Arquitectura bioclimática

ILUMINACIÓN NATURAL
EN ARQUITECTURA
RELIGIOSA
UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO
ESCUELA PROFESIONAL DE ARQUITECTURA
PANTEÓN DE ROMA
 PANTEÓN DE ROMA

INTRODUCCIÓN

Panteón de Roma
El Pantheon es una de las obras
más celebradas de la historia de
la arquitectura. Han sido muchas
las cuestiones que han
cautivado a cuantos han
entrado en él, pero es la luz la
que ha acaparado el mayor
protagonismo: una vez
despojado el edificio de su
originaria carga simbólica, la
manifestación de su luz interior
parece ser el único fin de este
inmenso espacio-luz que tanto
ha fascinado a arquitectos,
historiadores del arte, pintores y
fotógrafos.

FUENTE : https://riunet.upv.es/bitstream/handle/10251/49775/3376-11984-2-PB.pdf?sequence=1 bioclimática

 PANTEÓN DE ROMA

UBICACIÓN

El Pantheon
está localizado
en Italia, Roma.
En la ciudad,
es conocido
popularmente
como La
Rotonda, de
ahí el nombre
de la plaza en
que se
encuentra.

FUENTE : LIBRO PLANIFICACION ESTRATEGICA DE LAS CIUDADES bioclimática

 PANTEÓN DE ROMA

RESEÑA HISTÓRICA

125 d.C.
Terminan las obras y el
80 d.C . Panteón es
Un incendio destruye consagrado al culto
el edificio original. de los dioses celestes y
a la figura imperial.
663 d.C.
El emperador de
Constantinopla Constante II
ordena la retirada de las tejas
de bronce que recubrían la 1873
cúpula del templo en lo que Se restaura el suelo
será el primero de los dos del templo
grandes expolios que sufrió el respetando el diseño
edificio a lo largo de su historia. romano original.

27 a.C. 118 d.C . 608 d.C. 1632 1893

El general marco El Emperador Adriano El Emperador Foca Se retiran los Se retiran los dos
Agripa ordena la encarga a Apolodoro regala el edificio al casetones de campanarios
construcción de un de Damasco la Papa Bonifacio IV que bronce del añadidos por
templo en honor del construcción del lo convierte en iglesia pronaos por Bernini en el siglo
Emperador Augusto. edificio. católica Santa María orden del papa XVII.
de los Mártires. Urbano VIII.

FUENTE : LIBRO PLANIFICACION ESTRATEGICA DE LAS CIUDADES bioclimática

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MATERIALIDAD
PLANTA BAJA
FASES DE LA CONSTRUCCION DEL
PANTEON (ROMA)

NIVEL DEL GRAN FRISO

5 4

SECCION
1. CAPA INTERIOR ACABADOS DE CASETONES DE
ALIGERAMIENTO PLANTA BAJA
2. CAPA ESTRUCTURAL INTERMEDIA PILARILLOS Y 4. FORMA DE UNO DE LOS OCHOS
ANILLOS DE LADRILLOS SOPORTES
3. CAPA EXTERIOR DE MONOLITISMO HORMIGON 5. ARCOSDE LADRILLOS UNION ENTRE
ARMADO CON ARCOS DE LADRILLOS LAS DOS HOJAS DEL MURO
ALIGERADO POR EXEDRAS Y NICHOS

7. NERVIOS , PILARILLOS DE
LADRILLOS
8. ANILLOS HORIZONTALES DE
La construcción de la LADRILLOS
Cúpula se realizo con 9. ARCOS DE DESCARGA DE
hormigón que fue HORMIGON
aligerado utilizando piedra 10. HORMIGON CAPA DE
Las 16 columnas monolíticas del pómez como árido y el MONOLITISMMO
pórtico fueron realizadas con granito grueso anillo murario es de 11. AREA O CUERPO DE
egipcio y mármol blanco en las opera latericia (hormigón CONTRAFUERTE DE LA CUPULA
bases con ladrillo)

FUENTE : LIBRO PLANIFICACION ESTRATEGICA DE LAS CIUDADES bioclimática

 PANTEÓN DE ROMA

MATERIALIDAD
LA PRINCIPAL VENTAJA RESIDE EN LA
CONTRIBUCIÓN DE HORMIGÓN EN EL
AHORRO ENERGÉTICO, YA QUE ÉSTE
SE MANTIENE BASTANTE UNIFORME AL
NO ESTAR SOMETIDO A UNA FUERTE
EXPANSIÓN TÉRMICA. ADEMÁS, EL
APROVECHAMIENTO DE LA INERCIA
TÉRMICA FAVORECE A LA
ESTABILIDAD DE LA TEMPERATURA EN
EL INTERIOR INDISTINTAMENTE DEL
ESTADO EXTERNO

EN LA CUPULA EN SI SE
UTILIZARON CINCO TIPOS
DE CEMENTO ,
ALIGERANDOLO
CONFORME ALCANZABA
ALTURA , LO QUE
REDUJO LAS CARGAS A
UN 80% .UTILIZARON
PARA ELLOS UNA
MEZCLA DE CONCRETO
CON PUZOLANA (una
arena volcánica quele
otorga gran dureza) Y
TUFO( una roca caliza)
.Las paredes utilizaron
EL HORMIGON SE REFUERZA O ARMA CON concreto macizo n el
LA ESTRUCTURA DEARCOS DE LADRILLOS Y primer nivel y ladrillos de
LOS ARCOS DE LADRILLOS SE ESPERAN O tufo en el segundo
DESCARGAN EN SILLARES DE PIEDRA TOD ALA ESTRUCTURA SE
APOYABA EN 6 SOPORTES DE
9M DE ANCHO

FUENTE : LIBRO PLANIFICACION ESTRATEGICA DE LAS CIUDADES bioclimática

 PANTEÓN DE ROMA

UN EDIFICIO ORIENTADO

El eje longitudinal del Panteón se alinea de acuerdo

con la orientación del conjunto del Campus Martius,
esta dirección no corresponde con exactitud al eje
norte-sur, sino que se desvía aproximadamente unos
cinco grados en dirección N-NO.

El Campus Martius en la Roma antigua según Lanciani.

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 PANTEÓN DE ROMA
N
UN EDIFICIO ORIENTADO

El historiador francés Louis Hautecoeur

mantiene que esta desviación fue
conscientemente concebida para que el Sol
incidiera simbólicamente sobre determinados
paramentos del interior del templo.

El autor indica que esta desviación se

corresponde con el sector del cielo en el que
se vislumbró un cometa en la fecha del
nacimiento del Emperador Cayo Julio César
Augusto. En el interior del Pantheon de
Adriano, este eje se corresponde con la
salida del sol del 1 de Abril, día de la fiesta de
Venus, diosa madre de los Julios, y el 16 de
Septiembre, día de los juegos romanos Esquema del autor con
indicación de la posición
relativa del Pantheon de
Adriano, el Mausoleo de
Augusto y el Horologium
S
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 PANTEÓN DE ROMA
ILUMINACIÓN CENITAL

La luz reflejada tiene como misión la revelación de la

forma, la textura y el color de las superficies que
conforman los límites del espacio. A través del reflejo
de la luz en la superficie interior se consigue iluminar
el enorme espacio interior del Pantheon con una
aportación de luz realmente pequeña.

El célebre templo romano no habría sido

simplemente un reloj solar de dimensiones colosales,
si no que habría jugado un importante papel religioso
vinculado con la imagen divinizada del emperador.

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 PANTEÓN DE ROMA

EQUINOCCIO DE PRIMAVERA

Durante el equinoccio de primavera y con el

sol del mediodía a unos 48º, el haz de luz
que atraviesa por el óculo ilumina justo el
punto de unión entre los muros y el
arranque de la cúpula, aunque parte de la
luz incide justo sobre la puerta de entrada
(en el lado norte), iluminando el atrio de
columnas.

El hecho podría haber sido meramente anecdótico de no ser porque para los antiguos romanos,
durante los equinoccios la relación entre el emperador y la esfera celeste era mucho más estrecha,
y de forma más especial en el equinoccio de primavera. Así, según proponen Magli y Hannah, en el
Panteón de Roma se escenificaría, literalmente, la apoteosis del emperador: es decir, su elevación
junto a los dioses.

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PANTEÓN DE ROMA

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Comparativa del diagrama solar, la planta y una sección por el eje del asoleamiento del conjunto
del Pantheon durante el solsticio de verano, los equinoccios y el solsticio de invierno (de izquierda
a derecha).

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 ÁNÁLISIS ESPACIAL
El análisis de secuencia lumínico-espacial se ha estructurado aquí en siete momentos
Existió una secuencia espacial y lumínica que, con toda seguridad, debió de producirse durante la
aproximación al templo a través de este recinto. La práctica desaparición de los elementos
arquitectónicos que configuraban originalmente este espacio no parece motivo suficiente para
eludir la posibilidad de analizar el papel que debió tener la luz en la configuración de este recorrido
exterior, una compleja y variada secuencia espacial y lumínica de aproximación al interior.

Reconstrucción del estado original del conjunto del Pantheon en planta, sección y volumen:
A) Propileo; B) Stoa; C) Patio; D) Arcus Pietatis; E) Patio; F) Pronaos; E) Cella.
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 PANTEÓN DE ROMA

2. Sensación de estar ya “dentro” del recinto

1. Primera 3. Se pasa
de acceso delimitado visualmente por la
transición entonces de un
sombra de la propia stoa. Desde el espacio
lumínica: desde espacio donde la
cubierto y sombrío de la stoa se visualiza, a
luz solar de la luz es rodeada por
través del umbral constituido por las
calle a la sombra la sombra a un
columnas y sus sombras arrojadas, un
del propia del espacio donde la
espacio exterior descubierto que, aun
pórtico de sombra es
estando delimitado por la sombra, se percibe
acceso rodeada por la luz.
como un espacio de luz.

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 PANTEÓN DE ROMA

4. Desde la luz exterior se 5. Se recorren otros 6. Al ingresar en el 7. Al abrir la puerta

atraviesa la sombra arrojada cuarenta metros volumen donde se y cruzar el umbral
por el arco y se penetra, otra bajo la luz del Sol realiza la transición se descubre, en
vez, en la luz. Esta pequeña hacia una sombra entre el pórtico y la toda su
porción de luz, tan diferente a arrojada, en este rotonda, primer inmensidad, el
la luz que inunda el resto del caso la del gran contacto visual con gran espacio
patio, recibe en arquitectura el pórtico del la luz del interior del interior iluminado
nombre de “luz estructural” Pantheon. templo cenitalmente

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IGLESIA DE LA LUZ
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UBICACION
IGLESIA DE LA LUZ / TADAO ANDO

Ubicación
Osaka, Osaka Prefecture,
Japan
A las afueras de Osaka, Japón, en el pequeño pueblo
de Ibaraki, se encuentra una de las emblemáticas
obras de arquitectura de Tadao Ando, la Iglesia de la
Luz.
Diseñada por el arquitecto japonés Tadao Ando,
Ubicado en una escondida esquina en un
tranquilo suburbio residencial en Ibaraki, Osaka,
este pequeño conjunto comprende dos modestos
edificios, dispuestos en ángulo, orientándose de
acuerdo a la trama vial de la urbanización.
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 IGLESIA DE LA LUZ

ESTUDIO SOLAR
N
IGLESIA DE LA LUZ -JAPON-OSAKA 1989

“LA IGLESIA DE LA LUZ ES UN

EDIFICIO DONDE SE CONJUGA
LA ENERGIA DE UN ESPACIO
SIMBOLICO CON LA LUZ ,
FUNDIENDOLOS EN UNO SOLO”

SE IMPLANTA EN EL TERRENO
CON UNA ORIENTACION NOR
OESTE- SUR ESTE.

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 PANTEÓN DE ROMA

RESEÑA HISTORICA

La Iglesia de la Luz (1989), una de la obras más características de Ando. Como

lo muestra su nombre, apela al concepto tradicional en la Arquitectura
(especialmente la occidental), que ve a la luz como la expresión de la Divinidad RESEÑA HISTORICA
y organiza todo el proyecto en función de ello. Pero a su vez, el manejo de la
luz es una característica habitual de la obra de Ando, sólo que aquí adquiere un
protagonismo absoluto.

Terminado en 1989, la Iglesia de la Luz fue Un reemplazo de

una antigua iglesia católica y la renovación del lugar

El contratista donó la construcción

del techo cuando se quedó
sin fondos y losbancos de la
iglesia son de madera rescatada
de los encofrados de hormigón.

El arquitecto japonés Tadao Ando se dice que coloco la cruz en la fachada para
que este permite que la luz a raudales en el espacio durante toda la mañana
temprano y al día, lo cual tiene un efecto desmaterialización en las paredes
interiores de hormigón transforman el volumen en una caja oscura iluminada.

Más tarde completado en 1999 en la estética del diseño de Ando.

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 IGLESIA DE LA LUZ

ESTUDIO SOLAR

La luz ingresa al oscuro recinto de forma controlada,

transformándose en el elemento protagonista
La cruz iluminada se transforma en un ornamento.

La Iglesia de la Luz, es una obra que se mueve en la

dualidad. Es el juego entre lleno/vacio, luz/oscuridad,
movimiento / serenidad, lo que le da sentido a la
propuesta

La luz ingresa al recito desde ranuras perfectamente

dimensionadas, que no solo funciona como
“ventanas”, sino que también actúan de forma
compositiva, generando una cruz que le da un
sentido simbólico al espacio

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 IGLESIA DE LA LUZ

ESTUDIO SOLAR

Luz guiada por muros, esta rebota y se Luz no ingresa de manera directa , esto crea
difumina hacia el interior atmosferas de penumbra

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 IGLESIA DE LA LUZ

ESTUDIO SOLAR

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 IGLESIA DE LA LUZ

ESPACIALIDAD

la arquitectura se relaciona con su entorno natural a

partir del enmarque

La naturaleza es enmarcada con sutileza, solo se

divisan ranuras del verdor del exterior, manteniendo
la serenidad del espacio interior.

Usa un solo nivel, que direcciona el espacio

hacia la abertura principal

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 IGLESIA DE LA LUZ

ESPACIALIDAD

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 PANTEÓN DE ROMA

MATERIALES
IGLESIA DE LA LUZ

la madera oscura y de
textura áspera de los
tablones del piso

Las bancas que se

construyen de
madera reutilizada dur
ante la
construcción como
andamios.

Grandes vanos para

que la luz penetre.

La construcción de
concreto es un
refuerzo de enfoque
principal de Andoen la
simplicidad y estética
minimalista, sin
embargo, la forma en
que se vierte el
hormigón y el
hormigón forma da una
calidad
luminosa cuando se
expone a la luz
natural.

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 PANTEÓN DE ROMA

CONCLUSIONES

la dualidad. Es el juego
La Iglesia de la Luz, es una obra que se mueve en
entre lleno/vacio, luz/oscuridad, movimiento / serenidad, lo
que le da sentido a la propuesta

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