PLURALISMO CULTURAL EN UN

ESPACIO CULTURAL COMÚN

• La cultura designa la manera de ser de una
determinada comunidad humana, sus
creencias, valores, costumbres y
comportamientos.
• Todo lo que los hombres y mujeres han
construido a lo largo de la historia: formas
de vida, costumbres, representaciones
sociales, creencias, normas, mitos, valores,
rituales.
• Es dinámica, da sentido a la realidad, se
adapta y evoluciona para hacer frente a
los problemas de la vida.
• Se aprende y transmite por medio de
símbolos, no por cromosomas.
• El proceso del niño que va aprendiendo una
cultura hasta convertirse en adulto, se llama
socialización.
• El de quien se traslada a una sociedad
diferente, o cuando la comunidad cambia, se
llama aculturación.
• La identidad es un proceso en que individuos
y grupos se van definiendo a sí mismos en
estrecha relación con otras personas y grupos.
• El proceso social tiene doble sentido:
• Los individuos se definen a sí mismos según
categorías sociales compartidas (familia,
religión, género, clase, etnia, sexualidad,
nacionalidad): “comunidades imaginadas”.
• En referencia a los demás: aquellos cuyas
opiniones y expectativas son nuestras; y
aquellos con los cuales queremos
diferenciarnos.
• Hay identidades cosmopolitas: elite urbana
abierta a los cambios, habla inglés, comparte
modos de consumo, estilos, tiempo; clase
transnacional productora de servicios; altos
diplomáticos, funcionarios de organismos
humanitarios, representantes de organizaciones
internacionales.
• Hay identidades de individuos que combinan sin
conflicto su inserción funcional en redes
desterritorializadas, con dimensiones más
tradicionales y territoriales de su identidad
personal.
• Hay quienes se adaptan exteriormente a las
exigencias del ambiente, pero mantienen las
dimensiones más profundas de su identidad,
como su pertenencia familiar, étnica o
religiosa: piensan en su lugar de origen, se lo
representan como un espacio de libertad que
contrasta con su actual situación, pero
también donde la supervivencia resulta
problemática.
• Respecto a las identidades colectivas, no
hay una identidad global.
• Es difícil detectar un repertorio cultural
global, cuya apropiación subjetiva dé
lugar a un sentimiento de pertenencia
global ad intra, y de diferenciación ad
extra.
• Toda identidad implica compartir una
memoria y un repertorio de símbolos
comunes, y establecer fronteras con
respecto al espacio exterior.
• La característica básica de la sociedad y
de sus comunidades es la interconexión
de estas dimensiones culturales.
• Una comunidad, como cualquier
institución social, no es sólo una
colección de personas individuales:
• Es una amalgama cambiante de
relaciones, actitudes y
comportamientos de sus miembros.
• La identidad cultural no es estática, fijada para
siempre. Es una realidad dinámica, que se
construye y nos construye.
• Tampoco son simples convenciones
instrumentales que podemos negar, modificar,
quitar y poner.
• Hay aspectos y valores constantes y menos
cambiantes que son el núcleo profundo de toda
cultura.
• La identidad cultural es esencial para
comprender los comportamientos diversos
desde la matriz cultural del otro.
• La diversidad cultural presenta a personas
y grupos que han desarrollado un modo de
vivir, plasmando su creatividad en
determinado tiempo y espacio.
• Una educación intercultural pone en
contacto estas diversidades culturales
aceptando al otro como portador de
valores, pensamientos y emociones.
• No hay pensamiento que no sienta ni
sentimiento que no piense lo suyo.
LA CULTURA ES UN SISTEMA SUPER
ORGÁNICO
• Una comunidad es como un organismo: vive
y funciona incluso si sus miembros vienen o
van, nacen o mueren.
• Las células vivas se componen de átomos no
vivos.
• La sociedad no es un ser humano, pero está
compuesta de seres humanos.
• Durante la animación, movilización y
organización de una comunidad, hay que
separar lo que sucede al conjunto de lo que
les pasa a individuos particulares.
• Un árbol trasciende los átomos, moléculas y
células que lo forman.
• Una comunidad u organización social
transciende los seres humanos que la
componen en su contexto cultural.
• Un árbol o un perro no existirían sin sus
átomos o células, ni una comunidad sin sus
seres humanos individuales.
• La fuerzas que afectan a un ser humano
individual en una comunidad no son las
mismas que afectan al desarrollo de esa
comunidad
• Como una célula viva trasciende a sus átomos,
una institución y un patrón de comportamiento
trascienden a sus individuos humanos.
• Un ser humano individual está sujeto a un
conjunto de fuerzas distinto al de su
organización social o comunidad.
• Una creencia pervivirá aunque su iniciador
muera. Lo mismo sucede con el matrimonio, la
fuerza aérea, una ciudad, las costumbres,
herramientas, la mercadotecnia.
• La comunidad no es un sistema cultural
armonioso.
• Hay facciones, luchas y conflictos por diferencias
de sexo, religión, acceso a la salud, etnia, clase,
nivel educativo, ingresos, propiedad de capital,
lengua, tendencia ideológica, acceso a
información y decisiones, etc.
• Para el desarrollo comunitario, hay que unir
facciones, estimular tolerancia y espíritu de
equipo y decisiones consensuadas.
• Para el cambio social en una comunidad, saber
cómo opera el sistema y cómo responderá a los
cambios.
• Un ingeniero sabe cómo funciona un motor; el
agente de pastoral, cómo actúa una comunidad.
 DIMENSIONES DE LA CULTURA,
DIMENSIONES DE LA COMUNIDAD
• La «comunidad» es un modelo social.
• No es un ser humano con emociones, cabeza,
pensamientos, piernas o aficiones.
• Pero posee partes diferentes relacionadas
con las organizaciones sociales y la cultura,
más que con los individuos.
• ¿Qué mantiene unida una comunidad si las
personas son organismos independientes?
• Una creencia, aunque inexacta, puede
sostener o mantener la organización social.
• Para analizar una comunidad utilizamos
seis «dimensiones» culturales (categorías
analíticas no basadas en partes
observables):
• Tecnológica;
• Económica;
• Política;
• Institucional (social);
• Ideológica o estética;
• Perceptual y de creencias
 LA GLOBALIZACIÓN ¿ANULA O
POTENCIA LA DIVERSIDAD CULTURAL?
• La globalización cultural interconecta todas
las culturas (particulares o mediáticas),
fluyendo informaciones, signos y símbolos, a
escala global.
• Las redes de Internet son su avanzada.
• Pero el inglés se impone a las otras lenguas;
la entretención y ocio están dominadas por
las imágenes electrónicas universales.
• Computadores, tablets y juegos electrónicos,
reconstituyen la vida cotidiana y sus
entretenimientos en todas partes.
• Se manifiesta más en el espacio del flujo de
imágenes, narrativas, espectáculos,
programas musicales, entretenimientos e
informaciones en las redes mundiales de los
media (periódicos, revistas, televisión, cine,
etc.):
• Los mismos artistas, la misma música, las
mismas películas y los mismos programas de
televisión, difundidos por un grupo reducido
de corporaciones trasnacionales y
consumidos en todos los países del mundo.
• La globalización genera desigualdad
económica, empobrecimiento e injusticia
social entre humanos y pueblos.
• Alarman las "desigualdades globales" o
déficit igualitarios, en los ámbitos domésticos
de cada país y a escala internacional.
• No existe una cultura popular global bajo una
forma unitaria. Hay una cultura dominante a
la que no todos tienen igual acceso.
• Emerge en su mayor parte de Estados Unidos
y Europa, y es manufacturada y distribuida
por corporaciones también de Japón.
• Por eso surgen “identidades de resistencia”
contra sus efectos excluyentes y polarizantes:
• Fundamentalismo islámico y cristiano
norteamericano; los nacionalismos de la
modernidad tardía que fragmentaron la
Unión Soviética y Yugoslavia; Movimiento
Zapatista en México; culto de Aum Shinrikyo
en Japón; movimientos ecologistas,
feministas, gay, etc.
• Resienten la pérdida de control sobre sus
vidas, trabajos y países.
 CONCLUSIONES
• Necesitamos construir la interculturalidad.
• Precisa afirmar la propia cultura en su
relación con las otras culturas.
• Establecer un proceso donde todas puedan
aportar.
• Cultivar la interacción entre todas las
personas diversas culturalmente e
integrantes de la sociedad más que el culto
a la cultura original.