» Por:

♦Victor Sanchez ♦Javier Torres ♦Bryan

♦Katherine Alegre ♦Virginia Soto ♦Joao

» Profesor: Dr. Franquin Valdivieso C.

 ■ ¿QUE ES UN PARADIGMA?
■ HISTORIA DE LOS PARADIGMAS
FILOSOFICOS
♠ TEMAS A TOCAR ♠ » ■ FILOSOFIA CONTEMPORANEA
■ PARADIGMAS FILOSOFICOS
CONTEMPORANEOS
 PROVIENE DEL GRIEGO → “PARADEIGMA”
» ¿Qué es un Y DEL LATIN → “PARADIGMA”
Paradigma? CUYO SIGNIFICADO LLEGA A SER » EJEMPLO O
MODELO

■ A finales de los 60, el filosofo Thomas Kuhn

dio a la palabra el significado que tiene en la
actualidad al emplearla para referirse al
conjunto de practicas que definen una
disciplina cientifica durante un periodo
especifico de tiempo.

THOMAS
KUHN
 ♠ Entre los conceptos de paradigma
tenemos ciertos puntos: ♠ »
■ PARADIGMAS CIENTIFICOS » La delimitación en la historia de la
ciencia sería el objetivo principal, a fin de evitar estudios históricos
basados exclusivamente en la acumulación de datos, hechos y
descubrimientos.
■ PARADIGMAS EN LAS CIENCIAS SOCIALES » Conjunto de
experiencias, creencias y valores que determinan la forma en la cual el
individuo ve e interpreta la realidad, su realidad; y la forma en que
responden a esa percepción.
■ PARADIGMAS COMO VISION DE LA REALIDAD » Es preciso
romper, desterrar y superar nuestros paradigmas personales, de modo
que se pueda asumir una mentalidad y actitud positiva y como
consecuencia de ello cambiar y crecer.
♠ HISTORIA DE LOS PARADIGMAS
FILOSOFICOS ♠ »

■ • Paradigma Filosófico antiguo.

■ • Paradigma Filosófico medieval.
■ • Paradigma Filosófico moderno.
■ • Paradigma Filosófico contemporáneo
 FILOSOFICO ANTIGUO
» Participaron tres grandes filósofos:
■ TALES.- El agua es el elemento
primario.
■ Anaximandro.- Existen muchos
mundos.
■ Anaxìmenes.- El origen de el agua,
la tierra y el fuego, es el aire

■ Es una filosofía realista de las cosas que no duda a la realidad

■ Es decir todos somos parte de una realidad, y todos damos forma a

esta realidad.
  FILOSOFICO MEDIEVAL
■ Establece claramente la distinción entre teología y filosofía; entre las
cuestiones teológicas, apoyadas en la verdad revelada y las cuestiones
filosóficas apoyadas en la razón humana.
■ En pocas palabras los paradigmas en la época medieval se basa en ya no
solo la realidad, sino también en la divinidad (tal vez un retroceso con
respecto a la época anterior). Es un dilema entre la realidad revelada (fe) y
las cuestiones filosóficas (razón humana).
 FILOSOFICO MODERNO
■ En esta etapa tenemos la
participación de filósofos
■ El hombre; el ser antes sometido,
pasa a ponerse como eje en torno al reconocidos como:
cual la naturaleza y hasta la  Francis Bacón
divinidad giraran como alrededor
de su sol.  René Descartes
■ Es así un movimiento total hacia el  Thomas Lobbe
YO. En la modernidad el saber lo
encuentra la razón en sí misma  David Humé
pues el yo racional no necesita salir
afuera de sí para encontrar lo  Immanuel Kant
verdadero.
 George Wilhern Hegel
 Baruch Espinosa
 Es la etapa de la filosofía
 FILOSOFICO más actual desde en el
siglo XIX – XX.
CONTEMPORANEO

■ SIGLO XIX »
 Es la filosofía que se desarrolló en el mundo
occidental, principalmente en Europa.

 Este período se caracteriza por ser en gran

parte una reacción a la filosofía de
Immanuel Kant. Comenzó con el desarrollo IMMANUEL
del idealismo alemán (principalmente SCHELLING
KANT
Fichte, Schelling y Hegel), pero siguió con
una cantidad de otros movimientos, la
mayoría de los cuales fueron creados por
filósofos trabajando desde fuera del mundo
académico.

FICHTE HEGEL
 SIGLO XX
 La filosofía del siglo XX se resolvió a intentar reformar y preservar, y a alterar o abolir,
viejos sistemas de conocimiento.
La filosofía contemporánea
tendrá 5 ideas comunes con
relación a la filosofía moderna:
 Relación amor-odio.
 Desarrollo tecno científico
 Mentalidad pragmatista
 La muerte o ignorancia de Dios.
 Muerte de hombre
» Figuras seminales incluyen a Søren
Kierkegaard, Sigmund Freud, Friedrich
Nietzsche, Ernst Mach y John Dewey. La
epistemología y su base era su preocupación
central, como se puede apreciar en el trabajo
de Martin Heidegger, Karl Popper, Claude
Lévi-Strauss, Bertrand Russell y Ludwig
Wittgenstein, etc..
 LOS 2 GRANDES PARADIGMAS
FILOSÓFICOS CONTEMPORÁNEOS : »

■ PARADIGMAS DE INVESTIGACION

■ PARADIGMAS DE EDUCACION
♣ PARADIGMAS DE INVESTIGACION ♣ »

■ PARADIGMA
POSITIVISTA

■ PARADIGMA
HERMENEUTICO

■ PARADIGMA CRITICO
DIALECTICO
 Este paradigma dominante en algunas comunidades
científicas es también denominado cuantitativo,
♣ POSITIVISTA ♣ » empírico-analítico, racionalista, científico-naturalista,
científico-tecnológico. Algunos de sus rasgos
característicos son:

 Defiende que la realidad es única y  El método que se utiliza es el hipotético-

uniforme, con independencia de quien la
estudie, y está gobernada por leyes
naturales.
 Busca la explicación causal, funcional y
mecanicista de los fenómenos de la realidad:
por qué suceden, cómo suceden y cómo
funcionan.
 Pretende hacer el conocimiento sistemático,
comprobable y medible desde la
observación, la medición y el tratamiento
estadístico.
deductivo desde el cual se pretende hacer
generalizaciones de los resultados obtenidos
con una muestra de la realidad.
 Se centra en la búsqueda de resultados
eficaces, basándose en la utilización de las
matemáticas como el modelo ideal
metodológico. La realidad se reduce a
fórmulas y números.
 Presenta un interés tecnológico e
instrumental, situándose del lado del
utilitarismo y el pragmatismo. El
conocimiento debe ser útil y aplicable.
  PRINCIPALES REPRESENTANTES DE LOS
PARADIGMAS POSITIVISTAS FUERON:

■ Augusto Comte: Según Comte el

primer paso que hay que dar para
reformar la sociedad se refiere a la
reforma del saber y del método
científico que tiene la sociedad que
se quiere reformar.
■ Leszek Kolakowski: A manera
de complemento y a la vez de
resumen, presentamos, siguiendo a
Kolakowski, las cuatro reglas
fundamentales que conviene seguir,
según la doctrina positivista, a fin
de separar lo fundamental de lo
accesorio:
■ Primera regla: La regla del fenomenalismo,
que expresa que no existe diferencia real entre
esencia y fenómeno.
■ Segunda regla: La regla del nominalismo, por
la cual afirman que estamos obligados a
reconocer la existencia de una cosa cuando la
experiencia nos obliga a ello.
■ Tercera regla: Que niega todo valor
cognoscitivo a los juicios de valor y a los
enunciados normativos.
■ Cuarta regla: La fe en la unidad fundamental
del método de la ciencia.
 También se denomina cualitativo,
fenomenológico, interpretativo, etnográ
se presenta como reacción al positivismo,
♣ HERMENEUTICO ♣ » sustituyendo las nociones científicas de
explicación, predicción y control por las de
compresión, acción y significado.

Los paradigmas fenomenológicos o hermenéuticos cumplen un rol importante en la filosofía

contemporánea, ya que es importante para la aptitud del hombre, es por eso que los paradigmas
fenomenológicos parten de ciertas cosas como:

 Intereses: Basado en comprender, interpretar y entender.

 Naturaleza de la realidad: Se fundamenta en ser construida, holística, divergente, múltiple y dinámica.
 Método modelo del conocimiento: Es ideográfico centrado descripción y comprensión de lo individual,
particular de los fenómenos.
 Relación sujeto-objeto: Se concibe como relación fluida, en permanente interacción, con valores dados.
 Criterios de la calidad: fundamentados en credibilidad, confirmación y transferibilidad.
 Técnicas: Utiliza como investigador principal y perspectivas participantes.
 Análisis de datos: Por medio de la inducción, criterio analítico y triangulación.
 REPRESENTANTES DE LOS PARADIGMAS
HERMENÉUTICOS FUERON:

HERBERT
PAUL RICOEUR BLUMER

HANS-GEORG
HEIDEGGER
GADAMER
♣ CRITICO DIALECTICO ♣ »
■ Pretende ir más allá de indagar y comprender la realidad, objeto de estudio. Apuesta por la
transformación de la estructura de las relaciones sociales y dar respuesta a los problemas
generados por estas.
■ Se le dice crítico porque simplemente critica al positivismo, a la sociología, a la cultura,
etc.
■ Considera la naturaleza y la sociedad como un todo en
interacción, como un todo relacionado.
■ Aboga por la consideración de que los hechos sociales no son
estáticos sino dinámicos.
Entre los aspectos
más relevantes ■ En los estudios introduce la ideología de forma explícita y los
procesos de autorreflexión crítica.
están:
■ Entiende la unidad objeto y sujeto de conocimiento desde una
perspectiva de transformación.
■ Relaciona la teoría y práctica.
  REPRESENTANTES DE LOS PARADIGMAS
CRITICO DIALECTICO FUERON:

 Ampliar el concepto de Razón,

liberándola de los límites
marcados por la práctica
empirista y de una visión objetiva THEODOR
ADORNO
de la realidad.
 Lanzar conceptos que
promuevan un cambio social.

 Filósofo y sociólogo judío alemán

conocido por su trabajo en la denominada
teoría crítica como miembro de la escuela
MAX de Frankfurt de investigación social. Sus
HORKHEIMER
obras más importantes incluyen: Crítica
de la razón instrumental (1947) y, en
colaboración con Theodor Adorno,
Dialéctica de la Ilustración (1947).
♣ PARADIGMAS DE EDUCACION ♣ »

■ PARADIGMA ■ PARADIGMA
CONDUCTISTA COGNITIVO

■ PARADIGMA ■ PARADIGMA
CONSTRUCTIVISTA AMBIENTALISTA
 ■ Es un esquema formal de organización en el
cual se plantea cómo la conducta de un organismo
♣ CONDUCTISTA ♣ » puede ser explicada a través de diversas causas
ambientales, sin tener que tomar en cuenta los
procesos mentales internos.

 Conducta reacción, que es aquella conducta

involuntaria y refleja, y responde a diversos
estímulos tanto en personas como animales.
» De esta manera, Skinner empleó el Por ejemplo, estremecerse cuando se escucha
método experimental, entre ellos, la caja de manera inesperada un ruido fuerte y
de Skinner, y determinó que existen dos extraño.
clases conductas que son:
 Conducta operante, que se refiere a todo
aquello que hacemos y que parte de una serie
de estímulos que generan respuestas.
  A continuación, se presentan las principales
características que definen el paradigma
conductista.

 Lo más importante es la respuesta que surge del estímulo.

 El conocimiento se obtiene al tener una conducta pasiva carente de conocimiento o
de intención.
 Está basado en el método experimental y en el modelo de estímulo-respuesta.
 Se fundamenta en que la conducta es observable, medible y cuantificable.
 Tiene base en la corriente filosófica empirista, pragmática y de evolución.
 El aprendizaje genera los cambios de conducta.

♣ COGNITIVO ♣ »
 El cognitivismo se desarrolla desde
principios del siglo XX y se enfoca
principalmente en la educación y en el
aprendizaje significativo. Se encuentra
dentro del área de las ciencias cognitivas
que se basa en la analogía funcional entre
la mente humana y las formas de
procesamiento de las computadoras.
 Para la definición de la competencia
cognitiva del alumno, con el fin de crear la
estrategia más adecuada para el
aprendizaje y la solución de problemas, se
deben evaluar los siguientes puntos:
■ Se define como un conjunto de principios teóricos
y de programas de investigación relativos al
funcionamiento de la mente en general y de la
adquisición de conocimientos en particular.
■ Se desarrolla desde principios del siglo XX y se
enfoca principalmente en la educación y en el
aprendizaje significativo.
 Procesos básicos de aprendizaje (procesos de
atención, percepción, codificación, memoria y
recuperación de información).
 Base de conocimiento (habilidades, destrezas,
conceptos, conocimientos anteriores).
 Estilos cognitivos y atribuciones (formas de
aprender).
 Conocimiento estratégico (estrategias generales y
específicas aprendidas).
 Conocimiento meta cognitivo (conocimiento por
experiencias y procesos cognitivos personales).
Para ello, el psicólogo David Ausubel define dos tipos de aprendizaje: el aprendizaje
repetitivo o memorístico (procesamiento superficial o mecánico) como una fase inicial o
de refuerzo, y el aprendizaje significativo (procesamiento profundo) como la forma en
que se incorpora nueva información de forma sustancial. A su vez, Ausbel define
dimensiones básicas de estrategias de enseñanza o metodología de enseñanza para
incorporar nueva información en la estructura cognitiva ya presente en los alumnos.

■ Aprendizaje por recepción

El aprendizaje por recepción utiliza el aprendizaje mecánico para relacionarse con
el aprendizaje de grandes volúmenes de nueva información de forma acabada
como, por ejemplo, el aprendizaje de nombres de países y las tablas de multiplicar.
■ Aprendizaje por descubrimiento
El aprendizaje por descubrimiento incorpora el principio de asimilación, definido
como el proceso en el cual nueva información o material se vincula a la estructura
de información ya existente.
 ■ Un paradigma constructivista asume que el
conocimiento es una construcción mental, resultado
♣ CONSTRUCTIVISTA ♣ » de la actividad cognitiva del sujeto que aprende.
Concibe el conocimiento como una construcción
propia, que surge de las comprensiones logradas a
partir de los fenómenos que se quieren conocer.

Los autores mencionados caracterizan el paradigma constructivista a partir del modo particular
como se responden las tres preguntas filosóficas siguientes, particularmente desde sus ramas
ontológica, epistemológica y metodológica:

¿Qué es lo que puede

ser conocido?
¿Cuál es la relación del
conocedor con lo conocido
(o lo conocible)?

¿Cómo conocemos?:
 La naturaleza de constructivismo es algo
complejo y es por eso que plantemos ciertos
puntos claves:
o El constructivismo constituye, antes que nada, una posición epistemológica, es decir,
referente a cómo se origina, y también se modifica el conocimiento. Como tal, no debe
confundirse con una posición pedagógica.
o El constructivismo establece que el sujeto cognoscente construye el conocimiento.
o La construcción es una tarea solitaria, en el sentido de que tiene lugar en el interior del
sujeto y sólo puede ser realizada por él mismo.
o Establecer esta diferencia es algo esencial para entender la posición constructivista, y no
hacerlo, conduce a múltiples confusiones y problemas.
 ♣ AMBIENTALISTA♣ »

■ Es una disciplina joven de la que cabe esperar evoluciones

raudas. Nació, o por lo menos dio un gran salto adelante, a
comienzos de los años 60 cuando Rachel Carson publicó
Silent Spring (Primavera silenciosa), primero en tres ediciones
consecutivas de The New Yorker y luego en forma de libro. Al
primer ambientalismo lo movía la indignación por el maltrato
del medioambiente, lo que desembocó en políticas puntuales
como la prohibición del DDT en la agricultura. La segunda
bestia negra que enardecía a los ecologistas era la energía
nuclear, a la que asociaban con la bomba atómica. Venía el
Armagedón. Nos habíamos entregado al dios del progreso y
este pérfido personaje nos llevaba vendados al abismo. La
disciplina nació, pues, indignada y con una vocación micro.