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EL ISLAM  EDHIT TEJADA PARE

 KAREN NICHO PINTO


 MARILYN CUEVA

SEMINARIO DE CRITICA DEL ARTE Y ARQUITECTURA


EL ISLAM

URBANISMO
Las ciudades islámicas no responden a un plan
urbanístico definido sino que siguen un trazado irregular
y sinuoso que, por razones climáticas, responde bien a
las necesidades de crear un entorno fresco y agradable
frente a los rigores del calor.

Las ciudades se componían en dos partes esenciales:

La medina: un núcleo central, general mente amurallado


o rodeado de tapial, en el que se ubican las actividades
de mayor rango, la alcaicería y el palacio del gobierno
y su corte. El proceso de palimsepstacion hizo que en
muchas ocasiones la mezquita estuviese en el lugar
donde estaba el templo principal romano.

Los barrios: rodeando a la medina se disponía en


forma radial, donde habitaba la población. Tenian una
relativa autonomía y se organizaban por criterios
religiosos o étnicos y a veces económicos. Cada uno tenia
su templo propio, su pequeño mercado y su autoridad
propia.

Bagdad, reconstrucción aérea de la ciudad original fundada por Al-Mansur en 762.


EL ISLAM

URBANISMO

En general, las ciudades islámicas (madinas) no


responden a un plan urbanístico definido sino que sus
calles siguen un trazado irregular y sinuoso que,
responde bien a las necesidades de crear un entorno
fresco y agradable.

Sus callejuelas y callejones van confluyendo, de manera


caótica, en la mezquita del barrio o, en las ciudades
grandes, la mezquita mayor o Aljama.

La mayoría estarán amuralladas y dotadas de puertas


de acceso monumentales.

Esquema ideal de una ciudad musulmana


EL ISLAM

URBANISMO
El mercado (suq):

Actúa como centro neurálgico de los negocios locales, es


de hecho el elemento característico más relevante de las
ciudades islámicas.

La distancia del mercado a la mezquita determina su


organización espacial por gremios especializados.

Por ejemplo, las profesiones consideradas limpias y


honorables (libreros, perfumeros y sastres) se sitúan en el
entorno inmediato de la mezquita, mientras que los
oficios asociados al ruido y el mal olor (herreros,
curtidores, tintoreros) se sitúan progresivamente más lejos
de ella.

Esta distribución topográfica responde a imperativos


basados estrictamente en criterios técnicos.

Curtidurías en el Zoco de Fez, Marruecos.


EL ISLAM

URBANISMO
El derecho a la calle:

La calle, el camino público en el que toda la gente


tienen derecho a atravesarlo, y el callejón o el adarve,
que la mayoría de los juristas lo consideraron como un
camino semiprivado perteneciente a las propiedades
circundantes.

El fina:

Es un espacio abierto alrededor o a lo largo de un


edificio.

En las calles principales, corresponde al espacio de la


calle situado alrededor de la puerta de la casa, donde
no debe extenderse más que la mitad de la anchura de
la calle.

En los callejones, el fina cubre casi todo el espacio


delantero de la casa, extendiendo hasta toda la anchura
de la calle.
EL ISLAM

URBANISMO
El auténtico centro neurálgico de la madina es la
mezquita, se trata de un espacio de encuentro, de
aprendizaje o, simplemente, de relaciones sociales.

Sobre el perfil chato de las ciudades destacarán sus


espigados minaretes, desde donde el almuédano
llamará a los fieles a la oración cinco veces al día.

La división en barrios de la mayoría de las ciudades


islámicas se basa en la afinidad étnica y religiosa, y
constituye por otra parte un sistema de organización
urbana que facilita la administración cívica.

En cada barrio hay siempre una mezquita. En el interior


o en sus proximidades hay, además, una casa de baños,
una fuente, un horno y una agrupación de tiendas.

Su estructura está formada por una red de calles y Partes de una Mexquita
callejones, y un conjunto de viviendas.