1 INTRODUCCIÓN

NATURALEZA DE LA HERMENÉUTICA Y DE
LA EXÉGESIS BÍBLICA
La hermenéutica bíblica es parte de
la Introducción general a la
Sagrada Escritura.
-Determina la naturaleza de los
sentidos de la escritura (Noemática).
- Formula las nociones teóricas y
reglas para la correcta interpretación
de los textos inspirados (Heurística)
-Indica el modo de exponer la Biblia
al servicio de la Iglesia(Proforística)
Etimológicamente “hermenéutica” proviene del griego
ermêneutikê, del verbo “interpretar, explicar”. Es el arte o
la ciencia que enseña interpretar rectamente cualquier
realidad o fenómeno humano: un libro, un texto.

Si ese libro es la Biblia,

tenemos la hermenéutica
bíblica.

Etimológicamente es semejante
el término “exégesis”, que
significa: guiar, conducir,
explicar, exponer, interpretar.
Científicamente se distinguen las dos palabras:
Hermenéutica es la ciencia que estudia las reglas de
interpretación y el proceso interpretativo en sí mismo: los
fundamentos, las condiciones y el resultado de dicha
interpretación.
La Exégesis es la actividad dirigida a la comprensión e
interpretación de un texto.
Es la aplicación de la herme-
néutica a un texto y el resul-
tado de dicha aplicación.
El método exegético es el
modo específico de proceder
para comprender un texto.
1. Hermenéutica bíblica y hermenéutica filosófica
El Iluminismo sometió a una crítica radical la distinción
entre hermenéutica bíblica y profana.
Rechazó los criterios teológicos de
interpretación, como extraños a un
verdadero intento de comprensión de
la realidad. Buscó elaborar una
“hermenéutica filisófica”, como
ciencia general de la interpretación.

Así pensaban: Schleiermacher (1768-

1834), Dilthey (1833-1911), y sobre
todo Martín Heidegger (1889-1976).
Esta corriente sigue la hermenéutica de R. Bultmann (1884-
1976); pero en una perspectiva muy diferente.
La hermenéutica moderna como problema integral lo han
tratado Gadamer y Ricoeur.
Interesa subrayar la pretensión de la
hermenéutica filosófica en querer
estudiar el fenómeno de la
interpretación en su totalidad.
Quiere poner cánones hermenéuticos
generales, aplicables a todo proble-
ma de interpretación: textos antiguos
y cualquier expresión humana que
necesite un proceso interpretativo.
 La hermenéutica filosófica ha querido incluir, como una
parte más, la hermenéutica bíblica. Pero ésta no es una
“especialidad” de la hermenéutica general, aunque pueda
aprovechar sus resultados.
Pero por la peculiar naturaleza del objeto de su estudio,
que es la Biblia, la hermenéutica
bíblica es una ciencia con una
especificidad propia, no subordi-
nada a la hermenéutica general.
Sus principios no proceden sólo de
la razón, sino que están impregnados
por los principios teológicos, la ratio
fides ilustrata.
La relación entre fe y razón debe
iluminar toda ciencia teológica.
2. Importancia de la hermenéutica bíblica
La hermenéutica bíblica católica es un “altísimo servicio”
para la “mesa de la palabra de Dios”.
La Dei Verbum estimula, anima y dirige hacia el camino
justo, sosteniéndoles en las dificultades, los meritorios
esfuerzos y el arduo trabajo de los exegetas católicos, que
deben comprometer en la misma medida, su competencia
científica y su espíritu
de fe”

De aquí la importancia
de la hermenéutica
bíblica.
a. Dos textos paradigmáticos
Mc 7,1-13. Los mismos autores
inspirados sienten la necesidad de
comentar algunos textos para la
evangelización y defensa de la fe.
San Marcos dice cómo los fariseos se
escandalizaron al ver que algunos
discípulos comían sin lavarse las
manos. Al escribirlo para los romanos,
que no conocían las costumbres judías,
le pareció bien explicar las
circunstancias, para comprender la
respuesta de Jesús.
Hch 8,26-40: El etíope, funcionario de la reina Candace,
vuelve a su país leyendo la profecía de Isaías sobre el siervo
de Yahvé (Is 53,7-8), sin comprenderla. Felipe, inspirado
por el Espíritu Santo, se acerca para aclararle el texto.
No se trata de aclarar las circunstancias históricas, sino de
interpretar su contenido.

Por medio de la
interpretación
autorizada de Felipe, se
llega al significado
profundo, que escapaba
a una simple lectura.
b. Razones de la importancia de la hermenéutica
Por esos dos pasajes del NT vemos que hay razones de
orden sobrenatural y humano, que muestran la importancia
de la hermenéutica bíblica.
Para una lectura de cualquier
libro es bueno tener una
orientación o guía de algunas
circunstancias, como autor,
problema cultural, contexto
histórico y literario.
Para la Biblia eso es más
importante por su incidencia en la
fe y en la evangelización.
Motivos de orden humano.
La Sda, Escritura tiene cosas no fáciles de entender, debido
a estar escrita en lenguas antiguas, en tiempos y lugares
distantes, con autores de diferente mentalidad.
La diferencia cultural es un
obstáculo humano para
comprender los textos bíblicos.
Pero estos textos continuamente
son actualizados, pues Dios los
ha inspirado con una dimensión
universal, para todos los tiempos
y lugares.
La misión de la exégesis es llevar a término el trabajo,
como aparece en el segundo evangelista.
Es emprender la investigación de los transfondos culturales
para superar las distancias culturales y acercarlos a nuestra
comprensión.

Cuando el intérprete aclara las

dificultades ofreciendo
perspectivas filosóficas, literarias,
históricas... ilumina el texto y
permite alcanzar el más profundo
significado de la palabra de Dios
escrita.
Motivos de orden sobrenatural.
La Biblia es portadora de
verdades sobrenaturales

“Dios dispuso en su sabiduría

revelarse a sí mismo y dar a
conocer el misterio de su
voluntad, mediante el cual los
hombres, por medio de Cristo,
Verbo encarnado, tienen acceso
al Padre en el Espíritu Santo y se hacen consortes de la
naturaleza divina (DV 2)
La exégesis bíblica es de gran importancia para el mejor
conocimiento de verdades que superan la luz de la razón.

Es lo que hizo Felipe: Explicar el verdadero sentido de la

profecía de Isaías (Is 53,7-8),
mostrando el contenido
mesiánico.

Para esto la exégesis

necesita recurrir a los
principios teológicos de su
ciencia, tal como lo ha
expresado DV 12 al hablar
de la lectura de la Biblia en
el Espíritu.