Enero de 2013 ¿Quién es Mauricio Beuchot? Nació en Torreón, Coahuila, un 4 de marzo de 1950. Realizó sus primeros estudios en el Colegio Carlos Pereyra de los jesuitas, se trasladó a San Luis Potosí en donde ingresó al Seminario Menor de los padres redentoristas.3 De 1961 a 1973 estudió en el Centro de Estudios de la Orden de Predicadores en México, centrándose en estudios de la rama de las humanidades clásicas, incluyendo griego, latín y filosofía escolástica.4 ¿Quién es Mauricio Beuchot? En 1976 obtiene el grado de Licenciado en Filosofía por el Instituto Superior Autónomo de Occidente (actualmente Universidad del Valle de Atemajac). Se doctoró en filosofía en el año de 1980 por la Universidad Iberoamericana (UIA) con la tesis: “Sobre el problema de los universales en la filosofía analítica y en la metafísica tomista” (1981). Cursó, también, estudios de historia del pensamiento, filosofía aristotélica y medieval, en la Universidad de Friburgo, Suiza. Algunas obras… 1992: Introducción a la filosofía 1999: Las caras del símbolo: el de Santo Tomás de Aquin. ícono y el ídolo. Madrid, México, UNAM, 2000. (2a ed.) Caparrós, Col. Espirit, 1999. 1992: La esencia y la existencia 2002: Universalidad e individuo. en la filosofía escolástica La hermenéutica analógica en la medieval. Su repercusión en la filosofía de la cultura y en las filosofía analítica actual. México, ciencias humanas. UNAM, 1992. 2003: Hermenéutica analógica y 1997: Tratado de Hermenéutica del umbral. Salamanca, San Analógica. México, Facultad de Esteban, 2003. Filosofía y Letras (UNAM) / 2003: Hermenéutica analógica. Ítaca, 2009. (4a ed.) Aplicaciones en América Latina. 1997: Perfiles esenciales de la Bogotá, El Búho, 2003. hermenéutica. México, Fondo de Cultura Económica / Instituto de Investigaciones Filológicas (UNAM), 2008. Algunas obras… 2004: Hermenéutica, analogía y 2008: Hermenéutica analógico- símbolo. México, Herder, 2004. icónica y teología. Bogotá, 2004: Antropología filosófica. Hacia Pontificia Universidad Javeriana, un personalismo analógico-icónico. 2008. Madrid, Fundación Emmanuel 2010: Hermenéutica analógica, Mounier, 2004. símbolo y ontología. México, 2004: Ética. México, Torres Universidad Autónoma del Asociados, 2004. Estado de México, 2010. 2004: La semiótica: Teoría del signo 2011: La filosofía en México. y el lenguaje en la historia. México, Problemas teóricos e históricos. Fondo de Cultura Económica, México, UNAM, 2011. 2004. 2012: Belleza y analogía. Una 2005: En el camino de la introducción a la estética. México, hermenéutica analógica. Salamanca, San Pablo, 2012. San Esteban, 2005. 2012: Ordo analogiae. Interpretación y construcción del mundo. México, IIFL, UNAM, 2012. Santo Tomás de Aquino y el tomismo Tomás de Aquino, nacido a finales de 1224 o inicios de 1225 – 1274) fue un teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores, el principal representante de la tradición escolástica, y fundador de la escuela tomista de teología y filosofía. Es conocido también como "Doctor Angélico" , "Doctor Común" y " Doctor Universal". Santo Tomás de Aquino y el tomismo En sentido amplio, Tomismo es el nombre que se da al sistema que sigue las enseñanzas de Santo Tomás de Aquino en las cuestiones filosóficas y teológicas. En un sentido restringido el término se aplica a un grupo de opiniones mantenidas por una escuela llamada Tomismo, compuesto principal pero no exclusivamente por miembros de la Orden de Santo Domingo, opiniones que son atacadas por otros filósofos y teólogos, muchos de los cuales afirman ser seguidores de Santo Tomás Santo Tomás de Aquino y el tomismo • Al Tomismo en el • Al Tomismo en el primer sentido se segundo sentido se oponen, e.g., los oponen, e.g. los Escotistas que niegan Molinistas así como que satisfacción sea una todos los que defienden parte de la materia la causalidad moral próxima (materia instrumental de los próxima) del sacramento sacramentos para de la Penitencia. Los producir la gracia contra Anti-Tomista, en este el sistema de causalidad sentido de la palabra, física instrumental, que rechazan las opiniones es la doctrina de la defendidas por Santo escuela Tomista. Tomás. Santo Tomás de Aquino y el tomismo I. Tomismo en general, desde Cuando el mundo comenzó a el siglo trece al diecinueve; disfrutar de un período de II. La Escuela Tomista; paz y descanso en la primera parte del siglo diecinueve, III. Neotomismo y el después de las alteraciones de renacimiento de la la Revolución Francesa y las Escolástica. guerras napoleónicas, se puso IV. Tomistas eminentes. más atención a los estudios eclesiástico y revivió la escolástica. Este movimiento causó también un renacimiento del tomismo, porque el gran modelo propuesto por León XIII en la encíclica "Aeterni Patris" (4 agosto., 1879) fue Santo Tomás de Aquino Santo Tomás de Aquino y el tomismo En Lovaina la cátedra de El departamento teológico filosofía tomista, de la Universidad de establecida en 1880, se Friburgo, Suiza, convirtió en 1889-90 en el establecido en 1889, se "Institut supérieur de confió a los dominicos. Los philosophie" o "Ecole St. profesores de esa Thomas d'Aquin," donde el universidad han profesor Mercier, cardenal contribuido grandemente arzobispo de Mechlin, al nuevo conocimiento y dirigió con habilidad el apreciación e Santo Tomás nuevo movimiento con la revista "Revue tomístico. thomiste". En esta misma línea estaban la Universidad Católica de América en Washington , la Escuela de Ciencias Sagradas El tomismo en el siglo XX en México Emeterio Valverde Téllez, En la década de los treinta, que se distinguió sobre todo Jesús Guisa y Acevedo por sus estudios sobre la trajo de Lovaina las historia de la filosofía en enseñanzas del Cardenal México (fue un ilustre Mercier y su grupo, de una pionero de esta rama) y sus manera polémica y combativa. sesudos alegatos en defensa A los transterrados de la filosofía escolástica. A perteneció José Manuel principios del siglo se Gallegos Rocafull, quien distinguió Fray Guillermo profesó un tomismo robusto García, dominico español, y consistente. que habló del neotomismo y propulsó esta doctrina sobre José Sánchez Villaseñor todo en el seminario de San sostuvo por esos años Luis Potosí, del célebre obispo polémica con el historicismo, Montes de Oca. representado fundamentalmente por José Gaos Introducción a la filosofía de Santo Tomás de Aquino (1992) Introducción La filosofía y la ciencia Filosofía del lenguaje Lógica Teoría del conocimiento Física Metafísica Antropología filosófica Ética Filosofía social Filosofía de la educación Estética Teología natural Hermenéutica analógica Tratado de hermenéutica analógica: hacia un nuevo modelo de interpretación (1997, primera edición; 2009, cuarta edición) Hermenéutica analógica Introducción Ontología y Constitución y hermenéutica método de la analógicas hermenéutica en sí Filología clásica misma Epistemología Los márgenes de la Semiótica interpretación: hacia Hacia el símbolo y el un modelo analógico ícono… de la hermenéutica Tradición e innovación en la hermenéutica La argumentación en la hermenéutica Pensamiento e investigaciones filosóficas de Mauricio Beuchot, Enrique Aguayo (1996) PENSAMIENTO FILOSÓFICO Concepto de filosofía Métodos Lógica, epistemología y filosofía del lenguaje Metafísica, antropología filosófica y ética Filosofía del derecho Pensamiento e investigaciones filosóficas de Mauricio Beuchot, Enrique Aguayo INVESTIGACIONES Elementos de semiótica FILOSÓFICA… El problema de los Filosofía analítica y filosofía universales tomista Filosofía analítica, filosofía Escolástica medieva y tomista y metafísica postmedieval Lógica y ontología Filosofía novohispana Conocimiento, causalidad y metafísica CONTRA EL Tópicos de filosofía y lenguaje RELATIVISMO DE LA La esencia y la existencia en POSTMODERNIDAD, la Edad Media y su LA HERMENÉUTICA repercusión en la filosofía ANALÓGICA… analítica actual El compromiso filosófico del tomista actual (Beuchot: 2000) Diálogo con los En la ética filósofos actuales Evitar el Renovación y puesta al encerramiento y día de la doctrina ejercer la autocrítica tomista Tomismo icónico y no El tomismo como idolátrico posibilidad de El tomismo como renovación en la servicio a la hermenéutica humanidad Renovación en epistemología y ontología El compromiso filosófico del tomista actual (Beuchot: 2000) El tomismo tiene, pues, una misión que cumplir en la cultura actual. Está destinado a reconstruir el humanismo, a erigir un humanismo nuevo, en la línea del cristianismo (un humanismo cristiano, es decir, del hombre con Dios). El humanismo ha sido muy rechazado en los últimos tiempos, de acuerdo con la crítica de Martin Heidegger del mismo. Pero ahora es cuando más se necesita, y uno de signo cristiano, que pueda sacar al hombre actual del marasmo y sinsentido que cunde en nuestro tiempo. Esto es lo que nos pide la encíclica Fides et ratio. Y para ello tenemos un buen instrumento: el tomismo, que nos dará un humanismo, por el lugar tan elevado que confiere al hombre, y un humanismo cristiano, por el lugar de privilegio que da a Cristo, como el icono de Dios. El compromiso filosófico del tomista actual (Beuchot: 2000) Para realizar ese humanismo, el dominio y tomista tiene que rescatar la iconicidad de Dios que hay en el hombre. Tiene que salvaguardar al hombre como icono de Dios, como análogo suyo, imagen y semejanza divinas. Para ello ha de ser capaz de conservar lo substancial del legado del Aquinate y renovarlo de acuerdo a los conocimientos y acontecimientos del día, para señalar sobre todo su sentido a los que ya se han apartado de él, se han perdido. En esto tenemos un gran trabajo, que llenará nuestras existencias.