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Aristóteles sigue en esa línea y coloca a la ciencia del alma, que para el
forma parte de la filosofía de la naturaleza.
-En la tradición griega anterior a Aristóteles :
-algo suprasensible.
psique -extraño al mundo
-unida al cuerpo ocasionalmente.
verdadera realidad(ideas)
Para Platón 2 mundos mundo de las sombras
alma
(componente formal)
Ser vivo formado por
(unidad sustancial) cuerpo
(componente material)
Plantas
. . .
Animales
. . . . .
humanos
. . . . . .
1.1.2 El metodo de la psicología aristotélica
Procede así:
Aristóteles dice:
.Ciencia:
HUMANO
(caracterizado por
ser un organismo
en actividad)
1.1.3.1. Procesos de cognición.
Desde que hay sensación hay contacto entre las cosas y el organismo
vivo , y con ello surge en este el agrado o desagrado.
1 er grado de apetito o
deseo. sensibilidad
Apetecer sensaciones
agradables y rehuir de Apetitivo
las desagradables. sensitivo
Ejm: Ejm:
seres
que poseen pueden aprender y ser
sentido educados.
y memoria
Objetos semejantes Sensaciones repetidas
experiencias memoria
Concepto universal
Virtudes referidas
Virtudes morales
al conocimiento
adquirido adquirido
.2 orientaciones :
Filosofía neoplatónica y aristotélica.
1.2.1 LA PSICOLOGIA DE SAN AGUSTIN
San Agustín asciende a Dios desde la realidad intima del hombre , su
hombre interior , desde el alma .
Elevarse
Conoci al
Mun-
miento conocim
do y
de si iento de
cosas
mismo Dios
cuerpo -material.
-mortal.
HUMANO
(es la unión de
alma-cuerpo)
.Conocimiento
Sensitivo: actúa
razón contemplación,
superior que llega hasta sabiduría
el conocimiento
de Dios
1.1.2. LA PSICOLOGIA DE SANTO
TOMAS DE AQUINO
San Agustín dejo planteado un problema muy grave.
cuer
alma
po
ser humano
objeto
Explicación:
. El conocimiento se inicia en los sentidos, luego la función del
entendimiento consiste en suprimir las concreciones materiales e
individuales de la idea (porque impide su visión intelectual )
Y resolver en la naturaleza sensible la esencia universal que expresa la
idea. Este proceso es la abstracción.
1.2.2.3. Los procesos apetitivos.
radica en el radica en el
apetito concupiscible apetito irascible
2 momentos cronológicos:
evidencia primera
2.1.2. La mente como sustancia pensante.
Por sustancia Descartes sostiene que es algo que existe de tal forma
que no tiene necesidad sino de si mismo para existir.
se ha convertido en
Alma Sujeto consciente
( es actividad (mente)
y fundamenta
la actividad de
toda la vida psíquica)
‘’No puedo dejar de pensar , porque dejaría de existir``.
Dios infinitud.
Mundo extensión.
Alma pensamiento
Cuerpo extensión
Alma y cuerpo son entidades independientes.
Dualismo y mecanicismo.