MANIFESTACIONES HUMANAS

• ALUMNOS:
• CHAPOÑAN CIPRIANO FANY
• SILVA PEJERREY GERALDINE
• SIAPO NEYRA SONIA
• SENMACHE SERQUEN ALEJANDRA
• ALEJANDRIA JHOANA

DOCENTE:
LIC. ELSA ESTHER MORAN GOMEZ
 Boecio
Sustancia individual de naturaleza
racional.

 Aristoteles
Considera a la persona como un
ser que es un todo completo, que no
puede dividirse en partes sin
perecer y que, además, es en sí
mismo, sin pertenecerle a otro.
En ella pueden distinguirse dos
dimensiones: la espiritual y la material,
pero ambas conforman una unidad para
que la persona sea persona. Es decir,
siguiendo la creencia de que en la muerte
el espíritu abandona el cuerpo, un
cadáver ya no es persona, precisamente
por el hecho de que su dimensión
espiritual no está presente y ese cuerpo
ha dejado de ser racional y libre, porque
ahora está muerto.
La persona posee dos facultades mencionadas previamente, la inteligencia y la voluntad, son las
que nos diferencian de los animales, y por tanto, nos hacen superiores a ellos.

La Inteligencia

 La Inteligencia se ocupa de buscar la

verdad.
 La Inteligencia nos hace capaces de
reconocer el bien y el mal.
 La voluntad

 La voluntad se inclina al bien que la

inteligencia le presenta
Además, si la voluntad por ser la que nos hace
querer, es la que nos mueve, ésta debe estar
formada para que los deseos que surgen en el
día a día puedan ser controlados
Por sus facultades superiores, la persona es un ser libre. Esto se manifiesta en la capacidad
de dominar sus instintos y hacer juicios para elegir.

Libertad

La libertad es un derecho sagrado e imprescriptible que

todos los seres humanos poseen. La libertad es la
facultad de obrar según su voluntad, respetando la ley y
el derecho ajeno.
Capacidad para reconocer el bien

 Como menciona Espíndola en su

libro Ética ciudadana, la capacidad
de reconocer el bien se puede
explicar de varias maneras.
El enfoque universalista racional de Kant

El bien como compasión_ Shopenahauer

El mandamiento que viene del rostro del otro_ El

filósofo Lévinas
 El enfoque universalista racional de Kant:

Éste dice que por la racionalidad del hombre nos es

posible reconocer el bien, ejemplo: todo ladrón sabe que
robar no es correcto, sino todos lo harían.

es uno de los filósofos que afirman que el

motor de la moral es la compasión. Cuando
esta ayuda se omite, genera un sentimiento El bien como compasión_ Shopenahauer
de culpa que fue causado por el
conocimiento de que no se ha obrado
correctamente.

explica esto diciendo que el otro no me deja

indiferente. Explicando esto con un ejemplo, si vemos
El mandamiento que viene del rostro del
a un méndigo en la calle podemos darle limosna o no
otro_ El filósofo Lévinas
lo miramos, y ambas ocurren porque generan en
nosotros una petición de ayuda o responsabilidad
sobre el otro.
 ÉTICA

 DEL GRIEGO: ETHIKA, de Ethos:

“comportamiento” “costumbre”

 Disciplina de la Filosofía.

 Estudia la conducta humana desde un

punto de vista normativo.
 COHESIÓN SOCIAL

La noción de ética social alude a otra dimensión imprescindible de la cohesión social. En ella
se destacan la comunidad de valores, el consenso en torno a mínimos normativos y mínimos
sociales, la solidaridad como valor ético y valor práctico y un principio asumido de reciprocidad
en el trato.
 Para la persona humana la vida social no es algo accesorio, sino que deriva de la
sociabilidad: la persona crece y realiza su vocación sólo en unión con los demás.

La persona como ser social:

La persona por naturaleza es un ser social,

interdependiente, y esto lo sabemos porque nace dentro
de una familia, donde debe relacionarse con sus
integrantes para poder satisfacer sus necesidades
básicas.
Dios no ha creado al hombre como un
«ser solitario», sino que lo ha querido
como un «ser social». Para la persona
humana la vida social no es algo
accesorio, sino que deriva de una
importante dimensión inherente a su
naturaleza: la sociabilidad.
¿Qué relación existe entre persona y sociedad?

La persona es y debe ser principio, sujeto y fin de todas las instituciones

sociales. Algunas sociedades, como la familia y la comunidad civil, son
necesarias para la persona. También son útiles otras asociaciones, tanto
dentro de las comunidades políticas como a nivel internacional, en el
respeto del principio de subsidiariedad.
Para poder entender más acerca del lenguaje
manifestativo y personal debemos entrar un poco a lo
que son las condiciones lingüísticas según los filósofos,
ya que estamos viendo el desarrollo de una persona y
el estudio de esta humanidad desde un punto de vista
filosófico.

Aristóteles afirma que la primera condición para que haya lenguaje

(hablando de lenguaje oral) es que haya sonido, una cualidad de las cosas
naturales. La segunda es el medio, pues sin él el sonido no se puede
trasmitir. La tercera es el oído. Sin nadie que oiga el sonido, de nada sirve
hablar. En cuarto lugar, se necesita que el mismo sujeto que oye sea capaz
de emitir sonidos: la voz.