ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

Profesor: -CHECORI-
 Antropología Filosófica
 Voces griegas
 Anthropos: hombre

 Logos: estudio,
tratado,
investigación.
«estudio o investigación
del hombre»
Problema del Hombre
 El hombre como un
animal racional, zoo
político. Aristóteles.

 Adecuado por el
trabajo.
 Dualidad Humana
 El hombre como ser natural.
Estudiado por las ciencias
naturales, constituido por las
ciencias naturales. F Engels. La
vida como la forma superior de
la evolución de la materia.
 El hombre como ser espiritual.
Lado humano del hombre.
Estudiado por las ciencias
sociales y es la capacidad
conciente y reflexiva, su
racionalidad, su cultura,
pensamiento, estética etc.
 La posición bípeda, uso de la mano, cerebro grande,
lento proceso de maduración, lenguaje articulado, un
ser social. A través del instinto gregario
 Teorías sobre el origen del hombre
 Creacionismo.- Doctrina idealista y religiosa
 SOBRE RELIGIÓN

Es un producto social. Dios es creencia social de los hombres y su

importancia social en la lucha de clases. Instrumento de presión y
explotación al servicio de las clases dominantes.
-La religión es el llanto de un pueblo que ha perdido su alma
-La religión es el opio del pueblo

SUJECIÓN
A CRISTO
SUMO PONTÍFICE
Evolucionismo. Desciende de antepasado común.
 Producto de la materia altamente evolucionada.
 Proceso permanente y continuo.
 Proceso lento y paulatino.
 Se procesa por etapas.
 Teoría sintética neodarwinismo
 Mejora la teoría de Darwin
por descubrimientos
novedosos de la
genética.(Scheisohn, 2001)
 Dobzhansky
 Mayr
 Simpson
Selección natural. Igual a la de Darwin
Mutaciones. Cambios aleatorios en la estructura genética
La deriva genética. Modificación de la estructura genética de la
población
Flujo genético. Población genéticamente homogénea
TEORIA DEL CONOCIMIENTO

Dr. M. Checcori T.
1.-
2.-

Es una disciplina filosófica que

tiene por pretensión de estudio la
problemática del conocimiento,
estudia:
• POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO.
• ESENCIA DEL CONOCIMIENTO
• ORIGEN Y FUENTES DEL CONOCIMIENTO.
• RELACIÓN SUJETO-OBJETO
 Es el proceso psíquico que
realizamos en cuanto somos sujetos
PROCESO DEL
CONOCIMIENTO
conciente.
Es la aprehensión o captación
mental de la realidad objetiva

ACTO DEL
CONOCER CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

Es la acción por la Es el resultado, el Es el proceso

cual un sujeto capta producto del acto de psíquico que
y aprehende la conocer, llegamos a realizamos cuando
realidad de un descubrir como son somos sujetos
objeto los objetos. conscientes

APREHENSION: Es
la acción de
captura, coger
captar
mentalmente un
objeto
 EL ACTO DEL CONOCIMIENTO.- No lo empleamos en
un sentido físico, sino una captación mental,
dándose en el presente, en el momento mismo que
los sentidos la experiencia o la razón.

SENSACIÓN

REPRESENTACIÓN

EXPERIENCIA

IDEA COMO PRODUCTO

 ESTRUCTURA DEL CONOCIMIENTO

PERSPECTIVA GNOSEOLÓGICA
S : Sujeto Cognoscente
O : Objeto cognoscible
C C. : Conocimiento

: Interrelación
: Sensación, percepción y
representación
: Objeto abstraído (real
mental)
:
S O () : Contexto
 Adquirido por los sentidos y las

CLASES DE CONOCIMIENTO
sensaciones que
SENSIBLE experimentamos en nosotros
(Empírico) mismos en contacto directo con
el objeto.

• SENSACIÓN
• PERCEPCIÓN.
• REPRESENTACIÓN

RACIONAL Se adquiere por la razón.

Se deduce, se infiere. Sus
LÓGICO- objetos son ideales.
CONCEPTUAL
• CONCEPTO.
• JUICIO.
• RAZONAMIENTO
• HIPÓTESIS.
• TEORÍA.
 TEORIAS DE LA VERDAD.
La verdad es la propiedad del conocimiento que consiste en
reflejar lo más fielmente la realidad objetiva.
1. Para los Idealistas, el considerar la ausencia de contradicciones
en el pensamiento, nos conduce a encontrar un criterio de verdad
absoluta.
2. Para los Realistas, el criterio de verdad proviene de la
evidencia.
 DE LA CORREPONDENCIA.
 PRAGMÁTICA.
 TEORÍA DIALÉCTICA.
 VALIDEZ
A PRIORI Y APOSTERIORI.
CORRIENTES GNOSEOLÓGICAS IDEA. SUBJETIVO
POR SU ESENCIA IDEA. OBJETIVO
MATERIALISMO
FENOMENALISMO

DOGMATISMO

POR LA POSIBILIDAD
INGENUO
RELIGIOSO
FILOSÓFICO
AGNOSTICISMO
ESCEPTICISMO
ABSOLUTO
RELATIVO

EMPIRISMO
POR EL ORIGEN RACIONALISMO
CRITICISMO
 3.-
Teoría del conocimiento Lógica
Grecia y en la Edad Media no como cuerpo de doctrina

Nuevo instrumento de la ciencia, inductiva

Bacon
«Novun Órganon

Primero en ocuparse temáticamente

Edad Moderna de esta cuestión.
Locke

"Ensayo sobre el entendimiento humano"

Abordó con plena conciencia y en su total

Kant complejidad el asunto.

"Crítica de la Razón Pura".

4.-
 •Divide de la realidad en Mundo Sensible
(cambio, opinión)
Mundo Inteligible
(permanencia, verdad, ciencia,
donde están las ideas)

•La ciencia debe tener un objeto fijo y estable (Ideas)

•El mundo que vemos está en perpetuo cambio:
es y no es a la vez, es fuente de opiniones
•Convierte a los conceptos socráticos en Formas o Ideas

Realidades independientes de nuestro conocimiento de ellas

Modelos perfectos, objetivos, eternos, inmutables, necesarias
Implican que hay pluralidad de ser
Sólo son captables por la inteligencia
Conocer y ser se corresponden
 Alegoría de la línea

Mundo Mundo
sensible inteligible

entidades
imágenes matemáticas Bien
reflejos naturaleza
números ideas
copias cosas planos jerarquizadas
a d c cuerpos geométricos… e b

conjetura creencias conocimiento conocimiento

imágenes opiniones aritmético y de las ideas
vídeos experiencias geométrico

epísteme sabiduría

Conocimiento Conocimiento
sensible inteligible
 Grados de conocimiento

Conocimiento sensible Conocimiento racional

Conjetura Creencia matemático sabiduría

seres objetos Ideas
imágenes naturales sólo razón
sombras matemáticos
sabiduría
cambiante realidades verdadero
grado más bajo necesario para intermedias contemplación
cambiante la vida verdadero
•no verdadero necesario
bien

Proceso ascendente
Conocimiento sensorial: Experiencia
Objeto Imagen sensible

Conocimiento intelectual:
Inteligencia

Imagen sensible Concepto

Proceso:: Sentidos externos Vista, oído, tacto, gusto

y olfato
Sentidos internos
Sentido común
Imaginación
Memoria
Inteligencia
5.-
6.-

La gnoseología analiza la
justificación, la determinación de
en qué circunstancias un objeto
puede llamarse realmente
conocimiento.
7.-

 La gnoseología también estudia los

criterios para reconocer y estar
seguros de la verdad,
principalmente la evidencia y la
praxis.
 Otro criterio, certeza, verificación.
8.-
9.-

7. 1.- La Posibilidad del Conocimiento Humano

¿Es posible el hecho de conocer?
¿Hasta dónde lo es?

7.2.- El Origen del Conocimiento

¿Dónde se origina?
¿Con qué conocemos?
7.3.- La Esencia del Conocimiento
¿Cuál es el objeto de conocimiento?
7.4.- Las Especies del Conocimiento

7.5.- El Criterio de la Verdad

10
.-
7. 1.-

7.1.1.- El Dogmatismo (dogma doctrina fija).

Esta corriente filosófica parte de la idea de que existe en los sujetos, una
capacidad absoluta por conocer, por tanto todos los objetos pueden ser
Conocidos. Mediante la conciencia sin demostración alguna.
Verdades Evidentes

1) La existencia del yo cognoscente.

2) El principio de no-contradicción.
3) La aptitud de la mente para conocer la verdad.
7.-

7. 1.-

7.1.2.- El Escepticismo
a.) Argumentos escépticos. La duda del conocimiento como base:

La contradicción de los filósofos y de los hombres entre sí.

Los errores de los sentidos, los sueños, las alucinaciones, la locura.

El famoso argumento del dialelo.

7.-

7. 1.-

7.1.2.- El Escepticismo

8.1.2.1 Escepticismo Universal

Duda que se extiende absolutamente a toda afirmación posible.

8.1.2.2 Escepticismo Particular

Duda constante en un ramo especial
•Escepticismo Académico
•Escepticismo Metafísico o Positivismo
•Escepticismo Axiológico
7.-

7. 1.-

7.1.3.- Relativismo
La verdad del conocimiento es completamente relativa.

Afirman que afirmaciones opuestas pueden ser ambas verdaderas.

 7.-

7. 1.-

7.1.4.- El existencialismo
Un dinamismo en que se elaboran los seres, y no
tienen algo fijo, esencia inmutable y conocible como
tal.

“Hoy es así, mañana quien sabe; para mi es así, para ti, o para otra especie de
seres conocedores; o en otra época puede ser de diverso modo.
7.-

7. 1.-

7.1.5 El Pragmatismo
La verdad consiste en la congruencia entre los fines prácticos y los
pensamientos.
7.-

7. 1.-

7.1.6. El Criticismo
Examine cada una de las aseveraciones de la razón para así
determinar si es posible que se logre el conocimiento.
7.-

7. 1.-

Dogmatismo
+

Criticismo

El Pragmatismo
El existencialismo
Relativismo
•Escepticismo Académico
- Escepticismo Particular. •Escepticismo Metafísico
•Escepticismo Axiológico
Escepticismo
7.-

7.2.-
7.2.1.- El Racionalismo

El pensamiento, la razón, la fuente principal del conocimiento humano. Si hay

pensamiento éste se debe a los objetos que promueven el conocimiento, por
tanto, el conocimiento real es originado por el pensamiento.
7.-

7.2.-

7.2.2.- El Empirismo

El empirismo se plantea
ante todo como un
hecho: “es un hecho
que todo conocimiento
procede de la
experiencia”; “una
idea no es más que un
resumen de múltiples
experiencias”.
 7.-

7.2.-

7.2.3.- El Intelectualismo

Afirma que la razón y la experiencia son

fuente del conocimiento en forma conjunta.

Primeramente se reciben imágenes sensibles

de las cosas concretas, la razón activa, como
entendimiento, separa lo esencial del
complejo percibido.
7.-

7.2.-

7.2.4.- El Apriorismo (La ultima corriente)

Sustenta que tanto la razón como la experiencia son

las que promueven el origen del conocimiento.

Siempre hay un a priori cuyos elementos son

independientes de la experiencia.

En la razón se encuentra la base del conocimiento aun

antes que en la experiencia
7.-

7.3.-

Se pretende resaltar, por una parte, al sujeto y

por la otra, al objeto como el elemento primario
para iniciar el proceso de conocimiento.
7.-

7.3.-

7.3.1. Soluciones Pre metafísicas

A.- El Objetivismo B.- El Subjetivismo

7.3.2.- Soluciones Metafísicas Físicas

A.- La Filosofía Idealista B.- La filosofía materialista

C.- El Fenomenalismo

7.3.3.- Soluciones Teológicas

A.- La solución Monista y Panteísta

B.- La solución Dualista y Teísta

7.-

7.3.-

7.3.1. Soluciones Pre metafísicas

A.- El Objetivismo
El sujeto asume de cierta manera las
propiedades del objeto.

B.- El Subjetivismo
Todos los objetos son engendros de
la conciencia.
7.-

7.3.-

7.3.2.- Soluciones Metafísicas

A.- La Filosofía Idealista
Sostiene que lo primero es la conciencia, la idea del fenómeno que realiza el ser
humano para vincularse al mundo que lo rodea.
A.1.- Argumentos del idealismo
El principio de inmanencia.

El principio del fenomenismo.

El principio de la relatividad de nuestro conocimiento.

7.-

7.3.-

7.3.2.- Soluciones Metafísicas

B.- La Filosofía Materialista
Sostiene que lo primero está en la naturaleza, en la materia; ya que
considera que esa es eterna e infinita. Existía mucho antes de que
existiera el ser humano y de ella misma fue creado.
7.-

7.3.-

7.3.2.- Soluciones Metafísicas

C.- El Fenomenalismo
El sujeto cognoscente no se enfrenta con el mundo de las
cosas, sino con un mundo fenoménico, es decir, con el mundo
tal como se nos aparece.

Kant distingue:
NUMENO Es la cosa en si.

FENÓMENO Es la apariencia de la cosa.

7.-

7.3.-

7.3.3.- Soluciones Teológicas

A.- La solución Monista y Panteísta

Sólo existe una aparente dualidad entre el sujeto y el objeto, el

pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas, en realidad se trata
de una unidad.

B.- La solución Dualista y Teísta

Finalmente el objeto y el sujeto, el pensamiento y el ser
desembocan en un último principio que les es común y que reside
en la divinidad.
7.-

7.4.-

La posibilidad del conocimiento intuitivo

Para algunos filósofos, conocer significa aprehender
espiritualmente un objeto.

El conocimiento intuitivo, entonces, es una forma inmediata de

aprehender.

Plotino
Representantes San Agustín
Descartes
“Buscando el bien de nuestros semejantes,
encontramos el nuestro" -Platón-

¡GRACIAS!