Antropología

 El hombre es el único ser que se pregunta por su propia esencia.

 El hombre cuanto más conoce la realidad se conoce más así
mismo como ser único en su género.
 Muchas son las cosas misteriosas, pero nada tan misterioso como
el hombre (Sófocles).
 Ni yo mismo comprendo todo lo que soy (San Agustín).
 El hombre es un misterio y no un problema (Marcel).
 Definiciones de hombre

 El hombre es la medida de todas las cosas (Protágoras).

 Conócete a ti mismo (Sócrates).
 El hombre es un ciudadano de la polis (Platón).
 Animal racional (Aristóteles).
 El hombre es una extensión de Dios (Spinoza).
 El hombre es un lobo para el hombre (Hobbes).
 El hombre es un conjunto de sensaciones renovadas (Hume).
 El hombre se compone de un principio: la materia (materialismo).
 Yo soy yo y mis circunstancias (Ortega y Gassete).
 Etimología
La palabra Antropología proviene del griego anthropos
(hombre) y logos (estudio).

 De ánima Psicología Antropología Filosófica

Tratado de Psiqué: alma

Aristóteles sobre
el alma
 Antropología física, cultural y filosófica
 Antropología física o natural: Estudio del hombre desde el punto de vista
físico.
 Antropología cultural o social: Analiza la historia, estructura y desarrollo de
las diversas culturas humanas.
 Antropología filosófica: Es la reflexión última sobre el ser del hombre, es
decir su constitución ontológica. Estudia al hombre desde su totalidad por
sus causas últimas y principios esenciales del ser. Se pregunta por el hombre
en su sentido más radical
Antropología teológica: Estudia al hombre desde la fe revelada, siguiendo la
Sagrada Escritura, la Tradición y el Magisterio.
 Objeto de estudio
 La parcialidad del objeto de estudio es propio de las ciencias
particulares, que pretenden analizar algunas dimensiones específicas
del objeto. Medicina: Patologías -Psicología: La personalidad.

 Se estudia al hombre por sus últimas causas y primeros principios.

Se estudia al hombre desde su concepción unitaria: cuerpo y alma:
materia y forma.
 El método de la Antropología filosófica
Pasos metodológicos:

 Planode la exterioridad: Experiencia exterior. Se considera al hombre como un

“objeto” más de la realidad.

 Planode la interioridad: Experiencia interior. Se describen los estados de

conciencia del ser humano.

 Plano metafísico: Da fundamento al concepto de dignidad por su condición

espiritual.

 Análisis Inductivo: Buscamos lo esencial. Análisis Deductivo: Volver al sujeto.

 Visiones reduccionistas
Dualismo de Platón y Descartes: Concibió al hombre como un compuesto de dos
elementos separables.

Dualismo de Descartes: Ideó al hombre constituido por pensamiento y extensión.

Cientificismo: Sobrevalora su materialidad reduciendo al mecanicismo.

Emanatismo: Los seres derivan de Dios mediante un proceso de emanación.

Fenomenismo: Prima el fenómeno, negación de la categoría de sustancia

Emotivismo: Atiende como verdadero lo que emocionalmente percibo como bueno.

 La vida y sus grados
Entendemos al hombre como un ser animado.

VIDA: Capacidad de realizar las cuatro operaciones inmanentes que

perfeccionan al sujeto. (Inmanente: Permanecer en / lo que se guarda
adentro).

 Unidad : Cohesión interna del viviente.

 Organicidad : Organización interna no homogénea.
 Automovimiento: Principio de su movimiento sin un agente externo.
 Immanencia : Permanecer en. Perfeccionan al sujeto.

En los seres vivos superiores se dan estas cuatro operaciones de manera más
perfecta. A mayor perfección, mayor participación con el SER.
 Cuerpo y alma
Los cuerpos están compuestos de materia y forma. (Hilemorfismo).
El ser vivo tiene una materia orgánica (cuerpo) y un principio vital (alma)
que organiza y vivifica esa materia.
La materia es: (cuerpo) La forma es: (alma)
 Materia prima.  Forma substancial.
 Potencia de la forma  Acto de la materia
 Principio indeterminado.  Principio determinado.
 Principio de individuación  Principio de multiplicidad
dentro de una especie dentro de una especie
común. común.
El movimiento permite advertir que hay cosas en la realidad que son
capaces de recibir ciertas potencias que los lleva a la perfección

Acto (alma) Potencia (cuerpo)

Se le entiende como alguna Se le entiende como la

perfección de un sujeto. Es capacidad real de recibir un
el fin del movimiento acto o una perfección.
 El alma humana
En los seres no racionales el alma no puede existir sin el cuerpo.

El alma humana se denomina alma espiritual, no necesita materia del cuerpo para
subsistir en el ser. El alma es la forma substancial del cuerpo.

Antes del alma espiritual no hay nada a que referirla, por tanto es creada.

La forma de los seres vivos mueve a la materia, la cambia, le da dinamismo. Esa forma
es lo vivo. El alma es la forma del cuerpo.

Alma y cuerpo son una sola realidad: la persona.

El alma posee facultades o potencias que poseen funciones u
operaciones.

1. Orgánicas o corporales:
1.1 Funciones vegetativas: Nutrición, crecimiento y generación.
1.2. Funciones sensitivas: Sentidos externos e internos
1.3 Funciones apetitivas o instintivas: Deseos e impulsos (tendencias)

2. Espirituales: Inteligencia y Voluntad (Propias del alma espiritual)

 Conocimiento sensible e intelectual
El conocer es una relación entre el sujeto que conoce y la realidad conocida. Es poseer
de modo inmaterial la esencia de las cosas a través de los accidentes.

Conocimiento sensible: Tiene por objeto el aspecto particular y sensible de las cosas
materiales, esto es, la imagen sensible.

Conocimiento intelectual: Tiene por objeto el aspecto esencial y universal de las cosas
materiales, esto es, la ideas, conceptos, juicios, razonamientos para acceder a la
verdad en la realidad. Se da en el hombre.
 Conocimiento sensible e intelectual
Los sentidos externos captan los exterior: Gusto, olfato, oído, vista, tacto.

Los sentido internos tienen por objeto las sensaciones presentadas por los sentidos
externos, son:

Sentido común: Unifica las sensaciones.

Imaginación : Vuelve a hacer presente algo que ya no está. (Representa imágenes)
Memoria : Conserva la actividad interior vivida. Recordar la experiencia.
Estimativa : Estima o valora la realidad exterior. (animales).
Cogitativa : Estimativa revestida de racionalidad y libertad. (hombre).
Apetito,
inclinación,
dinamismo o Tendencias
tendencia:
Principio activo
que determina
una inclinación
hacia la propia Sensibles
plenitud o Intelectuales
perfección vital. (instintos)

A la tendencia hacia un bien A la tendencia hacia un

sensible realizada mediante bien captado
la estimación se le llama intelectualmente, se le
instinto llama potencias.

Se dirigen a satisfacer las Deseos: Bien placentero. Inteligencia: abstracción

necesidades más básicas de de esencias
conservación y reproducción. Impulsos: Bien difícil.
Voluntad: Tiende al bien
 Comportamiento Humano Comportamiento Animal

• Percepción de la realidad. • Los instintos presuponen la

• Fin teleológico. vida biológica y están al
• Conocimiento objetivo. servicio de ella
(autoconservación y
• Instinto dominado por la
reproducción).
razón y la voluntad.
• No hay predeterminación
instintiva.
• Cultura.
• Aprendizaje.
• Virtudes – hábitos.
• Dominio sobre las
potencias o facultades.
• Razón, voluntad, libertad.
 Persona y dignidad
Latín: Personare =Resonar con fuerza, hacer eco.
Griego: Prosopón = Algo que se pone delante de los ojos.
Derecho romano: per se sonans = Sujeto de derecho incomunicable para otro

Edad media: El hombre es imagen y semejanza de Dios. Valoración intrínseca.

Ontológicamente el hombre participa de la perfección divina.

Boecio: Substancia individual de naturaleza racional.

Substancia: Existe por sí mismo. (subsistere y substare)
Individual: No comparte su ser con otros.
Naturaleza: Esencia .Lo que la cosa es en sí misma.
Racional: Entendimiento + voluntad se abre al conocimiento de la realidad y del ser.
 Persona y dignidad
Santo Tomás de Aquino: Subsistente racional.
Subsistente: Individualidad e incomunicabilidad del ser propio de la sustancia.
Racional: Su naturaleza.

La dignidad se extiende a todos los hombres. El hombre posee un acto de ser que lo
hace superior. La persona posee su propio ser.

La dignidad personal descansa en un valor ontológico. La persona humana es digna

por el mero hecho de ser un individuo de la especie humana.

Al considerar la realidad personal humana lo decisivo es su acto de ser personal, esto

es, aquello que le hace ser persona humana.