sensaciones, a parte de su utilidad, gustan por sí mismas y más que todas, las sensaciones visuales. Se habla de sensible:
Por un lado el sensible propio de
cada sentido, imposible de Por el otro lado el sensible común equivocarse. a todos.
Los sensibles comunes son el
Por ejemplo la vista es el sentido movimiento, el reposo, el número, la del color, el oído del sonido y el figura y el tamaño. Por ejemplo un gusto del sabor. movimiento es sensible tanto para el tacto como para la vista.
Cada sentido juzga de sus sensibles propios y no se equivoca sobre la
existencia del color o del sonido , sino solamente sobre la naturaleza y el lugar del objeto, que puede ser o bien coloreado o bien sonoro. Las que más gustan son las sensaciones visuales. Y la causa es que la vista es, de todos los sentidos, el que nos hace adquirir más conocimiento y nos descubre más matices. Los animales por Los animales distintos naturaleza están del hombre viven dotados de reducidos a las sensaciones, pero en imágenes y a los unos esto engendra recuerdos; participan memoria, mientras que poco de la experiencia. en otros no.
El género humano participa del arte y del razonamiento.
En el hombre la memoria da origen a la experiencia.
La ciencia y el arte llegan a través de la experiencia.
El arte nace cuando de una multitud de nociones
empíricas se separa un solo juicio universal aplicable a todos los casos semejantes. La experiencia es el conocimiento de las cosas singulares; y el arte de las cosas universales. Por ejemplo de que tal medicina ha curado a Sócrates y después a muchos otros.
Pero juzgar que tal medicina ha curado a todos los
individuos afectos a tal enfermedad determinado según una misma especie: flemáticos, los que tienen fiebre etc, corresponde al arte. En este sentido si se posee el concepto sin la experiencia y conociendo lo universal, se ignora lo individual se cometerán errores de tratamiento, porque es al individuo que hay que curar.
Los hombres de experiencia conocen que una cosa es, pero
ignoran el por qué.
Los hombres que poseen el arte conocen el por qué y la
causa. Por ejemplo los obreros hacen, pero sin saber lo que hacen; mientras que los maestros son más sabios porque poseen el concepto y conocen las causas. Todos las artes estaban constituidas cuando se descubrieron las ciencias. Éstas nacieron en los países en donde era posible el ocio. Egipto era la cuna de las matemáticas.
La sabiduría tiene por objeto las primeras causas
y los principios Ninguna de las sensaciones son sabiduría sino son conocimiento de las cosas singulares, no nos dicen el por qué de nada. Por ejemplo el fuego es caliente y no por qué es caliente.
Posteriormente las artes se multiplicaron, unas
tuvieron por objeto las necesidades y las otras el adorno. Los inventores de estás últimas fueron considerados más sabios porque sus ciencias no tenían como fin la utilidad. Sabio es aquel que sabe todas las cosas, en cuanto es posible sin tener la ciencia de ninguna de ellas en particular.
Sabio es también aquel que llega a conocer las cosas
difíciles y penosas de conocer para el hombre.
Es aquel que conoce las causas con la mayor
exactitud y que es más capaz de enseñarlas. Respecto a la ciencia, es más sabiduría una ciencia elevada que una subordinada: el sabio no debe recibir leyes sino darlas.
El conocimiento de todas las cosas pertenece al que
posee la ciencia más de lo universal.
La ciencia suprema, la que es superior a toda ciencia
subordinada, es la que conoce el fin en vista del cual debe hacerse cada cosa. Este fin es el bien de cada ser, y de un modo general, es el bien soberano en el conjunto de la naturaleza. La historia de los primero filósofos enseñan que no se trata de una ciencia productiva, de un hacer. El asombro fue lo que empujó a los hombres a filosofar, al principio los asombraron las dificultades. Ver una dificultad y asombrarse es reconocer la propia ignorancia.
Perseguían la ciencia no como un fin utilitario.
Solo Dios puede ser sabio porque es una cierta
causa y un cierto principio de las cosas. Todas las demás ciencias son necesarias, pero ninguna superior.