y misión. Es el
inicio de la actividad de la Iglesia fundada por Jesús.
 Son tiempos de gran actividad evangelizadora y la tradición nos
ha transmitido la misión que llevaron a cabo todos ellos tras
realizar su labor en Palestina:
- Pedro en Antioquia y luego en Roma.
- Santiago el Mayor en Hispania
- Juan en Efeso y Judas Tadeo en Armenia.
- Felipe en Grecia, y Bartolomé en Frigia.
- Santiago el Menor fue obispo de Jerusalén
- Mateo predico en Palestina y Etiopia.
- Simon en Egipto y Tomás llego hasta la India.
- Pablo y Bernabé llevaron la Buena Noticia por todos los
lugares del Imperio romano.
 La predicación de apóstoles y discípulos fue llenando el Imperio de
cristianos, los cuales se convertían en nuevos propagadores del
Evangelio.
Todos los apóstoles salvo san Juan, sufrieron
el martirio por la fe. Cuenta la tradición que
el apóstol san Pedro murió crucificado en la
persecución de Nerón, en el año 64. Según
este relato, en el último momento pidió a
sus verdugos que lo crucificaran cabeza abajo,
pues se sentía indigno de morir como su Señor.
Sobre su tumba se alza ahora la basílica de
San Pedro.

LOS MÁRTIRES CRISTIANOS son una prueba a favor de la fe

cristiana. Una multitud enorme fue entregada al sacrificio por el
“delito de no querer dar culto de adoración al emperador.
 El cristianismo nace y se desarrolla en el Imperio romano,
primero entre los judíos y luego entre los gentiles.

La unidad y tranquilidad social del Imperio facilitaron su difusión:

Un buen sistema de Relativa estabilidad

comunicaciones. institucional.

Desarrollo de una cultura común que utilizaba como

lenguas universales el latín y el griego.
Por esta identificación con los judíos, vendrían los primeros
recelos imperiales hacia los cristianos.

LOS JUDIOS

Artífices e instigadores de las primeras

persecuciones.

La conversión al cristianismo significa

romper con su comunidad religiosa

Por este motivo se desataron las represiones

judías en Siria-Palestina (Hch 4,1; 6-7; 8,2; 12;
9,1 y ss. )
 Para los paganos la conversión no suponía en principio un
problema. La complicación aparece cuando el Estado romano
impuso el culto obligatorio al emperador y a Roma en todo el
territorio del Imperio.
 Los cristianos obedecían al emperador, pero se negaban a darle
culto de adoración. Estaban dispuestos a morir antes de caer en
la idolatría.
 El Imperio los acuso de “ateismo” y de “superstición ilícita” y
lanzó contra ellos persecuciones durante tres siglos, desde la
de Nerón, en los años 64-67, hasta la de Diocleciano, la
mayor de todas, a comienzos del siglo IV.
 2. FINAL DE LA VIGENCIA DEL PAGANISMO
El emperador Galerio Sucesor de Diocleciano

Resolvió cambiar su política

hacia la Iglesia.

En el año 331 promulgó un edicto que

otorgaba a los cristianos un estatuto
de tolerancia, que permitía el culto
privado sin manifestaciones externas.

La verdadera libertad religiosa para la Iglesia llegará con el emperador

Constantino, quien dispone la promulgación del Edicto de Milán (313)
que concede a la Iglesia la verdadera libertad religiosa
 CONSTANTINO

Permitió el culto público El auge del cristianismo

y la predicación fue espectacular

Se construyeron templos y los principios morales

del Evangelio inspiraron de modo progresivo las
leyes civiles y las costumbres de la sociedad.
El emperador Teodosio el Grande

Este acto fue una En el año 380 promulgó en Tesalónica

certificación del la constitución Cunctos Populos
alto nivel de
cristianización que
tenia la sociedad
romana en unos Ordenaba a todos los pueblos la adhesión
tiempos en los que al cristianismo, convirtiéndolo en la
se hallaba en una religión oficial del Imperio.
disolución.
Conseguida la libertad, la Iglesia siguió organizándose para realizar
su acción pastoral en un mundo que se cristianizaba con rapidez.

La estructura del imperio sirvió de modelo a la Iglesia:

Las prefecturas Regiones eclesiásticas, formadas por

provincias, y estas por diócesis.

En cada una de ellas había un obispo

y el de la capital de la provincia
(metrópoli) fue llamado “obispo
metropolitano”

Poseía autoridad sobre los demás

Obispos de su provincia.
 Con la división del Imperio en dos:

Coincidía con las regiones de lengua y

OCCIDENTE cultura latina, tenía como única sede
apostólica la ciudad de Roma.

De cultura griega, siria y copta

Existían grandes metrópolis de fundación

ORIENTE apostolica, llamadas patriarcados, y al
frente de cada uno de ellos había un patriarca
Alejandría, Antioquía y Jerusalén

En el año 381, la capital del Imperio oriental Constantinopla, fue

elevada al rango de patriarcado, y en Oriente se le dio la primacía
(después de Roma) de que la ciudad era la nueva Roma.
 3. LA FORMULACION DOGMATICA DE LA FE
CRISTIANA.
Con la libertad cristiana, llega la exposición precisa de su doctrina
sobre los Misterios esenciales de la Revelación:

La Stma. Trinidad La divinidad de Cristo El Espíritu Santo

Durante los siglos IV al VI se sucedieron una serie de reuniones de

los obispos de la Iglesia, los concilios ecuménicos, donde se
analizaron y formularon los primeros dogmas de fe.
LOS PRINCIPALES CONCILIOS DE ESTA EPOCA FUERON:

 Concilio de Nicea (325): se formula el “Símbolo de la Fe”

(Credo), donde se afirma que el Hijo es consustancial al Padre.

 Concilio de Constantinopla I (381): se completa el Credo de

Nicea y se formula la divinidad del Espíritu Santo y su labor
de dador de la gracia.

 Concilio de Efeso (431): define que en Jesucristo existen dos

naturalezas en una sola Persona divina. Por ello, Jesús es Dios
y la Virgen es verdadera Madre de Dios.

 Concilio de Calcedonia (451): se definen que en Jesús se dan

dos naturalezas, sin mezclas ni confusión, la divina y la
humana, en una sola Persona divina.
La formulación de estos dogmas fue necesaria porque habían
surgido doctrinas que explicaban estos misterios con ideas
contrarias a la ortodoxia cristiana. Las primeras herejías y las
principales fueron:
 El Arrianismo (Arrio): defendía que Jesús es un ser
extraordinario, pero no verdadero Dios como el Padre. Fue
condenado en Nicea.
 El Nestorianismo (Nestorio): mantenía que en Jesúcristo hay
dos personas, una divina y otra humana. La Virgen María, en
este caso, seria solamente la madre de la persona humana de
Jesús. Fue condenado en Efeso.
 El Monofisismo (Eutiques): sostenía que en Jesús solo hay una
naturaleza divina. Fue condenado en Calcedonia.
 El Macedonianismo (Macedonio): patriarca de Constantinopla
mantenía, enseñaba que el Espíritu Santo era inferior a Dios
Padre. Condenado por el Concilio de Constantinopla I.
 LOS PADRES DE LA IGLESIA

 Desde finales del siglo II, ya no tenemos testimonios directos

de la vida de Jesús.

 Las primeras generaciones de escritores cristianos, vivieron en

la persecución; se les conoce como los Apologistas por la
defensa que hacían al cristianismo frente a los paganos.

 Destacan entre ellos Orígenes y Tertuliano.

 Se conoce como Padre de la Iglesia a los escritores cristianos
de estas generaciones, hasta el siglo VIII, que se caracterizan
por la ortodoxia de su doctrina, la santidad de sus vidas y el
reconocimiento de la Iglesia.

 Florecieron tanto en Occidente, donde escribieron en latín,

como en Oriente, donde lo hicieron en griego, sirio, copto,
armenio y georgiano.

 En sus obras se sirven de la cultura griega y latina para

explicar con profundidad y claridad los misterios cristianos.
 PADRES ORIENTALES

San Cirilo de Alejandría Gregorio de Nisa

San Atanasio San Juan Crisóstomo

Gregorio Nacianzo
 PADRES OCCIDENTALES

San Ambrosio San Agustín

San Jerónimo:
cultivador de la Historia y
de la Sgda. Escritura nos dejo San Isidoro de Sevilla: autor de la
su celebre traducción de Primera enciclopedia cristiana.
la Biblia llamada Vulgata
 4. EL PRIMER ARTE CRISTIANO
El primer arte cristiano (paleo-cristiano = cristiano antiguo) nació
asociado al culto funerario.

Cementerios subterráneos utilizados por

LAS CATACUMBAS los cristianos para enterramientos y
veneración de los difuntos de los y donde
se guardan las más antiguas pinturas
 En los mas modestos hallamos los
LOS SACORFAGOS
primeros símbolos cristianos.

En los más nobles la escultura más

El tema de fondo es la antigua en forma de relieve.
esperanza del cristiano:

La fe en la Resurrección
La inmortalidad.
Jesucristo como nuestro salvador
El alma en oración
Los cristianos expresaban El primer arte cristiano
su fe mediante símbolos: evitó las representaciones
comunes a los paganos, narrativas o figurativas.
pero dotados de un nuevo Desde el comienzo del
sentido: una paloma, una siglo III encontramos
palma o corona, un pez, representaciones de
el ancla…a esto se añade escenas y personajes del
el Crismón (monograma Antiguo Testamento que
formado por las primeras prefiguran la salvación
letras griegas del nombre obrada por Cristo.
de Cristo (XP)
En los tres primeros siglos, los cristianos celebraban sus reuniones de
culto al aire libre o en casas particulares, cedidas por las familias mas
pudientes; eran iglesias domesticas o domus ecclesiae.

Al llegar la libertad se empezaron a

levantar construcciones destinadas al
culto.
LAS BASILICAS

La basílica romana por sus dimensiones

servia como lugar de mercado, de reuniones
cívicas y de administración de justicia.

Se adaptaban bien a las necesidades del culto cristiano: lugar donde

congregar a toda la asamblea de hombres, mujeres, ancianos y
niños para celebrar la eucaristía, presidida por el obispo.
La basílica paleocristiana consta:

De un Atrio a cielo descubierto y una

zona porticada llamada Nártex

De un edificio rectangular, dividido a lo

largo Por dos filas de columnas que
configuran tres y cinco naves

En la cabecera un arco, bajo el que se

sitúa el altar, se abre a un ábside
semicircular presidido por la cátedra.
ABSIDE CATEDRA
ALTAR

NAVE
CENTRAL

VESTIBULO O NARTEX

ATRIO