LA POLÍTICA

ARISTÓTELES
 EL FIN DE LA COMUNIDAD Y DEL HOMBRE

El ser humano se reúne para un fin en específico que es el buscar el bien,

pero sobre todo el bien supremo, en esta búsqueda del bien e reúne y forma
una familia, una comunidad y finalmente una ciudad o Estado.
 CÓMO SE GENERA LA CIUDAD

La organización es progresiva:
• Familia compuesta por el padre, la madre, los hijos, La reproducción es
necesaria, para que nazcan nuevos ciudadanos
• Aldea, que se forma de la unión de diversas casas para satisfacer
necesidades que surgen en la familia.
• Ciudad; es la comunidad perfecta de varias aldeas. Es el fin que toda
asociación tendría que dirigirse, porque es su fin natural.
 EL HOMBRE SOCIAL

El hombre es un animal social, la naturaleza le ha dotado del habla que es

signo del placer y del dolor y sobre todo es la forma en la que el hombre se
manifiesta ante lo conveniente y lo perjudicial.
 ADMINISTRACIÓN DOMÉSTICA DE LOS
GRIEGOS
Para hablar de administración es necesario tocar lo referente a las diversas
relaciones que se viven en la casa que son:
• Heril (esclavo-amo)
• Conyugal (Hombre-Mujer)
• Procreadora (padre-hijos)
Hay una cuarta pero se mezcla y es la crematística (intercambio o comercio)
 TEORÍA DE LA ESCLAVITUD

Para hablar de esto es necesario que se mencione a la propiedad y a la

posesión. Hay instrumentos animados e inanimados. La posesión es respecto
de un instrumento para la vida y la propiedad es con respecto a una multitud
de instrumentos. El esclavo es una posesión animada y es previo a otros
instrumentos.
 ESCLAVITUD: ¿DERECHO NATURAL?

Aristóteles dice que es necesario que exista el manar y el obedecer , además

de que es conveniente y que hay algunos que están destinados a mandar y
otros a obedecer. Esto aparece en la naturaleza
 LA ESCLAVITUD Y LA LEY

Incluso en la esclavitud hay una diferencia de como se llega a esta condición.

Los que nacen siendo esclavos y aquellos que por la guerra y ser capturados
son obligados a caer como esclavos. Esta segunda forma de caer no es justa,
en razón de que no todas las guerras son justas y, por ende, aquel que cae en
esta categoría no merecía serlo.
 LA PROPIEDAD

Es parte de la economía doméstica, junto con la crematística. La economía se

dedica a la utilización de los instrumentos y la crematística se dedica a la
adquisición de un bien.
 LA AGRICULTURA Y LA GANADERÍA

El hombre ha buscado una forma en la que se ha de hacer de los bienes

necesarios para sí. Estos bienes necesarios se consiguen de muchas maneras
y, al igual que en la naturaleza , hay muchas formas de conseguirlos, en
específico el alimentos como lo es la agricultura, la caza y la ganadería
 CREMATÍSTICA

Es otra forma de adquirir los bienes, la cual consiste en conseguir la riqueza.

Dirá que cada objeto tiene un doble uso del objeto en sí y el uso que no le es
propio que es la adquisición.
 RIQUEZA DISTINTA DE CREMATÍSTICA

La riqueza puede llevarnos al desenfreno de la adquisición de bienes, es lo

propio a lo que se denomina comercio; la crematística es más bien la
administración de la casa, o la búsqueda de la adquisición de los bienes que
no busca la riqueza.
 OTRAS FORMAS DE ECONOMÍA

La crematística da origen a otras formas como son:

• Comercio
• Lo que genera la naturaleza para satisfacer la necesidad de alimento
• Préstamo o usura (lo aborrece por ser antinatural, se busca el dinero por el
dinero)
 RELACIÓN FAMILIAR

Se retoma las relaciones de los miembros de familia y dice que han de ser
gobernados de diferentes formas:
Con respecto a la mujer se le ha de tratar como a un ciudadano; a los hijos
como un régimen monárquico y al esclavo como amo.
 LA VIRTUD
¿El esclavo tiene virtudes, más allá de la servicialidad y de la instrumentalizada? ¿Si es así qué lo diferencia del hombre
libre?
Uno puede pensar que sí porque son igualmente hombres y quizás, capaces de las mismas cosas. Sin embargo, si esto
fuera así ¿en qué se diferenciaría un hombre libre o un esclavo? más aún, ¿cómo podría diferenciarse el mandar y el
obedecer?

Es correcto que todos deban tener virtudes, pero esas virtudes corresponden a cada naturaleza. Es decir, al hombre
libre le corresponde mandar y al esclavo obedecer. La mujer que es considerada como esclava le es preciso ser sumisa
y obediente como el esclavo; a los hijos les corresponde lo mismo. Ese es el tipo de virtud que les pertenece(3).

Finalmente, la mujer se diferencia del esclavo, ya que la mujer tiene voluntad, pero no autoridad, el esclavo no tiene ni
lo uno ni lo otro. El niño tiene voluntad, pero la tendrá absolutamente luego de ser hombre y ciudadano.