RACIONALISMO

Y
EMPIRISMO
CRONOLOGÍA
ELEMENTOS
CARACTERÍSTICAS
RACIONALISMO Y EMPIRISMO
DIFERENCIAS Y RELACIONES
EL LIBERTINISMO ERUDITO
 CRONOLOGÍA
 Este período comprende dos siglos que
fueron determinantes en los planos
filosófico y cultural para la definición y
conformación del mundo de hoy.

 Durante el transcurso de los siglos XVII y

XVIII se da un proceso de diferenciación y
de crecimiento de la complejidad en lo que
respecta a las líneas principales del
pensamiento filosófico.
 ELEMENTOS
Cuatro elementos proporcionan el
esquema básico de la filosofía de
este período:
1º La filosofía racionalista,
2º La filosofía empirista,
3º El nacimiento de las ciencias
modernas, y
4º La Ilustración.
 CARACTERÍSTICAS
 La Filosofía Moderna hace del sujeto
y de la subjetividad su centro de
reflexión y de interés.
 A medida que avanza la modernidad,
esta idea es cada vez más explícita y
se extraen de ella consecuencias
culturales y filosóficas sin
precedentes en la cultura occidental.
 CARACTERÍSTICAS
 Tanto el Racionalismo como el
Empirismo tienen como temática
filosófica radical la fijación en el
sujeto.

 Se diferencian en razón de sus

desarrollos teóricos y de las tesis que
se derivan de uno y de otro.
 CARACTERÍSTICAS
 El descubrimiento del método
matemático aplicable al estudio de la
naturaleza está en sintonía con el
espíritu de la época.
 La filosofía racionalista crece y se
desarrolla dentro de un espíritu
sistemático, y por ende, análogo al
método matemático.
 CARACTERÍSTICAS
 La filosofía empirista pone el acento de su
investigación en la observación de los
datos de hecho.
 Estos aspectos son momentos de la
ciencia empírica: sistema, método,
observación, experiencia.
 Entre filosofía y ciencia se produce un
intercambio constante de tesis referidas al
mundo de la naturaleza y al conocimiento
humano.
 CARACTERÍSTICAS
 Otro elemento constitutivo de éste período
es el interés religioso que muestran los
distintos filósofos de estos siglos. El
interés teológico medieval no desaparece
con la llegada de la modernidad. Lo que
hay es un cambio de perspectiva, pero no
un olvido. En varios autores racionalistas
el problema de Dios se presenta como una
fuerza notable y encuentra en ellos una
expresión especulativa importante.
 CARACTERÍSTICAS
 El pensamiento empirista inglés es
menos metafísico y por ello el
problema de Dios aparece desde una
óptica diversa, aunque está también
presente.
 Serán otros movimientos culturales,
como el libertinismo y algunas
corrientes de la Ilustración, los que
se calificarán de ateos.
 CARACTERÍSTICAS
 La filosofía política presenta también un
campo en el que la filosofía moderna ha
aportado grandes novedades. Una de las
nociones centrales que aparece en
diversos autores es la del contrato social.
 En este período se consolidan los estados
modernos, las monarquías absolutas
finalizan después de las revoluciones y
nacerán las primeras formas de
democracia moderna.
 CARACTERÍSTICAS
 Además, en el siglo XVII nace la
cuestión de la tolerancia: se trata
de una cuestión político-religiosa
debida a la presencia en el ámbito
geográfico europeo de religiones
distintas.
 RACIONALISMO
 Desarrolla una auténtica metafísica,
relacionada con la de los siglos
anteriores. Sin embargo se trata de
un nuevo intento de comprensión del
hombre, del mundo y de Dios. El
punto de partida cartesiano, es decir,
el cogito, constituye también un
punto de vista metafísico.
 RACIONALISMO
 La búsqueda de la certeza, las ideas claras
y distintas, los problemas derivados de la
separación de la sustancia extensa y
pensante serán los temas de la metafísica
racionalista. Es Descartes el creador del
espíritu de sistema que recorrerá toda la
metafísica moderna: la verdad como
coherencia lógica, método deductivo y
matemático, claridad y distinción, unidad,
son conceptos básicos de esta postura.
 RACIONALISMO
 La artificiosidad de los sistemas
racionalistas, la falta de contacto con
la experiencia sensible, el atenerse a
las definiciones arbitrarias más que a
la realidad propuesta por el sentido
común, todos estos elementos serán
objeto de la crítica de los ilustrados.
 Acusarán al Racionalismo de ser una
construcción imaginaria y artificial.
 EMPIRISMO
 El Empirismo, en cambio, se interesa
no tanto de los problemas
metafísicos clásicos, sino de los
problemas gnoseológicos, aunque
comparte con los racionalistas la
búsqueda de la certeza. El primer
problema que se plantean no es el
del ser, sino el de cómo, a partir de
la experiencia se puede llegar al
conocimiento de la realidad.
 EMPIRISMO
 Esta investigación es realizada con un
gran espíritu analítico, que tiene como
objeto la experiencia humana del conocer
y de la afectividad.
 La filosofía empirista queda siempre ligada
a un tipo de experiencia, o sea, a la
sensible, en cuanto que considera que
toda idea debe apoyarse siempre en un
dato sensible.
 DIFERENCIAS
 En vez de deducción matemática, el
Empirismo sostiene que la inducción
es el método científico y filosófico
privilegiado.
 Si el Racionalismo posee un claro
espíritu de sistema, el Empirismo
tiene un espíritu analítico y
observador de la experiencia y de
sus presupuestos gnoseológicos.
 RELACIONES
 La Ilustración del siglo XVIII mirará
más bien, aunque no únicamente,
hacia la filosofía británica de corte
empirista. Pero esta dirección del
pensamiento terminará en el
escepticismo: la metafísica será solo
una quimera; la teología como
ciencia, una contradicción; la moral
objetiva se convertirá en una ética
hedonista y utilitarista.
 EL LIBERTINISMO ERUDITO
 Fenómeno situado en la primera
mitad del siglo XVII, si bien su
influencia se extiende a los siglos
posteriores. Lo forman pensadores
que tomando ideas filosóficas
renacentistas, son ya claramente
modernos. Son ilustrados a los que
les falta la tradición racionalista y
empirista.
 EL LIBERTINISMO ERUDITO
 Este movimiento es en parte, la herencia
de los escépticos del siglo XVI. Sus
representantes no tienen una filosofía
demasiado desarrollada ni un verdadero
sistema. Se distinguen por su óptica
crítica respecto a la tradición filosófica y
cultural. A medida que van teniendo
prestigio, llegarán a ser librepensadores y
así se les llamará durante el auge de la
Ilustración.
 EL LIBERTINISMO ERUDITO
 El análisis que hacen de la naturaleza
humana es realizado en clave histórica, y
no desde un punto de vista antropológico-
metafísico: de hecho, los libertinos no
tienen convicciones metafísicas, son
exclusivamente críticos, y podrían ser
definidos, anacrónicamente, como
historicistas. El escepticismo de fondo les
lleva a pensar en la conveniencia de la
desaparición de la religión que la ven
como un obstáculo para el desarrollo.