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EDUCACIÓN
MORAL
TEMA I INTRODUCCION
DEFINICION. TÉRMINOS SIN
DEFINICIÓN ABSOLUTA Y ESTRICTA.
RELATIVOS A UNA CULTURA, ÉPOCA O
SISTEMA O CORRIENTE FILOSÓFICA
EN QUE SE ENMARQUE.
DISTINTAS APROXIMACIONES
• APROXIMACIÓN PRE-CIENTIFICA
• ACTIVIDAD:
• Buscar expresiones del lenguaje cotidiano en que se use la
expresión moral o la expresión ética
A) PRE-CIENTÍFICA Usos cotidianos de los términos de ética
y moral.
- EN RELACION A UN ESTADO DE ANIMO O AL CARACTER
DE LA PERSONA;
Tener las moral baja, no tener moral para hacer algo (la moral del
alcoyano), estar desmoralizado, la moral del equipo, etc...
- EN RELACION A UN TIPO DE CONOCIMIENTO O DE
SEGURIDAD ANTE ALGO (establece el asentimiento o la creencia
por oposición al conocimiento científico); Tener la convicción o la
certeza moral de, tener autoridad moral.
- EN RELACION A UNAS NORMAS O REGLAS DE
CONDUCTA;
Ser inmoral, carecer de toda ética, ser amoral,
- Estos usos en el lenguaje cotidiano establece unas primeras
diferencias en el ámbito de la ética y de la moral.
• B) APROXIMACIÓN ETIMOLÓGICA la etimología de la
palabra nos devuelve el sentido originario del término y nos ayuda a
comprender tanto el sentido actual como alguna de sus
significaciones.
• ORIGEN DEL TERMINO ETICA Y DEL TERMINO MORAL;
Grecia y Roma.
• Origen del término Ética; Proviene del mundo griego. Tiene una
doble raíz;
• êthos Hábitos y costumbres reiteración de actos conlleva la
noción de VIRTUD. Se considera como un proceso dinámico. El
êthos es una actividad, un estar siendo y actuando.
• éthos Carácter o modo de ser personalidad se considera
como el resultado del proceso del êthos. Se tendrá un carácter
virtuoso (éthos) si se ha llevado una vida virtuosa (êthos).
• Origen de término moral; Origen latino del término Mos
(mores).
• Expresaba tanto el carácter de la persona como los hábitos o
costumbres. Recubría, por tanto, el campo designado por el êthos y el
del éthos. Esta dualidad de sentidos fue poco a poco perdiéndose a
favor de una significación única; MORES == HABITOS O
COSTUMBRES.
COMO VEMOS, AMBOS TERMINOS ETICA Y
MORAL TIENEN ORIGENES ETIMOLOGICOS
DIFERENTES Y AMBOS SE REFIEREN, EN SU
ORIGEN, AL MISMO CAMPO DE REALIDAD.
Luego la posible diferencia entre ética y moral,
aunque pueda deberse en parte a su diferente origen
etimológico, no está explicada por éste.
Esto explicaría por ejemplo que en Francia haya una
tendencia a considerar únicamente el término moral
(mayor influencia latina) y en el mundo anglosajón
tenga mayor uso el término ética o bien se den ambos
y con diferentes significaciones.
INTENTO DE DEFINICION DE LA ETICA Y DE LA MORAL
1) Consideración de la Ética y de la Moral como sinónimos, como términos
que designan o nombran la misma realidad;
- En distintos niveles sería la ciencia que se ocupa de estudiar el obrar
humano en relación a una serie de normas y reglas que determinan su obrar.
Así se puede hablar indistintamente de la ciencia o filosofía moral o Ética.
También en un nivel inferior se habla de conducta moral o ética, de realidad
moral o moralidad y de ética o eticidad, etc.
la política la economía
la religión
ETICA Y PSICOLOGIA
1) EL ELLO o LIBIDO
2) EL EGO o YO
3) EL SUPER-EGO o SUPER-YO
EL ELLO O LIBIDO
• La libido es el cúmulo de impulsos o pulsiones vitales de origen
biológico y fisiológico (sexual) que constituyen la
infraestructura, el soporte o base, de la personalidad.
• Pertenece al dominio del inconsciente, de lo absolutamente
incontrolado e impulsivo: Sólo busca su autosatisfacción, sólo
busca el placer.
• En ellos no rige ningún tipo de principio lógico o racional, no se
les pueden explicar con leyes o razonamientos extraídos de la
realidad ya sea ésta social o racional.
• -Representan únicamente el campo o el ámbito de lo
desconocido, de lo irracional y sólo responden al principio de
satisfacción del placer.
• Al intentar satisfacer sus deseos y anhelos, LA LIBIDO, se
instituye como motor inconciente de la vida psíquica.
• Por ello, para poder entender la función de la LIBIDO habrá
que ponerla en relación con el YO O EGO, parte consciente de
la personalidad.
EL EGO O YO
• EL YO es la estructura esencial del hombre en cuanto
individuo: Representa lo que comúnmente se llama la
conciencia.
• Su misión consiste en integrar y ajustar las pulsiones
inconscientes de la LIBIDO a la realidad interna y externa.
• Tiene una doble función;
• 1) INHIBITORIA: Controlar, rechazar o hacer retroceder el
empuje demasiado potente de las pulsiones de la LIBIDO. Sin
este control, la actuación del hombre quedaría reducida a la mera
satisfacción del placer. Con este control, el hombre tiene la
posibilidad de desarrollar conscientemente otras actividades de
un orden de realidad superior.
• 2) SUBLIMATORIA: No sólo controla, sino que también
encauza, permite que haya una descarga controlada de los
impulsos de la LIBIDO, dándoles una nueva significación y
sentido; sublimación de nuestros pulsiones inconscientes en
actos u objetos del tipo artístico, religioso, político, etc.
• RELACION ENTRE LA LIBIDO Y EL YO.
• Frente a ésta Freud pretende establecer las bases de una nueva moral y de
una nueva ética científica:
• LA NUEVA MORAL
• Esta NUEVA MORAL pretende devolver la estabilidad emocional y vital,
estabilidad que la aptitud represora de la VIEJA MORAL había desecho o
alterado. Para ello debemos regular la conducta del placer y la conducta
social de acuerdo a unas normas y premisas que respeten las exigencias
psíquicas del individuo por encima y antes que las de la sociedad.
Nivel II:
moral
convencional.
El punto de vista se identifica Lo justo es cumplir los Las razones para hacer lo
con el del sistema social que deberes que se han aceptado que está bien son mantener
define los roles individuales y ante el grupo. Las leyes deben el funcionamiento de las
las reglas de cumplirse salvo cuando entran instituciones, evitar la
comportamiento. en conflicto con otros deberes disolución del sistema,
Etapa 4: sistema
Las relaciones individuales se sociales establecidos. También cumplir los imperativos de
social y conciencia
consideran segun su lugar en se considera como parte de lo conciencia (obligaciones
(ley y orden).
el sistema social y se es capaz justo la contribución a la aceptadas) y mantener el
de diferenciar los acuerdos y sociedad, grupo o autorrespeto.
motivos interpersonales del instituciones.
punto de vista de la sociedad.
Nivel III: moral postconvencional o
basada en principios.
Las decisiones morales en este nivel tienen su
origen en el conjunto de principios, derechos
y valores que pueden ser admitidos por todas
las personas que componen la sociedad,
entendiéndose ésta como una asociación
destinada a organizarse de un modo justo y
beneficioso para todos sin excepción.
En esta etapa se parte Lo justo consiste en ser La motivación para hacer
de una perspectiva consciente de la lo justo es la obligación
previa a la de la diversidad de valores y de respetar el pacto
sociedad: la de una opiniones y de su social para cumplir y
persona racional con origen relativo a las hacer cumplir las leyes en
valores y derechos características propias beneficio propio y de los
anteriores a cualquier de cada grupo y cada demás, protegiendo los
pacto o vínculo social. individuo. Consiste derechos propios y los
Se toman en también en respetar las ajenos. La familia, la
Etapa 5: derechos consideración la reglas para asegurar la amistad, la confianza y
previos y contrato perspectiva moral y la imparcialidad y el las obligaciones laborales
social (utilidad). jurídica, destacándose mantenimiento del se sienten como una
sus diferencias y contrato social. Se suele parte más de este
encontrándose difícil considerar una contrato aceptado
conciliarlas. excepción por encima racional y libremente .
del contrato social el
caso de valores y
derechos como la vida y
la libertad.
En esta última etapa se Lo que está bien, lo justo, es La razón para hacer lo
alcanza por fin una seguir los principios éticos justo es que,
perspectiva propiamente universales que se descubren racionalmente, se ve la
moral de la que se derivan por el uso de la razón. Las validez de los
los acuerdos sociales. Es leyes particulares y acuerdos principios y se llega a
el punto de vista de la sociales son válidos porque se un compromiso con
racionalidad, según el cual basan en esos principios y, si ellos. Este es el motivo
todo individuo racional los violaran o fueran en contra de que se hable de
Etapa reconocerá el imperativo de ellos, deberá seguirse lo autonomía moral en
6: principios categórico de tratar a las indicado por los principios. esta etapa.
éticos personas como lo que Los principios son los
universales son, fines en sí mismas, y principios universales de la
(autonomía). no como medios para justicia: la igualdad de
conseguir ninguna ventaja derechos de los seres humanos
individual o social. y el respeto a su dignidad de
individuos. Éstos no son
únicamente valores que se
reconocen, sino que además
pueden usarse eficientemente
para generar decisiones
concretas.