EL ISLAM

 EDHIT TEJADA PARE

 KAREN NICHO PINTO
 MARILYN CUEVA

SEMINARIO DE CRITICA DEL ARTE Y ARQUITECTURA

EL ISLAM

URBANISMO
Las ciudades islámicas no responden a un
plan urbanístico definido sino que siguen un
trazado irregular y sinuoso que, por razones
climáticas, responde bien a las necesidades
de crear un entorno fresco y agradable frente
a los rigores del calor.

Las ciudades se componían en dos partes

esenciales:

La medina: un núcleo central, general

mente amurallado o rodeado de tapial, en el
que se ubican las actividades de mayor
rango, la alcaicería y el palacio del gobierno
y su corte. El proceso de palimsepstacion
hizo que en muchas ocasiones la mezquita
estuviese en el lugar donde estaba el templo
principal romano.

Los barrios: rodeando a la medina se

disponía en forma radial, donde habitaba la
población. Tenian una relativa autonomía y Bagdad, reconstrucción aérea de la ciudad original fundada por Al­Mansur en 762.
se organizaban por criterios religiosos o
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URBANISMO

En general, las ciudades islámicas

(madinas) no responden a un plan
urbanístico definido sino que sus calles
siguen un trazado irregular y sinuoso que,
responde bien a las necesidades de crear un
entorno fresco y agradable.

Sus callejuelas y callejones van

confluyendo, de manera caótica, en la
mezquita del barrio o, en las ciudades
grandes, la mezquita mayor o Aljama.

La mayoría estarán amuralladas y dotadas

de puertas de acceso monumentales.

Esquema ideal de una ciudad musulmana
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URBANISMO
El mercado (suq):

Actúa como centro neurálgico de los

negocios locales, es de hecho el elemento
característico más relevante de las ciudades
islámicas.

La distancia del mercado a la mezquita

determina su organización espacial por
gremios especializados.

Por ejemplo, las profesiones consideradas

limpias y honorables (libreros, perfumeros y
sastres) se sitúan en el entorno inmediato de
la mezquita, mientras que los oficios
asociados al ruido y el mal olor (herreros,
curtidores, tintoreros) se sitúan
progresivamente más lejos de ella.

Esta distribución topográfica responde a

imperativos basados estrictamente en
criterios técnicos.
Curtidurías en el Zoco de Fez, Marruecos.
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URBANISMO
El derecho a la calle:

La calle, el camino público en el que toda la

gente tienen derecho a atravesarlo, y el
callejón o el adarve, que la mayoría de los
juristas lo consideraron como un camino
semiprivado perteneciente a las propiedades
circundantes.

El fina:

Es un espacio abierto alrededor o a lo largo

de un edificio.

En las calles principales, corresponde al

espacio de la calle situado alrededor de la
puerta de la casa, donde no debe extenderse
más que la mitad de la anchura de la calle.

En los callejones, el fina cubre casi todo el

espacio delantero de la casa, extendiendo
hasta toda la anchura de la calle.
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URBANISMO
El auténtico centro neurálgico de la madina
es la mezquita, se trata de un espacio de
encuentro, de aprendizaje o, simplemente,
de relaciones sociales.

Sobre el perfil chato de las ciudades

destacarán sus espigados minaretes, desde
donde el almuédano llamará a los fieles a la
oración cinco veces al día.

La división en barrios de la mayoría de las

ciudades islámicas se basa en la afinidad
étnica y religiosa, y constituye por otra parte
un sistema de organización urbana que
facilita la administración cívica.
Partes de una Mexquita
En cada barrio hay siempre una mezquita.
En el interior o en sus proximidades hay,
además, una casa de baños, una fuente, un
horno y una agrupación de tiendas.

Su estructura está formada por una red de

calles y callejones, y un conjunto de