Especialidad de matemática e informática

ALUMNO : Soriano Cadillo, John.

CURSO : Historia y Filosofía de la Educación.

DOCENTE: Mg. Vilma Elizabeth Huamán Julón.

 MARÍA GARCÍA AMILBURU

Soy Doctora en Ciencias de la Educación (Istituto Internazionale di Sciencie dell'Educazione,

Roma) y Doctora en Filosofía (Universidad de Navarra), con Premio Extraordinario de
Doctorado.

He sido profesora de Metodología de las Ciencias de la Educación y Antropología Filosófica y

de la Educación en la Universidad de Navarra. Desde el año 2002 soy Profesora Titular de
Filosofía de la Educación en la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED)
donde, además de estas materias, he impartido Educación Moral y Educación Moral y Cívica
en las Titulaciones de Educación Social y Pedagogía, y varios cursos en el Programa de
Doctorado.
En 1993-94 realicé una estancia de investigación en el Departamento de Educación de la
Universidad de Cambridge.

Soy Profesora Visitante, entre otras, de las Universidades de Boston y Oxford desde hace
más de 10 años.
Libros:
•(2016) Richard Pring. Una Filosofía de la Educación Políticamente Incómoda (Ed.), Narcea,
Madrid.
•(2014) Reflexión filosófica y práctica educativa (Editor invitado), Número Monográfico de la
Revista Española de Pedagogía, n. 258, Mayo-Agosto.
•(2013) Aprendiendo a ser humanos. Una Antropología de la Educación, EUNSA, Pamplona, (4ª
edición).
•(2012) Deontología para profesionales de la educación (con J. García), Ramón Areces, Madrid.
•(2012) Filosofía de la Educación. Cuestiones de hoy y de siempre (con J. García), Narcea-UNED,
Madrid.
•(2011) Teoría y práctica del análisis pedagógico del cine (con B. Landeros), UNED, Madrid.
•(2009) Mil mundos dentro del aula. Cine y educación (Coord.), UNED, Madrid.
•(2009) Iniciación al conocimiento pedagógico (Coord.), Dykinson, Madrid.
•(2007) Nosotros, los profesores. Breve ensayo sobre la tarea docente, UNED, Madrid.
 El Ser Humano, protagonista de la Educación.
Educar es una actividad específica, necesaria y exclusivamente humana, en dos sentidos:

- Sólo los hombres educamos a nuestros semejantes.

Únicamente

- podemos desarrollar una existencia plenamente humana si hemos tenido la

oportunidad de acceder a la educación.

Actualmente, sea puesto en duda que el ser humano es el único en ejercer la

función de la enseñanza, pero seguimos siendo los únicos que podemos
aprender. El ser humano no es una realidad simple sino un todo complejo
distinguiendo varias dimensiones: es un ser corpóreo, un sujeto individual, con
capacidades cognitivas orientadas a la contemplación teórica, la acción práctica
y la producción técnico artística; experimenta una serie de necesidades
materiales, biológicas, cognitivas afectivas, estéticas, y trascendentes que tiene
que satisfacer.
La conformación de la unidad interna de los seres humanos, es que todos
compartimos la misma naturaleza, pertenecemos a la misma especie biológica y
todos somos personas. Aristóteles fue el primero en decir que la principal
característica de los seres vivos es la capacidad de auto movimiento. Poseen un
principio intrínseco de energía.

Los seres humanos son tan complejos y con tantos matices ya que desde que nacemos traemos una carga genética distinta a
la de los demás, a demás que conforme vamos viviendo adquirimos experiencias por eso menciona el texto que no somos en
el nacimiento todo lo que podemos llegar a ser, ya los hombres sólo pueden alcanzar su fin propio con el concurso de la
educación.
Rasgos propios de los seres humanos:
a) La Corporalidad: EL cuerpo, es uno de los elementos fundamentales que configuran
la identidad personal.
Tener un cuerpo no es accidental, podríamos decir “yo soy mi cuerpo”, ya que este es
el lugar de inserción en el mundo y el medio que nos permite relacionarnos entre
nosotros y con el entorno, a través de él nos manifestamos con los demás y ellos a su
vez nos identifican.

Las características distintivas de este organismo permiten considerarlo un cuerpo muy

adecuado para el desarrollo de una existencia carácter personal. Su rasgo principal, que
de alguna manera engloba a los demás, es la plasticidad biológica.
b) Apertura al mundo y a las demás personas:
Los seres humanos somos al mismo tiempo dependientes e independientes ya que
necesitamos relacionarnos con lo que nos rodea para subsistir y el desarrollo de la
especie.
Los seres humanos estamos orientados hacia otros , nos relacionamos de manera
natural y necesaria con el mundo físico y cultural y con nuestros semejantes.

ADAPTARSE AL MUNDO FISICO

ENTREGA DE AMOR Y APOYO
Pero más interesante y más significativa aún que la apertura del hombre al mundo
es su apertura y relación con las demás personas. Se ha afirmado que una persona
única -numéricamente una y sólo una- sería una contradicción, y que el solipsismo
es incompatible con el concepto de persona. La vida humana no se define
exclusivamente por la tendencia a la conservación y a la propagación de la especie,
sino que uno de sus rasgos distintivos es la autotrascendencia, cuya forma más
elevada se llama amor.
C) Racionalidad:
Es el rasgo propio de la naturaleza humana. El ser humano, además del
conocimiento y valoración sensibles, puede conocer la realidad sin referencia a su
propia situación orgánica o incluso al margen de ella. La racionalidad es
reconocida, desde los inicios de la filosofía, como rasgo de los seres humanos con
el que podemos objetivar y conceptualizar la realidad, está al igual que la
corporalidad posibilitan nuestro lenguaje.

La apertura del hombre al mundo es una apertura y relación con las demás personas.
Uno de los rasgos distintivos de la vida humana es la autotrascendencia, cuya forma
más elevada se llama amor.
El ámbito que necesita un ser humano para su desarrollo como humano es la acogida
y el reconocimiento y esto puede producirse si el que reconoce y acoge es alguien
semejante a uno mismo.
Al vivir en un mundo continuamente interpretado, somos, animal simbólico
(Cassirer).
d) Libertad:
El hombre es libre porque puede hacer lo que quiere; pero para hacer lo que
se quiere, es preciso saber lo que se quiere hacer.
El ser humano carece de instintos, porque uno de los rasgos más
señalados de sus acciones es que éstas
son imprevisibles.
La libertad de ejercicio es, cuando el humano tiene la posibilidad de
obrar u omitir la acción como respuesta a un estímulo; actuando de
manera que él elija, capacidad denomina libertad de determinación, o
autodeterminación.
El Ser Humano, Ser Cultural

Por la estructura biológica, al ser humano, se le considera como un ser

deficiente, inacabado; aunque, en su conjunto, se comprueba que es el
animal más perfecto y poderoso.

Para hacer frente a las necesidades existenciales, el ser humano, crea la

cultura y asu vez un mundo cultural en el que habita, pero solo pueden
habitarlos al ser conducidos o introducidos a él a través de la educación.
Sin cultura el ser humano sería un animal inviable y, para entrar en el
universo cultural deben ser introducidos, iniciados por él, por medio de
la educación y de los procesos de enseñanza y aprendizaje.
El ser humano es por naturaleza un ser cultural, también es
naturalmente educable.
La educabilidad, categoría antropológica

El ser humano es educable, y necesita ser educado. La educabilidad o capacidad para

ser educado, es consecuencia de la racionalidad, la libertad y la plasticidad biológica
propias de la naturaleza humana. La educabilidad tiene una base psicobiológica y, es la
capacidad propia del ser humano que le permite incorporar a su vida nuevos
aprendizajes.

Características ontológicas de la educabilidad:

• Cualidad específicamente humana.

• Capacidad de adquirir nuevos conocimientos y habilidades.
• Incluye las dimensiones biológicas y cultural del hombre.
• Supone la influencia del medio exterior, personal y social.
• Constituye la condición de posibilidad de un proceso
abierto, que no acaba nunca.
• Dirigirse a una finalidad propuesta por el ser
Dimensiones educables del ser humano

La capacidad de aprendizaje del hombre integra la posibilidad de

adquirir conocimientos y habilidades, de modificar el comportamiento
e ir adaptándose a objetivos precisos (Hamann).
La estructura psicobiológica de la naturaleza, está integrada por
capacidades que nos permiten:

 Realizar una serie de funciones vitales de tipo vegetativo y

locomotor: aprender a utilizar nuestro propio cuerpo.

 El dominio de estas, no es producto del desarrollo espontáneo de

nuestro código genético, pero las podemos ejecutar gracias al
aprendizaje y la repetición de actos.

 Conocer sensiblemente: Se produce de manera espontánea, sin

embargo es importante y factible, aprender a observar y/o escuchar
el mundo que nos rodea.
 Experimentar emociones: Dimensión espontánea, involuntaria e
irresistible. Necesidad de una educación afectiva para modular las
emociones y conseguir así ser protagonistas y no esclavos de la
propia vida sentimental, para un desarrollo adecuado de los afectos
ante la realidad.

 Conocer intelectualmente: Tiene como objetivo propio la verdad. La

verdad se puede conocer, enseñar y aprender. Es posible enseñar y
educar para que el alumno pueda avanzar autónomamente en el
conocimiento de la verdad y adquirir algunos hábitos intelectuales.

 Auto determinarnos a obrar gracias a la libertad: Facultad cuya

dinámica consiste en tender al bien que sido conocido por la
inteligencia. El hombre dispone de una voluntad libre que es capaz
de moverse a sí misma a obrar para conseguir lo que el
entendimiento le ha presentado como bueno.
CONCLUSION

Los seres humanos son capaces parte del cambio adaptivo del mundo, mientras nuevos cambios y
tecnologías se van dando nosotros tenemos por necesidad adaptarnos a este cambio o ritmo, y también por
este es que el ser humano es una ser sorprendente ya que tiene las facultades para poder comerse el mundo
siempre y cuando la educación este siempre consigo. Es por ello que la naturaleza y el mundo van adaptados
con el ser humano desde una prospectiva de transformación.
GRACIAS