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La ilustracion

-Jean Franco
La era de la Razón

La Ilustración fue un movimiento cultural e intelectual


europeo especialmente en Francia, Reino Unido y
Alemania que comenzó en Inglaterra con John Locke y la
Revolución Gloriosa, y se desarrolló desde mediados del
siglo XVIII, teniendo como fenómeno histórico, simbólico
y problemático la Revolución francesa. En algunos países
se prolongó al menos durante los primeros años del siglo
XIX. Se denominó de este modo por su declarada finalidad
de disipar las tinieblas de la ignorancia de la humanidad
mediante las luces del conocimiento y la razón. El siglo
XVIII es conocido, por este motivo, como el Siglo de las
Luces y del asentamiento de la fe en el progreso.
Los pensadores de la Ilustración sostenían que el conocimiento humano
podía combatir la ignorancia, la superstición y la tiranía para construir
un mundo mejor. La Ilustración tuvo una gran influencia en aspectos
científicos, económicos, políticos y sociales de la época. Este tipo de
pensamiento se expandió en la burguesía y en una parte de la
aristocracia, a través de nuevos medios de publicación y difusión, así
como reuniones, realizadas en casa de gente adinerada o de aristócratas,
en las que participaban intelectuales y políticos a fin de exponer y debatir
acerca de ciencia, filosofía, política o literatura. A pesar de que la mujer
en estos campos no ocupaba un lugar equitativo en la sociedad, algunas
de ellas se involucraron en este movimiento.
Definición del término

La Ilustración significa el abandono del hombre de


una infancia mental de la que él mismo es culpable.
Infancia es la incapacidad de usar la propia razón
sin la guía de otra persona. Esta puericia es culpable
cuando su causa no es la falta de inteligencia, sino la
falta de decisión o de valor para pensar sin ayuda
ajena. Sapere aude ¡Atrévete a saber! He aquí la
divisa de la Ilustración.
¿Qué es la Ilustración?

La Ilustración, en frase de uno de sus más importantes


representantes, D'Alembert, «lo discutió, analizó y agitó
todo, desde las ciencias profanas a los fundamentos de
la revelación, desde la metafísica a las materias del
gusto, desde la música hasta la moral, desde las disputas
escolásticas de los teólogos hasta los objetos del
comercio, desde los derechos de los príncipes a los de los
pueblos, desde la ley natural hasta las leyes arbitrarias
de las naciones, en una palabra, desde las cuestiones que
más nos atañen a las que nos interesan más
débilmente». Esto mismo nos indica que, más que el
contenido mismo de sus doctrinas, lo original del
movimiento fue la forma de pensamiento y valoración.
Según las interpretaciones marxistas, entre cuyas opciones se
encuentra la de Lucien Goldmann, la Ilustración puede ser
definida como una etapa histórica de la evolución global del
pensamiento burgués. Como tal, insertaría su filiación doctrinal
en el Renacimiento y, especialmente, en las corrientes
racionalistas y empiristas del siglo. XVII (de Descartes, a Locke,
pasando por Bacon, Bayle, Galileo, Grocio, Hobbes, Leibniz,
Newton, Spinoza, o los libertinos), y basa su posibilidad
sociológica de desarrollo en las revoluciones políticas neerlandesa
e inglesa, en el empuje de la burguesía y en las transformaciones
económicas en gestación, apoyadas en una coyuntura en alza, que
desembocarán en la Revolución francesa.
Esquema general e hispánico

Desde Gran Bretaña, donde algunos de los rasgos esenciales del movimiento se dieron antes
que en otro lugar, la Ilustración se asentó en Francia, donde la anglofilia fue difundida por
Voltaire, y produjo aquí un cuerpo ideológico, el enciclopedismo, y sus más difundidas
personalidades Montesquieu, Diderot, Rousseau, Buffon, etc. Ahora bien, la filosofía
ilustrada más sólida fue sin duda la más tardía alemana, que con Kant culminará la
creación del pensamiento propiamente moderno, ya muy por encima de la ideología
enciclopedista. La Ilustración también dio sus frutos propios en otras localizaciones
europeas y americanas. En ocasiones se recrearon proyectos ilustrados más o menos
autónomamente, pero en la mayoría de casos vinculados al pensamiento inglés y, sobre
todo en lo que se refiere a la ideología enciclopedista, a Francia (así en Países Bajos,
Polonia, Rusia, Suecia, la península italiana y la ibérica, etc., o en sus colonias americanas).
Desde el punto de vista sociopolítico fueron frutos condicionados por el grado de desarrollo
ideológico adquirido en el momento de lanzamiento de la nueva ideología y por el proceso
interno seguido a lo largo de su desarrollo. Si la Ilustración alemana fue por necesidad
teórica de asimilación lenta y compleja, el ideologismo ilustrado lo fue rápido y con la
superficialidad característica que le amparaba en la vida mundana, de la moda y las
costumbres.
La Ilustración en España
En España la Ilustración coincidió con los reinados de
Fernando VI y Carlos III. Si bien la decadencia profunda
en que se encontraba el país en el punto de partida
obstaculizó una posterior eclosión, el auge dinámico de
algunas de sus zonas geográficas especialmente Cataluña a
lo largo del período y la actuación coadyuvante (aunque
tímida desde el poder político facilitaron la aparición de
un nutrido y valioso grupo de ilustrados (Cabarrús,
Cadalso, Campomanes, Capmany, Feijoo, Floridablanca,
Jovellanos, etc.) condicionado, no obstante, por el arraigo
y la preponderancia del pensamiento escolástico
tradicional. La creación de las Reales Academias de la
Lengua, de la Historia, de la Medicina y del Real Gabinete
de Historia Natural (actual Museo Nacional de Ciencias
Naturales), fueron algunos de los logros de la Ilustración
española, que ni mucho menos es unilateralmente relativa
a influjo francés.
La Ilustración en Hispanoamérica

A Hispanoamérica llegaron las ideas de la Ilustración a


través de la metrópoli.

En los ámbitos de la política y la economía, las reformas


impulsadas por el despotismo ilustrado a finales del
reinado de Fernando VI y durante el de su sucesor Carlos
III tenían por objeto reafirmar el dominio efectivo del
gobierno de Madrid sobre la sociedad colonial y contener
o frenar el ascenso de las elites criollas.

Las autoridades españolas procedían a una explotación


más sistemática y profunda de las colonias. Procuraban,
además, fortalecer y aumentar la marina de guerra y
establecer unidades del ejército regular español en las
diversas regiones de América.
En la Nueva España (México), en el ámbito de los colegios de la Compañía de Jesús, vemos surgir un
importante grupo de científicos y filósofos ilustrados, encabezados por José Rafael Campoy, que
defienden una clara separación entre la filosofía y las ciencias naturales, una mayor especialización
en el estudio científico y una simplificación en el método de la enseñanza filosófica, evitando las
sutilezas silogísticas, así como la sumisión incondicional a las autoridades. En este grupo de
estudiosos que trabaja principalmente en la Ciudad de México, Tepotzotlán, Guadalajara y
Valladolid (Morelia), destacan el historiador y naturalista, jesuita expulso, Francisco Javier
Clavijero, miembro sobresaliente de la Escuela Universalista Española del siglo XVIII, que empleaba
un método histórico sistemático y sorprendentemente moderno; el filósofo Andrés de Guevara y
Basoazábal, que se basa en Bacon, Descartes y los censistas para plantear la necesidad de una
filosofía moderna, justificar el método inductivo y experimental, y denunciar el abuso del método
deductivo; y principalmente Juan Benito Díaz de Gamarra y Dávalos, crítico de la escolástica y
defensor de la ciencia y de la modernidad, cuyo eclecticismo ilustrado está principalmente regido por
los valores del buen sentido, la racionalidad, la tolerancia y la utilidad para el hombre.
En el sur del continente, el pensamiento ilustrado tuvo un primer gran empuje en la Real Audiencia de Quito
mediante la llamada Escuela de la Concordia, fundada en la ciudad de Quito por el Dr. Eugenio Espejo en 1791, y
a la cual pertenecían nobles de la élite criolla y profesionales mestizos. Los pensamientos y debates surgidos en la
Escuela de la Concordia plantaron las primeras semillas de nacionalismo e independencia de Sudamérica, ya que
de a partir de varios sucesos ocurridos con sus diferentes miembros, la ilustración se propagaría hacia el resto de
territorios de los virreinatos de Nueva Granada y Perú.

Carlos III
Rey de Nápoles (1734-1759) y de España (1759-1788), perteneciente a la Casa
de Borbón (Madrid, 1716-1788). Era el tercer hijo de Felipe V y el primero
que tuvo con su segunda mujer, Isabel de Farnesio, por lo que fue su
hermanastro Fernando VI, quien sucedió a su padre en el Trono español.

Carlos sirvió a la política familiar como una pieza en la lucha por recuperar
la influencia española en Italia: heredó inicialmente de su madre los
ducados de Parma y Plasencia en 1731; pero más tarde, al reconquistar
Felipe V el Reino de Nápoles y Sicilia en el curso de la Guerra de Sucesión
de Polonia (1733-1738), pasó a ser rey de aquellos territorios con el
nombre de Carlos VII. Contrajo matrimonio en 1738 con María Amalia de
Sajonia, hija de Federico Augusto II, duque de Sajonia y de Lituania y rey
Carlos III
de Polonia.
Principales representantes de la ilustración
En la Ilustración destacan importantes pensadores, - Luis Montesquieu (1713-1784)
filósofos y científicos, que con sus ideas y obras inspiradas "Cartas persas"; Critica la sociedad y al gobierno francés.
en las mismas hacen trascender este movimiento,
provocando acciones y reacciones en la gente y dejando - Renato descartes (1596 - 1650) "Reglas para la
claro que la razón es el móvil principal de cualquier dirección del espíritu", "Discurso del método para dirigir
sociedad. Sus obras se utilizan a nivel social, dando pie a bien la razón y hallar la verdad en las ciencias",
importantes cambios en esa época, en el gobierno y la "Médiaciones metafísicas", "La búsqueda de la verdad
sociedad. mediante la razón natural", "Principios de filosofía", "Las
pasiones del alma".
- David Hume (1711 - 1776) "Ensayos morales y
literarios", "Ensayos políticos", "Sobre el suicidio y otros - Juan Jacobo Rousseau (1712-1778)
ensayos". "El contrato social"; Establece la organización de un
Estado democrático basado en el pueblo.
- Francisco M. Voltaire (1694-1778)
"Cartas filosóficas"; Fundamento la importancia de la
razón humana y de los derechos del hombre, "La
usurpación de los Papas y otros escritos, "El toro blanco",
"El clamor de la sangre inocente".
frases de los pensadores de la ilustracion