FILOSOFIA

UNIVERSIDAD ABIERTA
INTERAMERICANA
Facultad de Psicología y Recursos
Humanos
Dualismo Filosófico

El dualismo es la idea según la cual la realidad consiste en

dos partes separadas. Este dualismo de la substancia
propone que a la par de la res extensa que compone o
constituye el universo material, hay una res cogitans que
es independiente de la materia.

Dos órdenes del ser divididos por una brecha, en

apariencia insorteable.

El dualismo responde así a un pensamiento binario, esto

es, a un sistema de ideas o de pensamientos con dos
valores.
DOS SUSTANCIAS

RES EXTENSA
Dice Descartes, que hay cosas externas, objetos corporales.
Es otra substancia, también clara y transparente: la
substancia extensa.

El mundo material es una serie indefinida de variaciones en

la forma, tamaño y movimiento de una materia
homogénea, única y simple que incluye los eventos físicos y
biológicos, tanto como el comportamiento animal que es el
resultado de procesos mecánicos.

El cuerpo humano es una substancia extensa, está en el

espacio, sujeto a leyes físicas y mecánicas, y sus procesos y
estados pueden ser controlados por observadores externos.
RES COGITANS

Es la experiencia conciente, la conciencia, lo mental, el

pensamiento, que no ocupa lugar en el espacio, ni sus
funciones están sujetas a leyes mecánicas. Las
operaciones de la mente no son observables y su
desarrollo es privado. Sólo uno mismo puede tener
acceso directo a los estados y procesos de su propia
mente.

Así queda diseñado el dualismo cartesiano. Este

dualismo de la substancia propone que a la par
de la res extensa que compone o constituye el
universo material, hay una res cogitans que es
independiente de la materia.
Problema que se deriva del
dualismo cartesiano

¿cómo es posible que una sustancia no

espacial pueda interactuar con una
sustancia que está en el espacio?
¿Cómo puede ser que mente y cuerpo,
dos sustancias tan distintas, guarden
estrechísimas relaciones?
La respuesta de Descartes a esta objeción es la causación.

Los estados de nuestras mentes y los estados de nuestros

cerebros interactúan causalmente.

Cuando sensaciones corporales como el dolor o las

cosquillas causan en nosotros malhumor o risas, ello
sucede porque tales sensaciones corporales causan
estados cerebrales que a su vez causan movimientos
corporales.
Descartes sostuvo que hay una
interacción causal psicofísica en dos
carriles: de lo mental a lo físico ( i.e.
acciones intencionales) y de lo físico
a lo mental (i.e. la percepción). La
conjunción del dualismo cartesiano y
la doctrina de la interacción causal
psicofísica en dos carilles se conoce
como interaccionismo cartesiano.
Esta explicación deja sin solución
un problema aun más importante:

¿cómo los estados de una

substancia no espacial pueden
interactuar causalmente con
estados de una substancia que
está en el espacio?
Causación y Causalidad. El problema de la Realidad.

Hay dos formas distintas de conocer: de un lado, la razón

(las ideas, las matemáticas...), y del otro, los sentidos (los
experimentos, las ciencias empíricas...). Estos mismos
creen, en consecuencia, que hay dos clases de realidad:
la que se piensa y la que se ve, la que se concibe con
fórmulas y la que se experimenta con los sentidos, la
forma o estructura de las cosas (esa que es fija en el
tiempo, incorpórea e indivisible), y la materia de las cosas
(esa que cambia en el tiempo y que ocupa espacio
Todo dualismo ha de suponer que la realidad es, en
parte (la parte de la materia), inexplicable por la
razón (a lo sumo es experimentable por los
sentidos). Es decir, que parte de la realidad no
podemos reducirla a idea o concepto (tan solo a
“visión” intraducible a un ciego). Esto significa
múltiples problemas: si la realidad es en parte
racional y en parte no, ¿qué de racional -o de
irracional- tiene esa distinción? Si la distinción es
racional, todo es racional (si comprendemos qué es
lo supuestamente incomprensible, nada hay
realmente incomprensible). Si no es racional la
distinción, nada es racional. Así que, no es posible
que la realidad sea en parte racional y en parte no.
 Unidad 2
MENTE, CUERPO Y SUJETO
El problema de la Mente y la Identidad Personal

El problema mente-cuerpo no es un único problema, sino una

cantidad de problemas estrechamente relacionados, entre los cuales
se destacan los siguientes:

¿qué diferencia hay entre ¿qué relación hay entre lo

lo mental y lo físico (lo mental y lo físico?
no-mental)?

¿Pero qué es lo especifico de la mente?

 Hay cuatro grupos de rasgos propios de lo mental :
1. no-espacialidad,
2. conocimiento privilegiado,
3. subjetividad
4. intencionalidad.
eDe modo que
¿Cómo puedo saber que algo de tu vida mental?

¿¿ Cómo puedo saber que ves el color azul como yo lo veo?

¿Cómo puedo saber que sientas el dolor como yo lo

siento?

Esto remite al problema

De la Identidad
Personal
 CONCEPCIONES SOBRE LA IDENTIDAD PERSONAL
DESCARTES LOCKE HUME MATERIALISMO
Realidad experiencial Realidad inmaterial Realidad Objetiva
Realidad Inmaterial y independiente producto de las independiente de lo
causalista (la del sujeto de los sensaciones. humano.
REALIDAD (La del yo racional) sentidos) (la de las sensaciones
sin sujeto sustancial)

Necesario pero Esencial para “ser Esencial como Esencial estructura

contingente. humano” pero productor de los datos física y biológica
variable de la experiencia
CUERPO

Imprescindible pero Conciencia de Teatro de ideas y Reducida a lo material.

sustancial. identidad sensaciones.
MENTE ESENCIAL Personal. ESENCIAL NO REDUCCIONISMO
SUSTANCIALISTA SUSTANCIALISTA MONISTA

(Pensamiento)
(Memoria) (Percepción) (Fisiología y Anatomía
Cerebral)

PSICOLOGIA DE LA PSICOLOGIA DE LA PSICOLOGIA DE LA NEUROPSICOLOGIA

RAZON PERSONA EXPERIENCIA
Conflicto de
identidades