Historia del Yoga

SHIVA
 Shiva el Padre del Yoga
• Se cree que la práctica del yoga comenzó con
los albores de la civilización. La ciencia del
yoga tiene su origen hace miles de años,
mucho antes de que nacieran las primeras
religiones o sistemas de creencias. En la
tradición yóguica, Shiva se ve como el primer
yogui o Adiyogi, y el primer Guru o Adi Guru.
Dice la leyenda que el dios Shivá enseñó, por
primera vez, el yoga a su esposa Párvati
mientras un narval o delfín del río Ganges lo
escuchaba. Al oír sobre yoga, el delfín aprendió
y Shiva al darse cuenta lo convirtió en hombre.
Este fue llamado Mīna Ananta o Minanata,
también se conoce como Matsiendra
(matsia: ‘pez’ e indra: ‘rey’). Este Matsiendra,
discípulo del dios Shivá, fue más tarde Shivá
Mahadeva Nath, el creador del yoga.
• La leyenda concuerda con la historia en el sentido que
hubo un gran yogui que fue llamado Goraksha que se
dice llegó de otro continente desde el mar que
introdujo el yoga en el valle del Indo.
• La tradición afirma que el impulsor del hatha
yoga fue Gorakshanath, más conocido como Goraksha,
quien escribió varios libros, entre ellos
• el Goraksha samhita siddha siddhanta paddhati,
• el Yoga martanada,
• el Yoga siddhanta paddhati,
• el Yoga bija, y
• el Yoga chintāmani (que es una base fundamental
del hatha yoga).
• Goraksha pertenecía a la escuela Nath, y era un fiel
seguidor de Matsiendra Nath.
El Hatha Yoga Pradipika (siglo XV) es un clásico
manual en sánscrito acerca del Hatha Yoga,
escrito por Swami Swatmarama, discípulo de
Swami Gorakhnat. Se dice que es el texto más
antiguo sobreviviente del Hatha Yoga.
 Historia desde la Arqueología
Las Ruinas de Mohenjo Daro y Harappa
• A nivel histórico arqueológico el yoga ha sido vinculado como parte de una
cultura que se descubrió en el siglo pasado.
• Hablamos de las ruinas de Mohenjo Daro y Harapá
• Estas ruinas que se dice una de las más antiguas de Asia, afirman fue de
una gran cultura y desarrollo para su tiempo.
• En ella se encontraron unas figuras llamadas «Protoshivas» las que dan
indicios a los estudiosos para afirman que en estas ruinas se practicaba
algunos cultos y prácticas de yoga.
Ruinas de Mohenjo Daro
Figuras llamadas «Protoshivas»
Ubicación de las Ruinas
Tablas o sellos encontrados
• Fotografía del libro «Mohenjo Daro and the
Indus Civilization »(del arqueólogo británico
sir John Marshall; Londres, 1931) que muestra
un sello de esteatita del1500 a. C. Se puede
ver la imagen de una persona sentada sobre
una mesa baja. Marshall creyó que podría ser
el dios indio Shivá sentado en meditación, por
lo que afirmó que el yoga había sido creado en
el II milenio a. C.
Invasión Aria
• El Rigveda es el texto más antiguo de la India. Fue compuesto
en sánscrito.
• Se trata de una colección de himnos compuestos en antiguo
sánscrito védico, dedicados a los dioses. Se considera el más
antiguo de los cuatro libros conocidos como Vedas.
• Es uno de los textos existentes más antiguos de cualquier lengua
indoeuropea. La evidencia filológica y lingüística indican que
el Rigveda fue compuesto en la región del actual
Pakistán probablemente entre el1500 y el 1200 a. C., aunque
también se ha postulado una aproximación más amplia entre
el 1700 y el 1100 a. C.
• Algunos pasajes geográficos y etnológicos el Rigveda, son prueba
de que el texto podría haber sido compuesto entre el 1400 y
el 1100 a. C. (el periodo védico temprano) en la región de los Sapta
Sindhu (‘siete ríos’), en el Panyab (actual Pakistán). Se cree que fue
preservado durante siglos por tradición oral, y que no fue puesto
por escrito hasta el principio de la Edad Media. Los manuscritos
más antiguos que se conservan están escritos en letra del siglo XI de
nuestra era.[
• La colección Sāma-veda está hecha de
himnos, porciones de himnos y versos sueltos,
todos —excepto 75— tomados del Rigveda.
Fueron reordenados sin referencia a su orden
original para adecuarse a los rituales en los
que se empleaban. Los versos no están hechos
para recitar sino para cantar con melodías
específicamente indicadas, que emplean las
siete suaras (notas). Tales canciones se
llaman samagana.
• El Yajur-veda es uno de los
cuatro Vedas (las escrituras sagradas más
antiguas de la India). Contiene
textos religiosos que se concentran en
la liturgia y el ritual. El Yajur-veda fue
compuesto durante el periodo védico, entre
el siglo XV y el V a. C., junto con los
demás Vedas.
Atharvaveda
• Está dedicado al Brahman, consta de
731 śloka (versos), y está compuesto por
himnos mezclados con fórmulas y
encantamientos mágicos para contrarrestar
enfermedades y calamidades. Se consideraba
importante para la realización de sacrificios,
hechos por los sacerdotes brahmanes.
• El Atharva-veda es menos predominante que
los otros tres Vedas, ya que es poco utilizado
en los solemnes rituales (śrauta). El
sacerdote bráhmana (en gran medida en
silencio) observa los procedimientos del ritual
y cuando ocurre algún error de
procedimiento, lo «cura» con dos mantras y
vertido de ghī ([guí], mantequilla clarificada
líquida). A pesar de ser un texto muy antiguo,
su estatus es ambiguo debido a su carácter
mágico.
 Upanishads
• Existen unos 150 Upanishads (aunque la tradición
afirma que los Upanishads son 108, de acuerdo con el
número cabalístico hinduista), la mayoría de los cuales
están escritos en prosa con algunos rasgos poéticos,
siendo que cierto número de ellos han sido
compuestos en verso. Su extensión puede ir desde una
página impresa (el más corto), hasta unas cincuenta
páginas (el más largo). Se piensa que su forma, como
se la conoce hoy en día, se adoptó entre los
años 400 y 200 a. C. Por lo tanto representan un
aspecto del hinduismo védico casi tardío. (No obstante,
se cree que algunos Upanishads fueron compuestos un
par de siglos antes, en el siglo VI a. C.).
• Los Upanishad se basan probablemente en las
experiencias místicas de personas que,
cansadas de la religión oficial, se retiraron a
los bosques para vivir como ascetas o
ermitaños, pensaron por su cuenta y luego
difundieron sus ideas. Los autores de estos
libros se reunían para escuchar la palabra de
algún maestro espiritual y conversar sobre la
divinidad.
• En los Upanishads se dice que el hombre está
conectado con la divinidad y puede llegar a
identificarse con él «a través del hilo que une
este mundo con el otro mundo y con todas las
cosas». La salvación consiste en comprender
que la realidad eterna es igual al atma, el alma
de cada individuo.