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Magíster en Historia
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Desde la Sociología
Paul Horton
Allen Johnson – Nolan
Anthony Giddens “Grupo humano, relativamente
Lenski
independiente que se
perpetúa, que ocupa un
“Sistema de interrelaciones “Grupo de personas autónomo
territorio, comparte una
que vincula a los individuos”. desde el punto de vista
cultura y tiene la mayor parte
político”.
de sus asociaciones dentro de
ese grupo”.
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Es un sistema
“sociocultural”
Las funciones
varían en el
grado de Las partes
coordinación interrelacionan Las
entre sí y con el Coordinación
Componentes necesidades
sistema. no siempre del sistema y
entre las
La Sociedad Humana buscan el de sus
partes es
como Sistema bienestar del miembros no
deficiente. siempre son
sistema en sí.
las mismas.
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• Se refiere al lugar donde habita la sociedad humana.
Medio Ambiente • Rurales, Urbanos y Semiurbanos / Desérticos y Marítimos / Extremos.
Productos Materiales • Las cosas que se producen u obtienen por medio del intercambio.
Instituciones Sociales y
• Son las combinaciones de los otros cinco elementos.
Sistemas Institucionales
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Inicios de la humanidad hasta el 8.000 a.C.
Sociedades industriales.
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Tipos de Sociedad Cultivo de Plantas Metalurgia Arado Hierro Fuentes de energía
inanimadas
Cazadoras y - - - - -
recolectoras
Hortícolas simples + - - - -
Hostícolas + + - - -
avanzadas
Agraria simple + + + - -
Agraria avanzada + + + + -
Industrial + + + + +
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Sociedades Industriales
Ambiente semiárido, árido y Tierra cultivable no apta para Tierra cultivable apta para el Ambientes marinos
desértico el cultivo con arado cultivo con arado
Tipo de Ambiente
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En resumen, las dos causas básicas de las diferencias entre las sociedades durante
el curso de la historia humana han sido: 1) diferencias en sus tecnologías de
susbsistencia y 2) diferencias en sus ambientes.
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Culturas Agrarias del Neolítico
(No civilizaciones)
Greco-Latino-Germánico
Hindú China
Occidental
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Jean Laloup. La Ciencia y lo Humano (Barcelona: Ed. Herder, 1964).
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Nace del verbo latín “Colere” = Cultivar.
Cultum = Agricultura.
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Antigüedad
Postmoderni
dad y
Globalización
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Alain Touraine:
• “La cultura es un elemento que conforma los procesos sociales e integra a las sociedades, y por lo tanto, el
término cultura se refiere a "la forma de vida de la sociedad”.
Bronislaw Malinoswki:
• “La cultura es todo aquello que se conoce o cree con el fin de operar de una manera aceptable sobre sus
miembros. La cultura no es un fenómeno material, no consiste en cosas, gente, conductas o emociones. Es
más bien una organización de todo eso. Es la forma de las cosas que la gente tiene en sus mentes, sus
formas o modelos de percibirla, de relacionarlas o de interpretarlas”.
Anthony Giddens:
• “La cultura se refiere a los valores que comparten los miembros de un grupo dado, a las normas que pactan y
a los bienes materiales que producen”.
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Estructuralismo
Funcionalismo Es un sistema de signos producidos por la
Tiene un sentido social. Existe y el hombre debe actividad simbólica de la mente humana. La
asimilarla. cultura se construye en la interacción entre
personas racionales.
Cultura
Marxismo
Sociedad del Conocimiento
Es considerada como uno de los medios por los
cuales se mantiene la desigualdad entre las clases Hervé Pasqua: Se puede convertir en un
en las distintas sociedades. instrumento de poder. Quién posee conocimiento,
es quien posee cultura, quien posee cultura tiene
La cultura es transmitida a través de la historia de el poder.
la lucha de clases.
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Que la cultura es:
◦ La Identidad de un pueblo.
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• Todas las cosas materiales que los hombres han
creado y utilizan desde los más primitivos
Elementos materiales instrumentos hasta la tecnología más avanzada.
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◦ Contribución al desarrollo del hombre y servir al perfeccionamiento de la
naturaleza humana.
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Carroll Quigley. La Evolución de las Civilizaciones (México: Ed. Hermes, 1963).
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•Comprende las •Valores, •Producto de la •Es aquella que •El hombre por
cosas que los normas, moral, supervivencia anhelamos esencia es un
hombres crean costumbres, de las poseer. ser religioso y
y utilizan desde ideologías, generaciones. dogmático.
Inmaterial:
Religiosa:
Material:
Ideal:
Real:
primitivos (principios de
instrumentos. convivencia).
De Masas:
culturales ejercer una homogénea, ingresos, clases
Urbana:
extensivo e
Rural:
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Designan cualidades buenas, firmes y estables de la persona, que, al
perfeccionar su inteligencia y su voluntad, la disponen a conocer mejor la
verdad y a realizar, cada vez con más libertad y gozo, acciones excelentes,
para alcanzar su plenitud humana y espiritual.
Características
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Intelectuales: Son aquellas
que a través de la actividad
Teologales: Fueron dadas por intelectual, la persona buscan
“Dios” en nuestra alma como la verdad. Es decir, es la
semilla que había que hacer adquisición de conocimientos
crecer y desarrollar con verdaderos y la capacidad
esfuerzo y sacrificio. (Fe, para alcanzar otros
Esperanza y Caridad). conocimientos más profundos
o difíciles de comprender.
(Sabiduría y Prudencia).
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Axiología (axío: valor – logía: tratado)
◦ Rama de la Filosofía que se dedica desde lo particular y único del individuo a la
identificación, medición y evaluación sistemática de los valores con el objeto de
formular una teoría que permita explicar la existencia y la vigencia de todo un
mundo de producción humana que tiene importancia definitiva para la vida del
hombre y su desarrollo histórico social.
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Definición:
◦ El valor reside en las cosas, y consiste en una cualidad por la cual esas cosas son
preferibles al hombre, a sus facultades y a su naturaleza.
Características y Percepción:
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•Todos pueden ser •Son pues la santidad, la
poseídos por las mismos amistad, el bien, la
seres. (Placer, Fuerza, verdad, el amor, entre
Agilidad, Salud, entre otros.
otros)
Valores Infrahumanos
Valores Religiosos
Son aquellos que
Son los valores
perfeccionan al hombre
sobrehumanos,
en sus estratos
sobrenaturales.
inferiores.
Valores Humanos
Valores Morales
Inframorales
Son superiores a los
Son todos los valores
anteriores debido a que
humanos, aquellos que
dependen
son exclusivos del
exclusivamente del
hombre, que
libre albedrío y
perfeccionan los
perfeccionan al hombre
estratos que sólo posee
por tiempo indefinido.
•La persona con valor un ser humano.
moral manifiesta su •Valores Económicos.
conducta de forma •Valores Éticos.
congruente y tiene
•Valores Estéticos.
puesta su atención en
valor moral intrínseco del •Valores Sociales.
acto que ejecuta.
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Son todo aquello que hace que el hombre aprecie o desee algo, por sí mismo o
por su relación con otra cosa.
Son la cualidad por la que se desean o estiman las cosas por su proporción o
actitud a satisfacer nuestras necesidades.
Cada cultura posee su propia jerarquía, en cuanto a los valores que considera
relativos y trascendentales.
Una cultura con verdaderos valores da prioridad a lo que somos más que a lo que
tenemos.
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Antonio Caso. El Concepto de la Historia Universal y la Filosofía de los Valores
(México: Ed. Botas, 1933).
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Origen Etimológico:
◦ Latín: “Occidens”= “Lugar donde se oculta o cae el sol”.
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El origen de Occidente es impreciso, no obstante, algunos plantean que su
gestación se produce en los inicios de la Edad Media, período en el que es posible
observar “protoformas” políticas, económicas, sociales y religiosas, nacidas de la
sinergia de elementos propios de las culturas griega, romana, judaica-cristiana y
germana.
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Durante la Época Moderna, el proceso de definición de Occidente se afianzó por
el rápido desarrollo de la racionalidad (Ilustración), la ciencia y la tecnología,
permitiendo una ampliación “relativa” del proceso por medio de los
descubrimientos geográficos y el intercambio comercial.
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Jacques Maritian. Religión y Cultura (Buenos Aires: Ed. Santa Catalina, 1940).
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Primera Problemática:
◦ Hechos v/s Procesos.
Segunda Problemática:
◦ Visiones del desarrollo de la Cultura Occidental desde perspectivas nacionales.
Tercera Problemática:
◦ No todas las culturas y sus institucionalidades avanzan al mismo ritmo y
aprecian los contextos de la misma manera.
Cuarta Problemática:
◦ Periodificación pedagógica: Antigüedad – Edad Media – Época Moderna –
Época Contemporánea – Época Postcontemporánea – Época
Postneocontemporánea.
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Desde el Siglo XVI hasta Fines de la Primera Guerra Mundial (1918):
◦ El mundo circulaba en torno a Europa (eurocéntrismo).
◦ O. Spengler: “La Decadencia de Occidente” (nacimiento-desarrollo-decadencia)
Desde Fines de la Primera Guerra Mundial hasta los Inicios de la Guerra Fría
(1947):
◦ Confrontación entre Europa y Estados Unidos.
◦ Arnold Toynbee: “Estudio de la Historia” (Euro-americano poseedores de
elementos comunes y complementarios)
Globalización y la Multipolaridad:
◦ Samuel Huntington: “Choque de las Civilizaciones”.
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Amplias bases de su estructura cultural.
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VARIABLES
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Hay que entenderla como una simbiosis de otras culturas.
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Gira en torno al objetivo que planteaban las polis y busca el desarrollo máximo de las
potencialidades de los ciudadanos. La finalidad es que den gloria y fama a la polis,
manteniendo un marcado acento agonístico de la vida.
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Democracia (demos: pueblo – kratos: gobierno).
◦ Si bien durante siglos las polis experimentaron formas de gobierno como la
plutocracia, la monarquía y la tiranía, es en esa Atenas poderosa donde se
consolidará la Democracia en lo que posteriormente se ha llamado el Siglo de
Pericles (S. V a.C.).
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Aportes:
◦ Por primera vez, el hombre fue considerado digno en su individualidad.
◦ La democracia es el privilegio del pueblo frente al tirano.
◦ Responsabilidad del ciudadano libre en la vida cívica.
◦ El Estado que tendrá como función primordial “Concretar el bien común y
contribuir al perfeccionamiento moral”.
◦ El Estado jurídico y democrático, el pueblo es soberano y donde la norma ideal
de vida será la justicia.
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Filosofía «Amor a la Sabiduría» / Filosofía Griega (Siglo IV a.C. –
30 a.C).
La cultura griega, siempre curiosa, buscó constantemente
explicaciones sobre la naturaleza y el ser humano.
La racionalidad griega permite el paso del mito al logo, dando
Caos origen a la filosofía.
Gea - Urano
Abismo
Hombre
Erebo
Eros
Racionalidad
Mítica
.
- Entre lo divino y lo humano.
Racionalidad Lógica
- Intervenían en lo humano.
- Fuerza, belleza y juventud. (LOGOS)
Dioses
12 Titanes - Humanización.
Intermedios -
Cronos - Rea
Héroes
Esfuerzo de integibilidad
de lo que hay
Zeus
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El criterio del bien se relaciona con:
◦ Una perfección que perfecciona y modela el ser de la persona, e implica
asimismo el alcance de la felicidad.
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Sofistas v/s Filósofos:
◦ Los sofistas eran hábiles oradores a los que se les ha acusado de ser capaces de
manejar el lenguaje para, según ellos, probar y refutar la misma cosa pudiendo
convertir lo justo en injusto y lo injusto en justo.
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Creer que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea
el mal.
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Aportes al Desarrollo de la Cultura:
◦ Conceptos básicos de las Matemáticas: Aritmética - Geometría y Astronomía.
◦ Estudio del Espacio: Astronomía y Cosmografía.
◦ Principios fundamentales de las Disciplinas del Hombre: Derecho y Filosofía.
◦ Ciencias Políticas e Historia: Formas de Gobierno y Visión del Mundo.
◦ Ciencias de la Salud: Medicina (pandemias) y Anatomía.
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Burckhardt, Jacob. Historia de la Cultura Griega (Barcelona: Ed. Iberia, 1947).
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Educación
◦ Etapas: Hasta los 7 años (Familiar) – 8 a 12 años (Cultura) – 13 a 17 años
(Literatura) – 17 años (Elocuencia / Reconocimiento del Nombre por Pretor) –
18 a 20 años (Carrera administrativa / adiestramiento militar) - 20 años:
Ciudadano (VIRTUD Y VALENTÍA: SERVICIO DEL ESTADO: BUENOS FINES Y
MODERADOS).
Cosmovisión:
◦ Monarquía:
Variadas divinidades: Sol (Jano o Juno) – Vesta (Protectora del Hogar).
Culto a los muertos o Antepasados: Genios – Lar – Manes – Penantes.
◦ República:
Influencias: Grecia – Egipto – Fenicios.
◦ Imperio:
Culto al Emperador .
Edicto de Milán (Constantino, 313): Libertad de Culto.
Edicto de Tesalónica (Teodosio, 380): Cristianismo (Religión Oficial).
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Sustento de la estructura social.
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Ciudades:
◦ Trazo y distribución.
◦ Desagües – Muros – Calles y vías.
Edificios Públicos:
◦ Teatros – Anfiteatros.
◦ Basílicas - Termas o Baños Públicos.
◦ Foros o Plazas - Arcos y Mausoleos.
◦ Puentes – Viaductos.
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Barrow, R. H. Los Romanos (México: FCE, 1956).
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Pablo Mancilla González
Magíster en Historia