LA PRESENCIA DE LOS

ÁNGELES EN NUESTRA VIDA

 LA DOCTRINA DE LA IGLESIA CATÓLICA
SOBRE LOS ÁNGELES
• El Mundo de los ángeles es esa
realidad "invisible", ese mundo
también creado por Dios, que
rezamos en el Credo: "Creo en
Dios Padre Todopoderoso,
Creador del Cielo y de la Tierra,
de todo lo visible e invisible."
¿QUIENES SON LOS ÁNGELES?

• El nombre de "ángel" proviene del griego "mensajero". Así,

los ángeles -los ángeles buenos, los que permanecieron fieles
a su Creador- son, entre otras cosas, por cierto no la más
importante: Mensajeros de Dios.

• Sin embargo, San Agustín, como lo cita el Nuevo Catecismo

de la Iglesia Católica, dice respecto a los ángeles: "El nombre
de Ángel indica su oficio, no su naturaleza. Si preguntas por
su naturaleza, te diré que es un espíritu; si preguntas por lo
que hace, te diré qué es un ángel". (NC #329)
• Pero antes que su misión de Mensajeros está la de ser "servidores" de Dios. Por eso, el Nuevo Catecismo,
al definir a los ángeles acentúa la palabra "servidores": "Con todo su ser, los ángeles son servidores y
mensajeros de Dios... son agentes de sus órdenes, atentos a la voz de su palabra (cf. Sal 103, 20)." (NC
#329)

• La existencia de los ángeles es una verdad de fe. El testimonio de la Escritura es tan claro como la
unanimidad de la Tradición de la Iglesia (NC #328). También es una verdad de fe establecida por la
Escritura y por la Tradición y claramente expresada en la Doctrina Cristiana desde los comienzos, que el
mundo espiritual, el mundo de los ángeles, comenzó con el tiempo y fue creado por Dios. "Dios... con Su
infinito poder creó... al comienzo del tiempo ambas criaturas, las espirituales y las corporales; es decir, la
angélica y la terrestre, y luego la humana, como criatura intermedia, compuesta de alma y de espíritu."
(Concilio de Letrán 1215, ratificado posteriormente por varios Concilios de la Iglesia en el Siglo XIXI.

• De acuerdo con este definición conciliar, sabemos que los Ángeles fueron creados cuando comenzó el
tiempo y no desde la eternidad. Como criaturas que son de Dios, fueron producidas por Su poder infinito
y de la nada.
 NATURALEZA DE LOS ÁNGELES

• Son seres puramente espirituales, creados por Dios. Sin

embargo, pueden tomar formas visibles, como sucedió al
Arcángel San Rafael cuando acompañó a Tobías en su viaje
(cf. Tb 5,12) o cuando después de la Resurrección y de la
Ascensión de Nuestro Señor, aparecieron ángeles en formas
humanas (cf. Mc 16, 5 y Hch 1, 10). Sin embargo, los cuerpos
que asumen los ángeles no forman parte de su naturaleza;
son meros instrumentos necesarios para comunicarse
visiblemente con los hombres y cualquier acción humana que
parezcan estar realizando, es sólo apariencia. "Ustedes me
veían comer y hablar, pero sólo era apariencia"; dijo San
Rafael Arcángel a Tobías al final de su jornada juntos cuando
le descubrió su identidad (Tb 12, 19).
• Los ángeles tienen inteligencia y voluntad y son
criaturas personales e inmortales (cf. Lc 20, 36). (NC
#330)

• Por ser puramente espirituales e inmateriales, superan

en perfección a todas las criaturas visibles (NC #330).
Así, ocupan el primero y más alto lugar en la escala del
universo creado. El hombre es segundo en la escala de
las criaturas: "Lo hiciste poco inferior a los ángeles"(Sal
8, 6). [Algunas traducciones dicen "poco inferior a un
dios", pues hubo un tiempo en que se hablaba de los
ángeles como "dioses".]
• Los Santos Ángeles también poseen
extraordinaria belleza y esplendor. En
una de sus visiones del Apocalipsis,
cuando San Juan vio un ángel en toda
su gloria, creyó que era Dios mismo y
se postró para adorarle, habiendo
sido corregido en su equivocación
por el propio ángel (cf. Ap 22, 8). Los
ángeles suelen esconder su gloria
cuando se manifiestan a los
hombres.

• Entre todos los seres creados por

Dios, los ángeles son los que mejor
reflejan las cualidades divinas
• A veces, los ángeles son representados como niños, para destacar su inmortalidad y
su eterna juventud; también con alas, para expresar su rápida movilidad y su
prontitud en llevar a cabo la voluntad de Dios; otras veces con arpas, para significar
que constantemente alaban a Dios; en otras ocasiones, sin cuerpo y sólo con cabeza y
alas para mostrar que son seres intelectuales.

• Es bueno hacer notar que los demonios o ángeles caídos, al igual que los ángeles
buenos, son seres puramente espirituales que no han perdido ninguno de sus
poderes angélicos. Perdieron, sí, la gracia sobrenatural al oponerse a Dios.
 NÚMERO DE LOS ÁNGELES
• El número de ángeles -la cantidad de aquellos que
permanecieron fieles, es decir los ángeles buenos que
sirven a Dios- es inmensamente grande.

• Al describir el Trono de Dios rodeado de espíritus

celestiales, él Profeta Daniel usa una cifra muy alta, más
que eso, una expresión hiperbólica para sugerir que la
multitud de ángeles está fuera de nuestra capacidad de
medición: "Miles y miles lo servían; miríadas y miríadas
estaban en pie delante de El" (Dn 7, 10).

• También en el Apocalipsis, San Juan describe una visión de

cantidades incalculables de ángeles rodeando el Trono de
Dios: "Se contaban por millones y millones"(Ap 5, 11).
• Sobre el número de ángeles caídos o
demonios, algunos han encontrado lo que
puede ser una proporción entre los
ángeles y los demonios en esta cita del
Apocalipsis: "Apareció también otra señal
un enorme monstruo rojo como el fuego,
con siete cabezas y diez cuernos, y con la
cola barre un tercio de las estrellas del
cielo, precipitándolas a tierra "(Ap 12, 3).

• En todo caso, exégetas y teólogos

coinciden en que el número de ángeles
que permanecieron fieles excede en
mucho a los que se rebelaron a Dios.
 FUNCIONES DE LOS ÁNGELES
• "¿Es que no son todos ellos espíritus [ángeles] servidores
con la misión de asistir a los que Un de
heredarla salvación?"(Hb 1,14). Los ángeles son encargados
de las órdenes de Dios, atentos a la voz de Su palabra (cf.
Sal 103, 20-21).

• Es decir: los ángeles sirven a Dios y -si Dios así lo dispone-

pueden servir a los hombres en los designios salvíficos que
El tenga para nosotros (cf. NC #350). Este concepto, de que
los ángeles están al servicio de Dios y -sólo si Dios lo desea-
pueden estar al servicio de los hombres y para fines
tendientes a nuestra salvación, es de suma importancia para
entender mejor el análisis que presentaremos más
adelante.
• Glorifican a Dios sin cesar. Los ángeles "ven continuamente el rostro de mi Padre que está
en los cielos. " (Mt 18, 10)

• Ayudan a la Iglesia en su conjunto a lo largo de su peregrinar en la Tierra y protegen a

cada ser humano en particular. (cf. NC #352)

• El nombre genérico de "ángel" no revela su verdadera naturaleza y funciones, si

bien ocasionalmente -sólo a veces- pueden ser enviados como mensajeros de Dios a los
hombres. El oficio de mensajeros no es el más importante, ni el más frecuente entre las
funciones de estos espíritus de la Corte Celestial (cf. P. Pascal Parente en Beyond Spac).

• Pertenecen a la Corte de Dios, al Ejército de Dios, y asisten a Dios en el gobierno del

mundo (cf. The Catholic Encyclopedia, Broderick, 1986).

• Según el Nuevo Catecismo, desde la creación (cf, Job 38, 7, donde los ángeles son llamados
"hijos de Dios") y a lo largo de toda la historia de la salvación, los ángeles anuncian de
lejos o de cerca esa salvación y sirven al designio divino de su realización.
• Y continúa el Nuevo Catecismo con la mejor ilustración sobre la variedad de funciones que realizan los
ángeles, extraídas de varios pasajes de la Sagrada Escritura, en donde aparece la acción de algún ángel
(cl: #332 y #333):

• Cierran el Paraíso terrenal (cl: Gn 3, 24); protegen a Lot (cl Gn 19); salvan a Agar y a su hijo (cf. Gn 21,
17); detienen la mano de Abrahám (cf. Gn 22, 11); la ley es comunicada por su ministerio (cf. Hch 7,
53); conducen al pueblo de Dios (cl: Ex 23, 20-23); anuncian nacimientos (cf. Jc 13) y vocaciones (cl Jc
6, 11-24; Is 6,6); asisten a los profetas (cf. 1 R 19, 5). Finalmente, el Ángel Gabriel anuncia el
nacimiento de San Juan Bautista, el Precursor, y el de Jesús mismo (cl: Lc 1, 11-26). Desde la
Encarnación hasta la Ascensión, la vida del Verbo Encarnado está rodeada de la adoración y el servicio
de los ángeles: cuando Dios introduce a Su Primogénito en el mundo, dice "Adórenle todos los ángeles
de Dios"(Hb 1, 6). Su cántico de alabanza en el nacimiento de Cristo no ha cesado de resonar en la
celebración de la Iglesia: "Gloria a Dios en el cielo... "(Lc 2, 14). Protegen la infancia de Jesús (cf. Mt 1,
20; 2, 13-19); sirven a Jesús en el desierto (cf. Mc 1, 12; Mt 4, 11); Lo reconfortan en Su agonía (cl: Lc
22, 43). Son también ángeles quienes "evangelizan" anunciando la Buena Nueva de la Redención (cf. Lc
2, 814) y de la Resurrección de Cristo (cf. Mc 16, 5-7). "Con ocasión de la Segunda Venida de Cristo,
anunciada por los ángeles (cf. Hch 1, 10-11), éstos estarán presentes al servicio del Juicio del Señor (cf.
Mt 13, 41; 25, 31; Lc 12, 8-9)" (NC #333).
• Concluye el Nuevo Catecismo con varias citas de
los Hechos de los Apóstoles, en las cuales aparece
algún ángel actuando en favor de los discípulos
(cf. Hch. 5, 18-20; 8, 26-29; 12, 6-11; 27, 23-25), y
cierra el recuento con la siguiente afirmación:

• "De aquí que toda la vida de la Iglesia se beneficie

de la ayuda misteriosa y poderosa de los ángeles"
(#334).
MOVILIDAD Y PODERES DE LOS ÁNGELES
• Para entender el extraordinario poder de los ángeles es
necesario conocer su peculiar relación con el espacio y
cómo se mueven de un sitio a otro.

• Su presencia en un sitio se determina -y ocasionalmente se

conoce por la actividad que ahí desarrollan. Un ejemplo
gráfico de la presencia de un ángel conocida por el poder
ejercido en un determinado lugar, es el recuento de las
curaciones milagrosas que tenían lugar en la piscina de
Betseda en Jerusalén. "El Ángel del Señor bajaba de vez en
cuando y removía el agua y el primero que se metía
cuando el agua se agitaba, quedaba sano de cualquier
enfermedad" Un 5, 4).
• Los ángeles no son omnipresentes; no están en todas
partes a la vez, como sucede con Dios. Sin embargo, los
ángeles pueden trasladarse de un sitio a otro con la
velocidad del pensamiento. Su movilidad no es por
locomoción, sino simplemente por un cambio
instantáneo de lugar, aunque la distancia real entre dos
lugares sea considerable.

• El funcionamiento de nuestra mente es lo que más se

acerca a la movilidad de los ángeles; es decir, lo que
nosotros podemos hacer sólo mentalmente, los
ángeles pueden realizarlo efectivamente.
• En la Biblia aparece registrado además el hecho de que los ángeles son capaces de
transportar con ellos a esa velocidad instantánea, objetos materiales e incluso a seres
humanos. Un ejemplo excelente aparece en el Libro de Daniel (cf. 14, 32-38). El ángel
trasladó al profeta Abacuc desde Judea hasta Babilonia, 'con la rapidez de un
espíritu'; cargado con comida para Daniel quien se encontraba preso en el foso de los
leones, y lo regresó de la misma manera.

• Los ángeles tienen un poder muy superior al humano. Un ángel destruyó a todos los
primogénitos de Egipto. Un solo ángel causó la muerte de 185 soldados asirlos que
blasfemaron contra Dios (cf. Is 37, 36). Un ángel protegió del fuego a los tres jóvenes
que el rey de Babilonia había mandado quemar vivos en el horno (cf. Dn 3, 49).
CONOCIMIENTO Y LENGUAJE DE LOS ÁNGELES
• Los ángeles son inteligencias espirituales que tienen
un conocimiento, no como el del hombre, adquirido
a través de sus sentidos y mediante un proceso
gradual y laborioso, sino que lo obtienen por
intuición. De tal manera que no llegan a
conclusiones por medio de razonamientos sino que
en forma inmediata conocen la verdad.

• Si bien los ángeles no conocen todo, por ejemplo,

en cuanto al día del juicio "ni los ángeles de Dios
"lo conocen (cL Mt 4, 24-36), entienden y conocen
mucho más que los hombres.
• Los ángeles se comunican entre ellos (cf. Zac 1, 11). Y así como por instrucciones del
Señor los ángeles pueden asumir forma humana para presentarse a los hombres,
igualmente emiten la voz humana y hablan el lenguaje humano cuando se dirigen a los
hombres, como en el caso del Arcángel Rafael con Tobías.

• Sin embargo, Santo Tomás de Aquino sostiene que los ángeles se hablan entre sí por un
mero acto de la voluntad, abriendo su mente y revelando cualquier idea que deseen
transmitirse unos a otros. Este lenguaje angélico es llamado "iluminación".
 CLASIFICACIÓN DE LOS ÁNGELES
• Teólogos y escritores sagrados de los comienzos de la Iglesia, basándose en la enumeración dada en la
Sagrada Escritura por Isaías (cf. 6, 2), Ezequiel y San Pablo (cf. Col 1, 6; Ef 1, 21; Rom 8, 38), donde se
mencionan nueve órdenes diferentes de ángeles, los han clasificado en tres jerarquías distintas, cada una
incluyendo tres órdenes:
• JERARQUÍA SUPERIOR
Serafines - Querubines - Tronos

• JERARQUÍA INTERMEDIA
Dominaciones - Virtudes - Potestades

• JERARQUÍA INFERIOR
Principados - Arcángeles – Ángeles

• Estos nueve coros de ángeles se diferencian entre sí por el grado de perfección de su naturaleza y de su
gracia, siendo éstas mayores mientras más elevado sea su rango. Hay que hacer notar que todos son
llamados "ángeles", pero que este nombre se aplica también al coro inferior, al cual generalmente suelen
pertenecer los Ángeles de la Guarda.
 LOS ARCÁNGELES
• Por la Biblia sólo se conocen los nombres de tres Ángeles pertenecientes al Coro de los
Arcángeles: Miguel, Gabriel y Rafael. Y, aunque sabemos por la misma Escritura que son
siete los Arcángeles: "Yo soy Rafael, uno de los siete ángeles que tiene entrada a la gloria
del Señor" (Tb 12, 15); `Reciban gracia y paz de Aquel que Es, que era y que viene, de parte
de los Siete Espíritus que están delante de Su Trono "(Ap 1, 4), la Iglesia prescribe el uso de
nombres de ángeles que no se encuentren en la Biblia. Otros nombres fueron tomados de
escritos apócrifos y puesto que no aparecen en la Sagrada Escritura fueron rechazados por
la Iglesia en el año 745 y posteriormente en el año 789.
SAN MIGUEL ARCÁNGEL
• Miguel significa "Quién como Dios". Su nombre es el grito de batalla
que este Arcángel opuso al grito de rebelión de Luzbel (ahora
Lucifer): "Seré como el Altísimo "(Is 14, 14) y "No serviré" Jer 2, 20).

• El nombre de Miguel aparece por primera vez en el libro del profeta

Daniel: "Miguel, uno de los primeros ángeles, ha venido en mi ayuda
" (Dan 10, 13). `En aquel tiempo se levantará Miguel, el Gran Jefe que
defiende a los hijos del pueblo "(Dan 12, 1).

• La Iglesia llama a San Miguel Arcángel "Príncipe de los Ejércitos

Celestiales". Desde muy antiguamente e incluso hasta hoy, San Miguel
Arcángel es considerado el gran defensor de la Iglesia, como fue
defensor del pueblo de Israel, prefiguración de la Iglesia (cl: Ex 13, 21;
14, 19; 23, 20-22).
 SAN GABRIEL ARCÁNGEL
• Casi todas las misiones y manifestaciones de Gabriel están relacionadas con la venida
del Mesías. El más grande y más feliz mensaje encargado a un Ángel desde el
principio de los tiempos fue el que el Arcángel Gabriel le vino a traer a la Santísima
Virgen María, cuando le anunció la Encarnación del Hijo de Dios en su seno, el
nacimiento de Cristo, el Redentor de la humanidad.

• Muy probablemente fue Gabriel quien llevó el anuncio del Nacimiento del Redentor
a los pastores de Belén, siendo luego acompañado por una multitud de otros
ángeles, que "todos alababan a Dios diciendo: «Gloria a Dios en lo más alto del Cielo
y en la tierra gracia y paz a los hombres que ama el Señora"(Lc 2, 13).

• Posiblemente fue este Arcángel quien avisó a San José en sueños que se llevara al
Niño y a Su Madre a Egipto, para evitar que Jesús fuera muerto por Herodes (cf.
Mt 2, 13).

• Pareciera también que de los tres Arcángeles que conocemos podría ser Gabriel
quien con voz potente dé la señal de la venida de Jesucristo el día del Juicio (cf. 1
Tes 4, 16).
SAN RAFAEL ARCÁNGEL
• Rafael significa "Dios sana". Para conocer la actividad de San Rafael,
debemos leer con detenimiento la más amplia "angelofanía" o
manifestación de un ángel que aparece en la Sagrada Escritura. Es la
historia del Arcángel San Rafael bajo la forma y el nombre de un joven
llamado Azarías, auxiliando y acompañando a otro joven llamado Tobías y
sanando a quien llegaría a ser su esposa, Sara (cf. Tb 5 a 12). Este bello
relato es muy ilustrativo del papel que desempeñan los ángeles. Revela
cómo actúan cuando asumen la forma humana y su naturaleza angélica,
su poder, sabiduría y santidad se manifiestan en los variados incidentes
de esta encantadora narración.

• San Rafael Arcángel debe haber sido el encargado de mover las aguas de
la piscina de Betseda en Jerusalén (cf. Jn 5, 4).
 LOS ÁNGELES DE LA GUARDA
• Aunque por parte de la Iglesia Católica no existe una definición
dogmática formal en cuanto a la doctrina de los Ángeles de la
Guarda o Ángeles Custodios, esta creencia es considerada como
materia de fe, porque es enseñada por el Magisterio de la Iglesia y
porque refleja el contenido de la Sagrada Escritura y la Tradición
Cristiana.

• Por eso dice el Nuevo Catecismo en relación a los Ángeles

Custodios: "Desde la infancia (cL Mt 18, 10) a la muerte (cL Lc 16,
22), la vida humana está rodeada de su custodia y su intercesión"
(cf. Sal 34, 8; 91, 10-13) y, citando a San Basilio, nos recuerda que
cada fiel tiene a su lado un ángel como protector y pastor para
conducirlo a la vida" (S. Basilio, Eun. 3, 1). (NC #336)
• Según San Anselmo, el Ángel de la Guarda es
asignado en el instante de la concepción ("cuando
el alma se une al cuerpo").

• El mismo Jesucristo se refirió a los Ángeles de la

Guarda de cada uno cuando dijo: "Guardaos
de menospreciar a uno de estos pequeños; porque
yo os digo que sus ángeles, en los cielos, ven
continuamente el rostro de mi Padre que está en los
cielos "(Mt 18, 10).
• En el Antiguo Testamento aparecen varias
citas de la acción de los Ángeles Custodios:
con Jacob (cL Gen 32,1) y con Judith (cL Jdt
13, 20). Una de las más importantes en el
Nuevo Testamento es la liberación de San
Pedro de la prisión, cuando el propio Pedro,
al darse cuenta, exclama: `Ahora me doy
cuenta realmente de que el Señor ha
enviado su ángel yme ha arrancado de las
manos de Herodes y de todo lo que
esperaba el pueblo de los judíos" (Hch 12,
11).
• Santo Tomás de Aquino, quien en la Suma Teológica
incluye un estudio filosófico extensísimo sobre los
ángeles, opina, al igual que otros teólogos, que
personas que tienen asignadas responsabilidades
importantes como el gobierno de naciones,
comunidades civiles o comunidades eclesiásticas
(Obispos, Abades, Superiores, Párrocos etc.),
independientemente de sus respectivos Ángeles de
la Guarda, les son asignados uno o más ángeles
cuando asumen estas elevadas tareas para
asistirlos en la guía de las personas encomendadas
a su cuidado.
 ÁNGELES CUSTODIOS DE NACIONES E IGLESIAS

• Santo Tomás de Aquino sostiene igualmente que, siendo los ángeles servidores de la
Providencia Divina, no sólo la vida de cada ser humano sino también las naciones,
ciudades, iglesias y comunidades están bajo la protección y el cuidado de ángeles. Esta
afirmación también es compartida por otros teólogos.

• La confirmación más reciente de este principio lo encontramos en las apariciones de la

Santísima Virgen en Fátima, Portugal, en 1917, que fueron precedidas un año antes
(1916) por el Angel Guardián de Portugal, el cual se apareció en tres ocasiones a los tres
niños que posteriormente verían a la Madre de Dios.
FUNCIONES DE LOS ÁNGELES CUSTODIOS DE
CADA SER HUMANO

• Las palabras del Señor a Su pueblo escogido son usadas por la Iglesia en la
Liturgia de la Fiesta de los Santos ángeles Custodios: "Voy a enviarte un Angel
delante de ti, para que te cuide en el camino y te conduzca al lugar que te he
preparado..."(Ex 23, 20).
• "Para que te conduzca al lugar que te he preparado". Esta es la misión más importante
y el mayor deseo de nuestro Ángel de la Guarda: conducirnos al Cielo, al lugar que
nuestro Padre Dios nos tiene preparado, el cual ellos ya conocen y poseen en plenitud,
mientras nos acompañan a lo largo de nuestra vida terrena. Así pues, ayudarnos en
nuestra salvación es la función más importante de nuestro Ángel Custodio.

• "Para que te cuide en el camino ; denota "protección". Los Ángeles de la Guarda nos
defienden y protegen de las seducciones del Demonio, nos ayudan en las tentaciones e
interceden por nosotros ante Dios en esos momentos. Nos mueven a hacer el bien y
evitar el mal; nos mueven a cumplir la Voluntad de Dios. Es decir, hacen el trabajo
contrario a los demonios.
• Esta protección también es física. Recordemos a Daniel en la cueva de los leones (cf.
Dn 6, 23), a los tres jóvenes en el horno (cf. Dn 3, 49) y a San Pedro en la prisión (c£
Hch 12, 7).

• Esta amplia protección asignada a los Ángeles Custodios puede verse claramente en el
Salmo 90, en el cual leemos que el Señor ha ordenado a Sus ángeles guardarnos en
todos nuestros caminos y llevarnos en sus manos para que nuestros pies no tropiecen
contra las piedras.
• Nuestros Ángeles de la Guarda oran por nosotros y con nosotros. San Rafael Arcángel
ofrecía las oraciones de Tobías (cl: Tb 12,12). El Ángel del Apocalipsis ofrece las
oraciones de todos los santos (cf. Ap 8, 3-4). No es que el Señor no oiga nuestras
oraciones, sino que los ángeles unen sus oraciones a las nuestras para hacerlas más
aceptables a Dios. Dice Santo Tomás de Aquino: "Nuestro Ángel de la Guarda participa
en todos los beneficios que recibimos de Dios, porque él nos ayuda a obtenerlos."
•
• Dentro de su función de orar con nosotros, como los Ángeles Custodios alaban a Dios
incesantemente, ellos desean y nos mueven a nosotros, sus protegidos, a unirnos a
ellos en la oración vocal más elevada que hay, la alabanza a nuestro Dios y Creador. Es
por ello que el Arcángel Rafael, antes de revelar su verdadera identidad y despedirse de
Tobías y Sara, les instruye así: "Bendigan siempre "al Señor... A El deben bendecir y
cantar todos los días... Bendigan ahora y den gracias al Señor" (Tb 12, 16-21).
•
• Es en la hora de la muerte cuando el Ángel de la Guarda muestra mayor cele. Esta creencia
cristiana de que el alma es acompañada por su Ángel al Tribunal de Dios se basa en las
palabras de Nuestro Señor Jesucristo: "Sucedió, pues, que murió el pobre y fue llevado por
los ángeles al seno de Abrahám..."(Lc 16, 22. Así también el Ángel de la Guarda
acompañará a nuestra alma al lugar preparado para ella desde toda la eternidad, donde
juntos podremos gozar de la Visión Beatífica y entonar el incesante cántico de alabanza y
acción de gracias al Dios Uno y Trino, Señor de Cielos y Tierra.
 HISTORIA DE LOS "ÁNGELES CAÍDOS" O
DEMONIOS
• Antes de admitir a los ángeles a la visión plena de Su
Gloria (Visión Beatifica), Dios los sometió a una
prueba, así como el hombre tuvo su prueba también.

• La naturaleza de la prueba no se conoce con certeza,

pero muchos teólogos sostienen que el Padre Eterno
reveló a los ángeles la futura Encarnación de Su
Divino Hijo y les hizo saber que al Dios hecho Hombre
debían rendir adoración.
• Luzbel, uno de los ángeles más gloriosos, elevados y
bellos de la Corte Celestial, deslumbrado y ofuscado
por la soberbia, habiéndose atribuido a sí mismo los
maravillosos dones con que el Creador lo había
dotado, se rebeló contra Dios. No aceptó el supremo
dominio del Señor y se constituyó así en "adversario"
de su Creador, elevando su gran grito de rebelión y de
batalla: "No Serviré "(cf. Jer 2, 20). "Seré igual al
Altísimo" (cl Is 14, 14). Muchos otros ángeles le
siguieron en su soberbia (se dice que hasta un tercio
de ellos). Pero en ese momento, otro gran Arcángel,
igual en belleza y gracia que el arrogante Lucifer, se
postró ante el Trono de Dios y, en un acto de
profunda adoración, opuso al grito de batalla de
Lucifer uno de amor y lealtad: "¿Quién como Dios?"
(Miguel).
• Y es así como San Miguel Arcángel obtuvo su
nombre con ese grito de fidelidad y es así como
Luzbel se constituyó él mismo en Lucifer, "Satanás"
(el adversario), el Enemigo, el Diablo. A él se han
aplicado las palabras del profeta Isaías: `¡Cómo has
caído de los cielos, Lucero, hijo de la Aurora!¡Has
sido abatido a tierra, dominador de naciones! Tú
que habías dicho en tu corazón: «11 cielo voy a
subir, por encima de las estrellas de Dios alzaré mi
trono.. Subiré a las alturas del nublado, me
asemejaré al Altísimo. ¡Ya! Al seol has sido
precipitado, a lo más hondo del pozo."(Is 14,12-15).
[Según los exégetas, estas palabras son una
parábola directamente alusiva al Rey de Babilonia e
indirectamente a Satanás, cuyo espíritu y acciones
se reflejaban en la conducta del rey).
• La conclusión de esta batalla entre los ángeles
Buenos y los ángeles Malos se encuentra en el
Apocalipsis: "Entonces se entabló una batalla en
el cielo: Miguel y sus ángeles combatieron con el
Dragón.. También el Dragón y sus ángeles
combatieron, pero no prevalecieron y no hubo ya
en el cielo lugar para ellos. Y fue arrojado el gran
Dragón, la Serpiente antigua, el llamado Diablo y
Satanás, el seductor del mundo entero; fue
arrojado a la tierra y sus ángeles fueron
arrojados con él... " (Ap 12, 7-10).
• Dice San Pedro. "Porque si Dios no perdonó a
los ángeles que pecaron, sino que,
precipitados en el tártaro, los entregó a las
cavernas tenebrosas, reservándolos para el
juicio..." (2 Pe 2, 4). "No hay arrepentimiento
para ellos después de la caída, como no hay
arrepentimiento para los hombres después
de la muerte " (San Juan Damasceno). Y el
Nuevo Catecismo nos dice que no fue por un
defecto de la Misericordia Divina que el
pecado de los ángeles caídos no fuera
perdonado, sino debido al carácter
irrevocable de su elección (cf. NC #392 y
#393).