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LECCIÓN 9- DANIEL: LA PROFECÍA DE UN REINO

PLAN DE REDENCIÓN
INDESTRUCTIBLE, PARA EL PLAN DE
REDENCIÓN.

COMO SIEMPRE, ES UN GUSTO PRESENTARME ANTE USTEDES PARA


COMPARTIR UN POCO ACERCA DE LA S ESCRITURAS Y DARNOS
CUENTA DE COMO DIOS HA VENIDO OBRANDO A TRAVES DEL
TIEMPO EN LA REDENCIÓN DEL HOMBRE POR MEDIO DE SU PLAN
DIVINO.

HOY ESTARÉ PRESENTANDO UN ESTUDIO DEL CAPÍTULO DOS DEL


LIBRO DE DANIEL, Y UNA PARTE DEL CAPÍTULO 9 YA QUE SE INCLUYE
EN LA LECCIÓN QUE SE ME HA ASIGNADO
EL REINO QUE JAMÁS SERÁ DESTRUIDO. (2:1-49)

Año 602 A . C cuando habían pasado tres años después de que Daniel
y sus amigos fueron llevados cautivos a Babilonia por Nabupolasar ,
reinaba en ese año Nabucodonosor quien en ese tiempo tubo sueños
que le perturbaron mucho y no le dejaban conciliar el sueño.

-- tuvo Nabucodonosor sueños, y se perturbó su espíritu -- Nótese que la palabra .sueños. es


plural. El poderoso Nabucodonosor es perturbado por sueños. El sueño particular de este
capítulo (véase el ver. 3, .he tenido un sueño.) no fue ordinario, sino terrible. La mano de Dios
estuvo en este sueño. Por medio de él Dios exaltaría a Daniel, nombraría los imperios siguientes
que tendrían que ver con la introducción del reino del Mesías en que se salvarían judíos y
gentiles, y proyectaría cómo habría de establecer un reino que jamás sería destruido. Un sueño
semejante ocurrió a Daniel en el Cap. 7 con variaciones (cuatro bestias en lugar de cuatro partes
de una imagen).
LLAMA A DIFERENTES PERSONAJES PARA QUE LE INTERPRETEN SU SUEÑO (VV 2-10)

Hizo llamar el rey a magos, astrólogos, encantadores y caldeos, para que le explicasen
sus sueños. Vinieron, pues, y se presentaron delante del rey .

 NABUCODONOSOR PIDE LA INTERPRETACIÓN DEL SUEÑO.

 SU DESEO ERA HALLAR ALIVIO YA QUE ESTABA TURBADO.

 NINGUNO PUEDE DAR UNA INTERPRTACIÓN, YA QUE NO SABEN LO QUE EL HABÍA


SOÑADO.

 ELLOS RECONOCIERON QUE NO TIENEN LA CAPACIDAD DE LOGRAR ESO. PERO QUE SI


HAY ALGO MAS PODEROSO QUE SI PUEDE DAR ESA RESPUESTA (V11)

 AUNQUE SON POLITEISTAS RECONOCEN QUE SI HAY UN PODER SOBRENATURAL QUE


SOBREPASA EL SUPUESTO PODER DE SUS DIOSES, PORQUE NI SIQUIERA SE ATREVEN A
PEDIR A SUS IDOLOS QUE LES AYUDEN EN ESTE CASO.

 SON SENTENCIADOS A MUERTE POR NO CUMPLIR EL DESEO DEL REY

 AL ESTAR HABLANDO CON EL REY, ¡EN SU MEDIO ESTÁ EL HOMBRE (UN EXTRANJERO
VENCIDO EN GUERRA) QUE PRONTO VA A DECLARAR EL SUEÑO (POR MEDIO DEL PODER
DE JEHOVÁ DIOS TODOPODEROSO)! ÉL SÍ OYE Y CONTESTA ORACIONES; LOS DIOSES DE
ELLOS TIENEN OÍDO PERO NO OYEN, TIENEN BOCA PERO NO HABLAN.
DANIEL ENTRA EN ESCENA (VV. 16-49)

 SE PRESENTA ANTE EL REY Y PIDE TIEMPO PARA DAR LA INTERPRETACIÓN DEL SUEÑO.

 ORA A DIOS CON SUS AMIGOS PARA QUE TENGA MISERICORDIA DE ELLOS Y LES AYUDE EN DAR
LA INTERPRETACIÓN DEL SUEÑO.(17-18)

 DIOS RESPONDE SU ORACIÓN Y REVELA EL SUEÑO A DANIEL. ERA TIEMPO DE REVELAR LA


INFORMACIÓN A NABUCODONOSOR (V 19)

 DANIEL BENDICE Y GLORIFICA A DIOS POR REVELAR EL SIGNIFICADO DEL SUEÑO DEL REY, Y
RECONOCE QUE SOLO DIOS ES CAPAS DE HACER ESTAS MARAVILLAS. YA QUE TAMBI´´EN SUS
AMIGOS HABÍAN ESTADO ORANDO POR LA MISMA CAUSA EL AGRADECE POR TODOS (V 20-24)
COMIENZA DICIENDO AL REY QUE HABÍA ACUDIDO A LA GENTE EQUIVOCADA.(27)

PERO QUE HAY ALGUIEN QUE SI PUEDE REVELAR LO QUE EL SOÑÓ. (28)

YA QUE EL QURÍA SABER QUE SERÍA DEL FUTURO, DIOS LE MOSTRÓ EN SUEÑOS LO
QUE VENDRÍA EN TIEMPO FUTURO. POR ENDE SOLO DIOS PODÍA REVELAR LO QUE EL
SUEÑO SIGNIFICABA.

DANIEL DESCRIBE A SU DIOS: ES ÉL QUE REVELA MISTERIOS; O SEA, SECRETOS. DA A


ENTENDER AL REY QUE ESTE SUEÑO EN PARTICULAR LE VINO PORQUE DIOS QUISO
REVELARLE UN FUTURO QUE ALCANZARÍA SEIS SIGLOS. EL GRAN ESQUEMA DE DIOS
ESTÁ EN MARCHA. (29)

DIOS QUIERE INFORMAR A NABUCODONOSOR ACERCA DEL FUTURO Y PARA ESTO


HACE USO DE UN SIERVO SUYO PARA INTERPRETAR EL SUEÑO QUE DIOS MISMO HABÍA
DADO AL REY. (30)
DANIEL PRCEDE A MOSTRAR EL SUEÑO (31-35)
CABEZA DE ORO

Desde la cabeza, el centro de la mente, hasta las piernas y los pies, los miembros
humildes del PECHO Y BRAZOS
cuerpo, desde el oro hasta el hierro y barro, Daniel recuerda al rey la apariencia de la DEPLATA
imagen de tamaño extraordinario

Una piedra cortada sobrenaturalmente que destruye la imagen (34)

La piedra es hecha un monte que llena toda la tierra (35) VIENTRE Y MUSLOS DE
BRONCE

AHORA DANIEL PROCEDE A DAR LA INTERPRETRACIÓN DEL SUEÑO. (36-44)

PIERNAS DE HIERRO;
Y PIES DE HIRRO Y
BARRO COCIDO
AHORA DANIEL PROCEDE A DAR LA INTERPRETRACIÓN DEL SUEÑO. (36-44)
BABILONIA: 265-539. A..C
Comienza elogiándole e introduce por quien ha sido él puesto como rey,
sabiendo que luego le explicara que en tiempo establecido Dios mismo
levantaría un reino mas poderoso que el suyo.

Vendrá un reino inferior, y luego un tercer reino que sería mas fuerte MEDIA Y PERSIA:
representado por el bronce. 539-331 A.C

El cuarto reino como el hierro que desmenuzaría a todos.

Nabucodonosor había deseado saber acerca del futuro con referencia a su GRECIA: 331-63 A.C
gran poderío en Babilonia, y Dios le dio este sueño, y luego a su tiempo y a
su manera dio la interpretación. Por su siervo Daniel, Dios reveló la gran
verdad de la venida del reino de Cristo (la piedra) de origen divino, en el
cumplimiento del tiempo (Gál. 4:4), el cual en batalla espiritual vencería a
todo reino humano dirigido por sabiduría humana y terrenal.

RECONOCE LA SOBERANÍA DE DIOS (47)


ROMA: 63-476 A.C
Solamente Dios de los cielos pudo hacerlo, y lo hizo por medio de su siervo,
Daniel. La confesión de Nabucodonosor no sube más allá del nivel del
politeísmo. Nada más reconoce que el Dios de Daniel pudo hacer algo que
los dioses babilonios no pudieron hacer.
LAS SETENTA SEMANAS DE DANIEL
Este estudio involucrará una consideración de la profecía de “las Setenta Semanas de
Daniel” que se encuentra en Dan. 9:24ss. Un correcto análisis de este texto involucra:
(1) El trasfondo histórico en el cual la declaración profética surgió.
(2) Los aspectos teológicos de la misión del Mesías.
(3) La cronología de la profecía.
(4) El juicio que vendría sobre la nación por causa de su rechazo del Mesías.

El Contexto Histórico
Debido a la apostasía de Israel, Jeremías había predicho que los judíos serían cautivos en Babilonia por setenta años
(Jer. 25:12; 29:10). Las advertencias del profeta probaron ser exactas

 Entonces se acercó a Dios en oración. El profeta confesó sus pecados y los de la nación. Pidió a Jehová que
retirara Su ira de Jerusalén y permitiera que el templo fuera reconstruido (9:16, 17).
 El Señor envió un mensaje por medio del ángel Gabriel (9:24-27).
 La casa de Dios sería reconstruida. Sin embargo, vendría una bendición mucho más importante en la Persona del
Ungido quien es más grande que el templo ( Mat. 12:6). Esta profecía fue una consolación los abatidos hebreos en
la cautividad.
LA MISIÓN DEL MESÍAS
 La primera porción de la profecía expone el propósito primordial de la misión de
Cristo en la tierra. Primero, el Mesías trataría con el problema del pecado humano.
 Él “terminaría la trasgresión” y pondría “fin al pecado” y efectuaría “reconciliación por
la iniquidad”.
 En adición a Su obra redentora, Daniel muestra que el Mesías establecerá una era de “justicia perdurable”.
Obviamente esto es una referencia a la era del evangelio. En el Nuevo Testamento, Pablo vigorosamente
argumenta que el plan del cielo para que se cuente al hombre como “justo” se dio a conocer “en este
tiempo” (Ro. 3:21-26) por medio del evangelio (Ro. 1:16, 17)

 . Él afirmó que este mensaje es anunciado ahora en el evangelio (1 Pe. 1:10-12). Aquí hay un , el mensaje del
ángel afirmaba que, como resultado de la obra del Mesías, la visión y la profecía serían “selladas”. El término
hebreo denota algo que es llevado a su “conclusión” o es finalizado (William Gesenius, Hebrew-Chaldee
Lexicon to the Old Testament [Léxico Hebreo-Caldeo del Antiguo Testamento], p. 315). Con la venida del
Salvador para efectuar la redención de la humanidad, y con la terminación del registro del Nuevo
Testamento que enfatiza ese mensaje, la necesidad de “visión y profecía” se haría obsoleta. Según esto, “la
profecía” (y otros dones de revelación) “cesarían” (véase 1 Cor. 13:8-13; Ef. 4:11-16). No hay “visiones”
sobrenaturales y “profecías” dadas por Dios en esta era.
 El Ungido haría “un pacto firme con muchos” (27a). El significado parece ser este: que el pacto del Mesías
se mantendría firme, es decir, prevalecería aunque Él muriera. El “pacto” como E. Young observó “es el
pacto de la gracia en el cual el Mesías, por Su vida y Su muerte, obtiene la redención para Su pueblo”
(Edward J. Young, “Daniel”, The New Bible Commentary [El Nuevo Comentario de la Biblia], p. 268).
 como resultado de la muerte del Mesías, cesarían “el sacrificio y la ofrenda de cereal” (27a). Esta es una alusión a la
terminación de los sacrificios judíos como una consecuencia del sacrificio final de Jesús. Cuando el Señor murió, la
ley de Moisés fue “clavada en la cruz” (Col. 2:14). Esa “pared intermedia de separación” fue abolida (Ef. 2:13-17), y
el “primer pacto” fue reemplazado por el “segundo” (He. 10:9, 10).

LA CRONOLOGÍA

 La cronología de este contexto involucra tres cosas:


(a) un comienzo;
(b) un período de duración;
(c) un momento de conclusión.

 El punto inicial debía coincidir con una orden de “restaurar y reedificar Jerusalén”. La extensión de
tiempo entre el punto de inicio y el evento concluyente se describe generalmente como “setenta
semanas”. Estas serían 70 semanas de 7 días cada una —un total de 490 días.
HAY TRES FECHAS POSIBLES PARA EL COMIENZO DEL CALENDARIO DE LAS SETENTA SEMANAS.

 Zorobabel guió un grupo de hebreos fuera de la cautividad en el 536 a. C. Sin embargo, este parece ser un punto
improbable de inicio porque 486 años desde el 536 a. C. finalizarían en el 50 a. C., lo cual estaba 80 años antes
de la muerte de Jesús.
 Nehemías lideró un bando en el 444 a. C. ¿Es éste el punto de comienzo para computar la profecía?
Probablemente no, pues 486 años después del 444 a. C. finalizan en el 42 d. C. —una docena de años después
de la muerte de Cristo
 Sin embargo, en el 457 a. C., Esdras también tomó una compañía para regresar a Jerusalén. ¿Funciona
matemáticamente esta fecha? Ciertamente. Si uno comienza en el 457 a. C. y avanza 486 ½ años, resultaría el
conteo dando el 30 d. C. el mismo año de la crucifixión de Cristo! Este es el punto de vista más aceptado

LAS CONSECUENCIAS
 Ningún revisionismo puede alterar el hecho de que el Señor Jesús fue muerto por los judíos (Jn. 1:11). Esto no
ampara ningún maltrato hacia el pueblo judío moderno; sin embargo, debe reconocerse que Israel, como nación,
sufrió una seria consecuencia como resultado de su papel en la muerte del Mesías.
 La profecía de Daniel describe la invasión romana de Jerusalén y la destrucción del templo judío. El profeta habló de
un cierto “príncipe que vendrá”, y que “destruiría la ciudad y el santuario” como una inundación (26b). Todo esto
estaba “determinado” (vea 26b, 27b) por Dios debido al rechazo de Su Hijo por parte de los judíos
La interpretación de esta porción de la profecía está más allá de toda discusión. Jesús, en Su discurso en el monte de los
olivos acerca de la destrucción de Jerusalén (Mat. 24:1-34), habló con respecto a la “abominación desoladora, de la que habló
el profeta Daniel” (24:15). El Señor estaba haciendo alusión a Dan. 9:27. La “abominación que causa desolación” era el
ejército romano, bajo su comandante Tito (“el príncipe” 26b), quien devastó Jerusalén en el 70 d. C. [Nota: El “príncipe” de
26a no es el mismo “príncipe” ungido del versículo 25a. El “príncipe” del versículo 26 viene después de que el príncipe ungido
ha sido cortado.]

Los hechos históricos son estos. En el 66 d. C., los judíos, quienes estaban bajo el dominio romano, se rebelaron contra
el imperio. Esto hundió a los hebreos en varios años de sangriento conflicto con los romanos. Tito, hijo y sucesor del
famoso Vespasiano, derribó la ciudad de Jerusalén (después de unos cinco meses de sitio) en el verano del 70 d. C.

A este evento se refirió como la “abominación desoladora” debido a que la ciudad de David fue desolada por el
ejército romano; ésta era una fuerza abominable debido a su naturaleza idolátrica. Aun lo judíos reconocieron que la
destrucción de su nación fue un cumplimiento de la profecía de Daniel. Josefo dijo que “Daniel también escribió con
respecto al imperio romano, y que nuestro país debía ser desolado por ellos” (Antigüedades, X.XI.7).

Conclusión
El registro inspirado de Daniel con respecto a las “setenta semanas” es una profunda demostración de la verdadera
profecía. La cual predijo la venida del Mesías y los detalles de la obra redentora que Él efectuaría. La profecía indica con
precisión el año exacto de la crucifixión de Jesús. Finalmente, la misma revela la desastrosa consecuencia de rechazar al
Hijo de Dios.
 Hay tres órdenes para salir de Babilonia, una en el 536 a. C., otra en el 457 a. C. y una final en el 444. Escogemos la de en
medio porque es la única que coincide con la muerte de Cristo, el punto principal de la profecía.
 El bautismo de Cristo se calcula en el 26 d. C. y no en el 30 d. C. debido al error de 4 años del calendario moderno. Lo
mismo aplica para Su muerte en el 29 ½ d. C. y no en el 33 d. C. Realmente Él nació en el 4 a. C.
Ante la objeción de que solamente podía ser sacerdote quien tuviera mínimo 30 años de edad, se responde que esa era una
ley para el sacerdocio levítico, al cual Él no pertenecía; Él es del orden de Melquisedec del cual nada se dice tocante a los
requisitos de edad para ejercer.
 Del período de 62 semanas o 434 años no se dice nada; sería absurdo pensar que a los judíos les tomó 486 años desde el
457 a. C. para poder reconstruir el templo, la ciudad y el muro. El lenguaje de la profecía a veces habla del período
general y luego da detalles específicos. Por ejemplo, dice que “después de las sesenta y dos semanas” se “quitará la vida
al Mesías” pero luego especifica que eso sucederá “a la mitad de la [última] semana”.

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