La escolástica es una corriente teológica y filosófica que utilizó parte

de la filosofía grecolatina clásica para comprender

la revelación religiosa del cristianismo.

se basó en la coordinación entre fe y razón, que en

cualquier caso siempre suponía una clara
subordinación de la razón a la fe

Su formación fue sin embargo, heterogénea, ya que

acogió en su seno corrientes filosóficas no solo
grecolatinas, sino también árabes y judaicas.
se ha señalado en la escolástica una excesiva
dependencia del argumento de autoridad y el
abandono de las ciencias y el empirismo.
 ALTA ESCOLÁSTICA
la que tuvo lugar durante los siglos XI y XV, periodo caracterizado por las grandes cruzadas, el resurgimiento de
las ciudades y por un centralismo del poder papal que desembocó en una lucha por las investiduras.

A la inicial identificación
entre razón y fe, ya que para los Por último, ya a fines del
religiosos el mismo Dios es la De ahí se pasó a una siglo XIII y comienzos del
fuente de ambos tipos de
conocimiento y la verdad es uno de
segunda fase en que siglo XIV, en una tercera
sus principales atributos, de forma existía la conciencia de fase, la separación y
que Dios no podía contradecirse en que la razón y la fe divorcio entre razón y fe
estos dos caminos a la verdad y en
última instancia si había algún tenían solo una zona en fueron mayores, así
conflicto la fe debía prevalecer común como entre filosofía y
siempre sobre la razón así como
la teología sobre la filosofía. teología.
Cronológicamente pueden distinguirse fundamentalmente tres épocas:

Del siglo XII al fin del siglo

Desde el comienzo del siglo IX al fin del siglo XIII tiene lugar la entrada
de Aristóteles, primero La tercera abarca todo el
XII la escolástica está marcada por la indirectamente a través de
polémica cuestión de los universales, que siglo XIV: Guillermo de
los filósofos judíos y árabes,
opone a los realistas encabezados especialmente Averroes,
Ockham se decanta por
por Guillermo de Champeaux, a pero en seguida los nominalistas y se
directamente traducido del opone
los nominalistas representados al tomismo distinguiendo
por Roscelino y a los conceptualistas guiados griego al latín por Alberto
Magno y por Guillermo de la filosofía de la teología.
por Pedro Abelardo. Moerbeke, secretario
de Tomás de Aquino.
 SIGLOS IX AL XII: LA CUESTIÓN DE LOS
UNIVERSALES
• Pedro Abelardo
Con su obra Sic et non se habla que se
renovará la lógica y la dialéctica y creará
el método escolástico de la quaestio —
un problema dialecticum
• Anselmo de Canterbury
La figura más descollante de esta época fue
san Anselmo de Canterbury consinderado el primer
escolástico, sus
obras Monologion y Proslogion tuvieron una gran
repercusión, centrada sobre todo en su
debatido argumento ontológico para probar la
existencia de Dios.
• Escuela de Chartres
En el siglo XII, la Escuela de Chartres se renueva con las figuras
de Bernardo de Chartres , Thierry de Chartres, Bernardo
Silvestre y Juan de Salisbury. Influidos por el neoplatonismo,
el estoicismo y la ciencia árabe y judía, su interés se centró
fundamentalmente en el estudio de la naturaleza y en el desarrollo
de un humanismo que entrará en conflicto con las tendencias
místicas de la época.
La escuela de Chartres era seguidora de la escuela
de lógica parvipontinafundada por Adam du Petit-Pont
SIGLO XIII: APOGEO DE LA ESCOLÁSTICA
En el siglo XIII en que se fundan las universidades y surgen las órdenes mendicantes (dominicos y franciscanos),
de donde procederán la mayoría de los teólogos y filósofos de la época.

Dominicos y franciscanos
Los dominicos asimilaron la filosofía de Aristóteles a partir de las
traducciones e interpretaciones islámicas de Avicena y Averroes.
Los franciscanos seguirán la línea abierta por la patrística, y
asimilarán el platonismo, que era mucho más armonizable con
los dogmas cristianos.
Entre los franciscanos destacan Alejandro de Hales,
san Buenaventura y Robert Grosseteste.
Alberto Magno
Fue el primero en introducir y articular con la fe los textos
aristotélicos. Fue profesor de Santo Tomás de Aquino nació
alrededor del año 1206 en Lauingen (hoy, Alemania) hizo sus
estudios en Padua y en París. Ingresó a la Orden de
Predicadores, en la que ejerció con éxito el profesorado en
varios lugares. Ordenado obispo de Ratisbona, puso todo su
empeño en pacificar pueblos y ciudades. Es autor de
importantes obras de teología, como también de muchas
sobre ciencias naturales y sobre filosofía.

Tomás de Aquino
En su magna obra Summa teologica aceptó
el empirismo aristotélico y su teoría hilemórfica y
la distinción entre dos clases de intelectos.De la
filosofía árabe, Avicena tomó la distinción entre
ser de esencia y el ser.
SIGLO XIV: SEPARACIÓN DE LA FILOSOFÍA Y DE LA TEOLOGÍA
En el siglo siguiente los franciscanos cobran importancia. De este período sus máximos representantes son Juan
Duns Escoto llamado Doctor Sutil, y Guillermo de Ockham, para quien la inteligibilidad del mundo y,
principalmente, la de Dios, serían firmemente cuestionadas; misma línea de pensamiento que sería continuada
por sus sucesores y que daría por resultado la decadencia de la escolástica.

Juan Duns Escoto

Franciscano de origen escocés, llega a la idea de
Dios: el Ser Infinito, como una noción alcanzada por
vía metafísica entendida por el franciscano en su
estricto sentido aristotélico como la ciencia del ser en
cuanto ser establece así una autonomía de la filosofía
y la teología,
Guillermo de Ockham Su famoso principio de economía denominado
«navaja de Ockham», postulaba que era
necesario eliminar todo aquello que no fuera
evidente y dado en la intuición sensible: «El
número de entes no debe ser multiplicado sin
necesidad».
En el acto de conocer se debe de dar prioridad a
la experiencia empírica que es un conocimiento
inmediato de la realidad ya que si todo lo que
existe es singular y concreto, no existen
entidades abstractas separadas de las cosas o
inherentes a ellas, los universales son
únicamente nombres y existen sólo en el alma.
Esta postura conocida como nominalismo se
opone a la tradición aristotélico-escolástica, que
era fundamentalmente realista
NEOESCOLÁSTICA
En el siglo XIX se produce un resurgimiento de la escolástica denominado «neoescolástica» y en
el siglo XX surgirá un «neotomismo». En este siglo merece destacarse la labor que han realizado los
dominicos españoles. Además de los ya citados destacan: Victorino Rodríguez, Santiago
Ramírez, Guillermo Fraile OP y Teófilo Urdánoz (autores de Historia de la Filosofía, BAC), Quintín
Turiel y Aniceto Fernández. En la actualidad continúan enseñando la filosofía de Santo Tomás: José
Todolí, Juan José Gallego, Jordán Gallego, Vicente Cudeiro, Armando Bandera, Marcos F. Manzanedo,
Mateo Febrer, Vicens Igual y Juan José Llamedo. Uno de los filósofos más importantes de los
dominicos fue el español Abelardo Lobato, que llegó a ser rector de la Facultad de Teología de Lugano
(Suiza).