FILOSOFÍA DE LA

EDAD MEDIA
 EL FEUDALISMO
Contrato por el cual los grandes señores concedían tierras a sus
vasallos a cambio de que ellos y sus descendientes les prestaran
servicios y les jurasen fidelidad

REY
Nobleza

Privilegiados Clero
No privilegiados
Baja Nobleza
Bajo Clero

Artesanos
Campesinos
Cristianismo y filosofía en el Mundo
Antiguo
El cristianismo se interesa por el
neoplatonismo y rechaza la
religión tradicional del mundo
clásico.
 Dios es creador del mundo: “En el
Principio Dios Creo el cielo y la
tierra.” Génesis 1 ,1.
 Los Padres de la Iglesia: San Justino,
Orígenes, etc.
 El platonismo de Agustín de Hipona
(354-430)
 Manlio Severino Boecio (480-525)
 Escritos atribuidos a Pseudo Dionisio
 San Agustín de Hipona (354-430)
 Nació en Tagaste
 Vivió en Madaura, Tagaste y Cartago. Lectura
de Cicerón.
 Se hizo maniqueo.
 En el 383 marcha a Roma y a Milán.
Abandona el maniqueísmo y vuelve a la
filosofía gracias a la lectura de Plotino.
 Se bautiza en abril de 387.
 Vuelve a Tagaste.
 En el 396 e obispo de Hipona hasta su
muerte.
 Obras importantes:
– Las confesiones
– De libero arbitrio
– De Trinitate
– La Ciudad de Dios
 El Islam. La Filosofía árabe
 El fundador de la religión islámica fue Mahoma (570-632). La Hégida
marcha de la Meca a Medina fue el 15 de junio del 622.
 Los textos revelados son el Corán y las tradiciones Sunna.
 La ley revelada es la saría.
 Cuatros escuelas clásicas:
– La Hanafí
– La Malikí
– La Xafí
– La Hanbalí
 La autoridad suprema es le Califa que es el sucesor de Mahoma.
 Después de la muerte de Mahoma le sucedieron cuatro califas
perfectos (Abu Bakr, Umar, Utman, Alí).
 En el 660 se hacen con el poder la dinastía Omeya y en el 750 la
Abbasí, que durará hasta el siglo XIII.
 La filosofía musulmana y judía. El descubrimiento de Aristóteles.
– Al-Kandí (muerto en Bagdad el 873)
– Avicena (980-1036)
– Algacel (1058-1111)
– Al Mawardi (972-1058)
– Averroes (1126-1198)
– Maimónides (1135-1204)
– Ibn Jaldum (1332-1406)
 Esplendor del Papado
 El esplendor del papado comienza con Gregorio
VII y termina con Bonifacio VIII.
 1112 Concordato de Worms pretende poner paz
entre los dos poderes.
 La Cruzadas. La primera en 1095. La octava
cruzada no paso de Túnez en 1270.
 1170 Asesinan a San Tomás Becket por orden
de Enrique II. Juan de Salisbury (1110-1185) era
secretario de Tomás Becket.
 Las Universidades medievales. La Universidad
de París. La ciudad medieval asume el
protagonismo económico y social frente al
campo feudal.
 Los periodos de la filosofía
medieval II
 El esplendor de la escolástica. Siglo XIII.
 San Alberto Magno (1206-1280)
 Santo Tomás de Aquino (1224-1274)
 Siger de Brabante (1235?-1281/84) y la facultad de
Artes de París
 San Buenaventura (1221-1274)
 Juan Duns Escoto (1266-1308)
 La decadencia de la escolástica. Siglo XIV.
 Guillermo de Ockham (1295-1349)
 La filosofía medieval
 Temas clave de la filosofía medieval.

 La relación entre fe y razón

 La novedosa concepción de Dios
 La noción del ser como creado de la nada (ex nihilo)
 “Dios dijo a Moises: «Soy el que soy». Esto dirás a los israelitas:
«Yo soy» me envía a vosotros.” Éxodo 3, 14.
 El descubrimiento de la voluntad

 Corrientes de la filosofía medieval.

 La corriente platónico-agustiniana (siglo VI-XIII)

 El descubrimiento de Aristóteles. El averroísmo (siglo XII-XIII).
 El aristotelismo no averroísta. Tomás de Aquino (siglo XIII).
 Santo Tomás de Aquino (1224-
1274)
 Biografía
 Nace en el castillo de Rocaseca cerca de Nápoles en 1225.
 Oblato en Montecasino.
 Cursa los estudios en artes liberales en la Universidad Imperial de Nápoles.
 Estancia en Paris (1245) y en Colonia (1248-1252) con Alberto Magno.
 Bachiller en París y Maestro de teología en 1256.
 Lector curiae en Orvieto, Roma y Viterbo.
 Vuelve a Paris (1269-1272)
 Marcha a Nápoles como profesor en su Universidad.
 En 1274 muere en la abadía de Fosanova cuando marchaba al Concilio de Lyon.

 Obras
 Comentario al libro de las Sentencias de Pedro Lombardo
 Suma contra gentiles
 De veritate
 Suma teológica
 Comentarios las obras de Aristóteles
 Comentarios a diferentes libros de las Sagradas Escrituras
La Filosofía de Tomás de Aquino
 Tomás de Aquino, maestro
del orden.
 Relación armoniosa entre
Revelación divina y
conocimiento natural.
 La distinción real entre
essentia y esse.
 La teoría de los
trascendentales.
 La supremacía de la
inteligencia sobre la
voluntad.
 Relación entre la filosofía y la fe
 La tesis tomista es contraría al fideísmo y al racionalismo. La revelación
divina no condena a la razón humana. La razón humana no es posible que
supere el alcance de los misterios de la revelación.
 Dios es el origen de la revelación y el origen de la razón humana. Dios es la
verdad y no puede contradecirse. Si hay diferencias son éstas debidas a la
fragilidad humana.
 Tomás de Aquino postula la neta distinción de la fe y la razón. No es lo
mismo una verdad aceptada por la fe que un verdad demostrada por la
razón. Sin embargo, la verdades alcanzadas por la fe son de rango superior
a las verdades filosóficas.
 Tomás de Aquino afirma: “Respecto a la verdad de lo que confesamos
acerca de Dios este modo es doble: hay ciertas verdades divinas que
totalmente exceden toda capacidad de la razón humana, como el hecho de
que Dios es uno y trino. Otras hay que también pueden captar la razón
natural, como la existencia de Dios, y ciertos atributos como su unidad, y
que los filósofos han probado usando de la luz de la razón natural.” Suma
contra gentiles, cap III.
 Las verdades filosófica y su ejercicio son buenas para la fe. Con la filosofía
se alcanza los preámbulos de la fe que apoyan a la fe misma y ayudan a su
estudio.
Las cinco vías de Tomás de Aquino
 Tomás de Aquino afirma: “Debemos advertir que las cosas sensibles,
principio del conocimiento de nuestra razón, contiene en sí algún vestigio
de la imitación divina; aunque tan imperfecto, que por sí solo es incapaz
totalmente de descubrirnos la sustancia del mismo Dios; pues los efectos
tienen alguna semejanza con sus causas, puesto que el agente produce
algo semejante a sí. Pero el efecto nunca llega a alcanzar una perfecta
semejanza con su causa.” Suma contra gentiles, cap VIII.
 La existencia de Dios no es evidente a la razón, conviene buscar unas
pruebas racionales de su existencia.
 Estas pruebas parten de la estructura metafísica de la realidad. A partir de
aquí busca el porqué de esa estructura, utilizando el principio de
causalidad. En efecto:
1. Se parte de un hecho de la experiencia.
2. Se le aplica a este punto de partida el principio de causalidad eficiente.
3. Se constata de lo absurdo de proceder hasta el infinito en la cadena de las causas.
4. La legada de forma congruente a un primer principio que llamamos Dios.
 La Reforma protestante
 Martin Lutero (1483-
1546)
 Juan Calvino (1509-
1564)
 Concilio de Trento
(1545-1563)
 La revolución científica
 Cambios en astronomía:
Geocentrismo versus
heliocentrismo.

 Cambios en el desarrollo
de la técnica: aparición e
interés por los artefactos.

 Cambios en física,
especialmente mecánica:
renuncia a las causas
finales y atención a las
cualidades cuantificables
del movimiento.
 Consecuencias de la nueva ciencia
 Se renuncia a las causas últimas o
esencias al investigar los movimientos.
Conocer el mundo es medirlo,
matematizarlo.
 Matematización del mundo: primacía
de lo exacto y de lo empíricamente
demostrable frente a lo real.
 Exaltación de la razón humana y de la
experiencia como fuente de
conocimiento.
 Desarrollo de las investigaciones sobre
el método científico y sobre el
problema del conocimiento humano.
 Descartes (1596-1650)

 Nacido en Francia, en La Haye

 Estudios en colegio La Flèche (jesuitas)

 Escepticismo respecto al estado de los saberes. Interés por

las matemáticas.

 En 1618 se enrola en el ejército.

 Se consagra a la filosofía merced a tres sueños que tuvo el

10-11-1619.