*

HISTORIA

El Imperio Incaico cuyo origen se dio por la unión de diversos

grupos asentados en la zona que hoy corresponde a los
departamentos de Cusco y Apurímac.

Su política no consistía en la destrucción de las culturas de

aquellos pueblos conquistados, por el contrario, utilizaron y
asimilaron muchas de sus manifestaciones.
Los Incas para gobernarse
dividieron su territorio en
cuatro:

Chinchasuyo, Collasuyo,
Antisuyo y Contisuyo, casi
todas las leyes que rigieron
en el imperio incaico, eran
de carácter penal aunque se
encontraban confundidas
con la moral y religión.
El proceso de expansión de los Incas, se dio primero en el Cuzco
mismo, luego en las zonas vecinas, con una dirección sur antes que
norte y dentro de la sierra antes que hacia la costa.

los incas tuvieron su momento dramático en la lucha con las tribus

chancas, hacia el siglo XIV, lo cual luego derrotaron.

La grandeza del imperio llega, a pesar de todo, a proporciones

inigualables, teniendo como limites las actuales repúblicas del Perú y
Bolivia y parte de las de Ecuador, Chile y Argentina.
Cieza de León: escribió en uno de sus relatos, describiendo las
costumbres del imperio inca.

El derecho penal en el imperio era drástico, severo, riguroso y el juez

supremo era el Inca, pero a veces delegaba este poder a otros
funcionarios.

Según Valcárcel, la duración del Imperio puede ser calculada entre los
siglos XII y XVI.
Lo que se sabe de los incas se debe a los relatos que hicieron los
cronistas españoles sobre su organización política, su cultura y su vida
cotidiana. Las informaciones que ofrecen sobre el derecho inca son
abundantes y permiten tener una idea de lo que fue su derecho penal
y que se caracterizó por ser monopolio del Estado.

Los incas no conocieron la escritura.

 las leyes incaicas fueron hechas
para ser cumplidas y ejecutadas
fielmente pese a la represión
severa de cualquier infracción
delictiva, incluyendo en esta su
normativa jurídico-penal.

figuras delictivas que legislaron

conductas como la sodomía y la
ociosidad representadas en Ama
Sua (no seas ladrón), Ama Kella
(no seas flojo) y Ama Llulla (no
seas mentiroso) posteriormente
(no seas asesino, no seas
libertino).
 DEFINICION

En el Incanato el El inca era el instaurador

Derecho era normas del orden, de la ley y, por
que imperaban por ende, del Derecho, con
El Estado era el facultad extrema para
tradición y por
fin supremo a diseñar la forma de vida
casuística con la
peculiar forma de defender, y el de los demás, La sanción
que en casos Estado era el era rigurosa por más que
similares había Inca, y el Inca era el delito fuese leve, era
soluciones distintas el Derecho. castigado al haber
según las quebrantado la palabra
circunstancias. del Inca que la
respetaban como a Dios.
El Inca se instala como signo y símbolo del orden, como significado
universal y divino, como ley que domina el orden natural, como posibilidad
de existencia, de forma, más organizado, de convivencia y saber.

En el Imperio la pena queda en manos del Estado, sólo él puede

imponerla, a través de su fuerza coactiva, expresada a través de castigos
severos para los que infringían la ley; estas sanciones cumplían una
función proyectiva y preventiva del futuro, por lo que eran de carácter
"ejemplarizador y atemorizador".
El Derecho empezaba con cada emperador, reformándose en lo que
le convenía al nuevo Inca adaptándose a sus necesidades.

La ley no era igual ante todos, sino exclusiva, diferenciada, Es decir,

la categoría del agraviado o del defensor daba lugar a un incremento
o a una disminución del castigo.
 Aplicación de la ley

No habían jueces
especializados eran las
mismos funcionarios
administrativos

PENAS EN EL
IMPERIO INCAICO
casi todas las leyes que rigieron en el imperio incaico, eran de carácter
penal aunque se encontraban confundidas con la moral y religión, fueron
hechas para ser cumplidas y ejecutadas fielmente pese a la represión
severa de cualquier infracción delictiva siendo así las penas de muerte y
castigos corporales como:
• Decapitación
• El descuartizamiento
• Despeñamiento
• Asfixia
• Emparedamiento
• Hoguera
• Muerte por tormento
• Arrastrar
• Colgar de los cabellos
• Pisar o entregar a los animales feroces
 La pena de muerte

• En esta sociedad patriarcal el castigo era con máxima

severidad siendo así la pena de muerte una sanción
habitual.

• se daba en casos de homicidio, incesto, violaciones,

deshonestidad, cobardía, robo, errores cometidos en
guerra, deserción, quemar un puente, cambiar de atuendo,
reincidencia, ser holgazán, quebrantar el destierro, huir de
un pueblo, boconear, alterar el orden, soborno,
irrespetuoso, adorar un hombre, practicar sacrificios,
zoofilia, ofensas, matar, vestirse con lana.
 Asolamiento
Consistía en acabar con la vida del autor del delito, se
sus parientes y a veces a todos los moradores,
destruyendo todo lo que guarde memoria con el autor
del crimen .

Se daba en casos de rebeliones, atentados contra el

soberano o sus parientes, violación las vírgenes del
sol, seducción delas mujeres del soberano o vírgenes
del sol.
 Castigos afrentosos

En todas las culturas el castigo

moral mas temido que el castigo
físico (la deshonra)

Se daba en casos como:

Golpear a los culpables
públicamente, golpearlos en la
cabeza, exponerlos a la vergüenza
públicamente, trasquila miento en
público, privación del cargo,
degradación familiar.
 Reducción a la esclavitud

A la familia q asesina a un gran señor, las personas

de un pueblo gobernado. Se entiende a ser
obligado al trabajo a favor de otra persona.
 Cárcel perpetua

En caso de una pena capital

se Dada a grandes señores

Destierro

Era para los viciosos, multas restringidas, a los q regresaban a

sus andadas.

Consiste en expulsar a alguien de un lugar o de un territorio

determinado
 Trabajo en las mitas

A los sacerdotes por comerciar con cosas sagradas.

Se daba en casos de Trabajos comunitarios en las contriciones de

caminos, puentes, fortalezas, etc.

Tormentos
Se aplicaba tormentos, en formas diversas Se castigaba al mitinee, al
alcahuete, al mentiroso, al ladrón.

Se daba en casos de angustia y castigo físico

 DELITOS CONTRA LOS BIENES
AJENOS
"El que por su causa se quemaba alguna casa,
tenía pena de restituir el daño con sus bienes".
"El que quitaba mojones o se entraba en tierra
ajena le daban por la primera vez, castigo de
piedra, que era afrentoso; y por la segunda tenía
pena de muerte".
"El que cazaba sin licencia en algún coto le
daban por pena piedra en las espaldas que era
castigo afrentoso, i tormentos".
 "Si algún ganado hacía daño en algunas
sementeras, el dueño de ellas podía tomar de
dicho ganado, hasta en tanta cantidad como
hubiera hecho daño, y tenían tasado, i limitado
cuantos pies de maíz que se comiesen, e
hiciesen de daño, era una medida, que ellos
llaman topo, i tal al gusto, que no faltaban ni
sobraba, i conforme a esto se pagaba.
 SILECIONAMIENTO EN LA PROFESIÓN

• Se castigaba así a las doncellas que consintieron en el

estupro o a las hijas violadas contra su voluntad por su
padre o a la hermana violada sin su consentimiento.
 PRIVACIÓN DE SUS CARGOS
 Se privaba de sus oficios o cargos:
 Al curaca que se rebelaba o cometía delito que,
mereciese pena de muerte.
 Al magistrado que se embriagaba por tercera vez.
 Al cacique que por descuidó permitía se robase en
los tambos.
 Al funcionario que por cohecho o algo semejante no
guardaba justicia o disimulaba algún delito.
 Al curaca que no corregía a los indios de sus pueblos y le
consentía hacer hurtos y deshonestidades.

 Al cacique que perseveraba en no salir a la plaza a comer

públicamente.

 Al jefe que dijese que era dios o se mandare adorar a sí o en su

estatua.

 Al sacerdote que hubiese cohabitado con mujer no doncella ni

casada (se le privaba por un tiempo la primera vez y por toda la
vida a la tercera).

 Muchas veces cuando un cacique hereditario era desposeído de

su cargo por la comisión de un delito, el cargo se trasmitía a los
hijos.
 Al curaca que no corregía a los indios de sus pueblos y le
consentía hacer hurtos y deshonestidades.

 Al cacique que perseveraba en no salir a la plaza a comer

públicamente.

 Al jefe que dijese que era dios o se mandare adorar a sí o en su

estatua.

 Al sacerdote que hubiese cohabitado con mujer no doncella ni

casada (se le privaba por un tiempo la primera vez y por toda la
vida a la tercera).

 Muchas veces cuando un cacique hereditario era desposeído de

su cargo por la comisión de un delito, el cargo se trasmitía a los
hijos.
 REDUCCIÓN A LA ESCLAVITUD
• A veces se aplicaba a pueblos rebeldes a quienes se perdonaba
la vida. Tal fue el caso de los primeros yanaconas.
 Castigos colectivos
• El castigo colectivo se imponía muchas veces a todo un pueblo (caso
de rebeliones), al ayllu o a la familia estrictamente hablando.

• Se aplicaba en casos de :
• En las rebeliones.
• A la familia del que asesinaba a un rey, reina o príncipe. Heredero se le
relegaba a vivir en condición baja, perpetuamente, no pudiendo sus
miembros tener ningún cargo honroso en el pueblo.
• En ciertas clases de homicidio.
• A los grupos señalados para dar servidores a la casa del Inca
(barrenderos, aguadores, leñadores, cocineros, porteros, guardarropa,
jardineros, así como cargadores del anda del Inca). Su descuido o
negligencia era delito de todo el ayllu que se penaba de diversas
maneras pudiendo llegarse al asolamiento.
• Hechicería.
 DELITOS CONTRA LA ORGANIZACIÓN
ADMINISTRATIVA
• Dado el sistema excesivamente reglamentario del
Imperio se consideraban delitos, entre otros, los
siguientes hechos:
• Cambiar de atuendo (peinado, insignias, etc.) o de
vestido que diferenciaba a las poblaciones.
• Cambiar de lugar de residencia sin consentimiento de la
autoridad.
 DERECHO ORAL: REFRANES Y PROVERVIOS.

Estos métodos y mecanismos fueron los que adoptaron los incas, para
transmitir sus normas y su autoridad por medio de los refranes.

Los conocidos dichos populares o refranes incaicos son “Ama llulla, ama
sua, ama ccella, ama sipix, ama mappa o maclla” quiere decir (No seas
ladrón, mentiroso, perezoso, asesino, pervertido, afeminado).

Refranes que encierran en sí normatividad clara, precisa, fácil de

aprender, asimilar, y expresión del orden jurídico deseado.
A pesar de todo lo dicho, el uso de estos instrumentos suplantaban la
falta de escritura

La sociedad incaica estaba educada para la subordinación y

automatización, para lo ya normado, no para la improvisación, no era una
sociedad caótica, desordenada, inorgánica, sino que tenía cierto sentido.
 SISTEMA JURIDICO

Respecto a la esfera jurídica, eran muy severas las leyes para toda la
población en todos los ámbitos: religión, sociedad, etc.

El estado no sólo fue una entidad definidora del delito y repartidora de

premios y castigos, sino, fue, además, protector de la vida y el bienestar
relativo de sus súbditos y regulador de la vida económica
La función de administrar justicia estuvo a cargo de miembros de la
administración que desempeñaban, igualmente, otras funciones.

Los Incas se caracterizaron por el acentuado "racionalismo de su

sistema financiero, en su política económica y en su jerarquía
administrativa", las instituciones de índole penal " que ellos elaboraron no
tuvieron, en cambio, idénticas características de simetría y de lógica".
 Orden implacable
Las normas del Inca al ser sagradas, eran muy estrictas, y estaban
urgidas por un régimen penal extraordinariamente severo.

Había una pena terrible y es el ´´zancay ´´debajo de la tierra, una bóveda

muy oscura, y por dentro serpientes, culebras ponzoñosas, leones y
tigres, osos, zorras, perros, gatos de monte, buitre, águila, lechuzas,
sapo, lagartos. Estos animales eran muchos para castigar a los bellacos
y malhechores delincuentes.

El Imperio de los Incas, férreamente estaba sujetado con normas y

castigos y consiguió reducir el índice de delincuencia a un mínimo.
 CÁRCELES
• "Lascárceles que para ello tenía era que en esta gran
ciudad del Cuzco había un subterráneo o mazmorra
debajo de la tierra, que ellos llamaban desaca, el cual
estaba muy cubierto y empedrado de piedras en gran
manera agudas, y dentro de él había gran cantidad de
animales muy feroces, como son leones, tigres, osos, y
víboras y otros animales bravos, y había culebras, sapos
y alacranes y otros géneros de sabandijas ponzoñosas
puestas y echadas a mano, y que en este subterráneo
echaban al que cometía algún grave y atroz delito,
 PRINCIPALES DELITOS
Delitos contra el Estado: Era el más grave, el levantamiento contra el
poder real del Inca, el pueblo era arrasado, los cabecillas eran lapidados
por la espalda, despellejados y descuartizados.
Delitos contra la Administración: La desobediencia de los curacas fue
castigada con la muerte y en casos leves les daban azotes en la espalda,
Eran súper vigilados por veedores y pesquisidores.
Delitos contra los bienes estatales: Si uno omitía trabajar la tierra
tributaria, le daban en público tres o cuatro golpes en la espalda porque
estaba prohibido ser holgazán y flojo.
Delitos contra la fe pública: La brujería y hechicería se reprimió
cruelmente llevándoles hasta el Cuzco donde se encontraba el Rey y allí
les daban sentencia.
Delitos contra las personas: El homicidio debía escarmentarse con la
muerte; a quien cometía parricidio (dar muerte a sus abuelos o hijos);
regicidio (matar al rey, reina y herederos); le arrastraban y asaetaban
derrumbando su casa, perjudicando hasta la cuarta generación.
Delitos contra las buenas costumbres: Especialmente contra la familia y
el honor sexual, la monogamia era obligatoria y la poligamia sancionada
prohibiendo distintas clases de incesto entre hijos, hermanos, tíos y
primos hasta el segundo grado, si lo hacían los miembros de la corte del
Inca tenían muerte inmediata.
Delitos contra la propiedad: Fueron escasos, si el ladrón obró con malicia
era castigado pero si obró por necesidad no se imponían penas severas
solo cuando se apropiaron cosas de la realeza.
 La pena de muerte el la época precolombina

En la época pre
En la época incaica, la En el derecho indiano o
incaica,
justicia era impartida por colonial, los nobles y
generalmente,
los curacas, castigándose caballeros podían tener
las penas eran
con rigor especial el robo acceso a una muerte
crueles y la
de mujeres, la violación y bajo la degollación, y los
pena capital era villanos solo bajo la
el adulterio. Sin embargo,
empleada para horca, y cuando surgió el
cuando algún problema
sancionar casi agarrotamiento como
afectaba a dos o más
todos los pena intermedia, esta se
ayllus (controversia
delitos. Para reservó para los
acerca de linderos, usos
lograr la delincuentes de raza
de bosques, pastos, blanca, mientras que la
confesión del
campos, etc.) la horca siempre fue para
acusado se
competencia pasaba al los indios y negros.
aplicaba el
jefe tribal.
tormento.
 LAS PENAS.
Observamos los castigos severos de esta época.

Pena de muerte: por ahorcamientos (homicidio, aborto, incesto adulterio,

proxenetismo, sodomía, bestialismo, hurto grave y reincidencia);
decapitación ( a los miembros de la nobleza ); despeñamiento o
ahorcamiento (violación, asesinato a niños); entierro ( al quebrantar el
voto de castidad ), arrastramiento ( en deshonores cuando había
asesinato de un miembro de la familia real.
Penas Corporales: lapidación (para estupro, delitos menores, incesto y
adulterio); apaleamiento (en hurtos o desobediencia a un curaca),
reclusión perpetua y trabajos forzados (a quienes cometían adulterio).
Penas infamantes: Corte de cabello en varones y falso testimonio en
mujeres.
 El derecho incaico como una condición mental.

La condición mental que tenían los pueblos incaicos para poder darnos una
idea sobre su concepción del Derecho, su actitud frente a la vida y a los
regímenes político-jurídicos al respecto.

El acercamiento al pensamiento jurídico en el incanato se puede lograr

observando el régimen político imperante, en cuya cima estaba el Inca como
Dios absoluto y total el Derecho era sólo parte de la voluntad del Inca.

No aceptaban violaciones a su derecho, ni atentados contra los dioses de la

etnia gobernante, ni menos contra quienes comandaban la nave del Estado,
o en agravio de personas que merecían un respeto especial (ancianos,
acllas) y peor contra los que amenazaban la marcha económica del país.
La función, pues, de los incas era totalizante y absoluta; de gente que
sólo obedezca y no piense, que sirva y no desee.

El Inca, pues se impone negando la capacidad cognitiva y volitiva del

hombre indígena. “A primera vista el orden que se establece no se basa
en un acuerdo mutuo entre el Inca y los indios, sino que constituye una
imposición del primero sobre los segundos. Los obliga a aceptar los
conocimientos y los mandamientos.

Los incas construyeron un gran monstruo social con técnicas modernas

orgánicamente, pero que tenían sustancia psicológica premoderna, que
provocaba la anulación de toda personalidad individual.
La llegada de los españoles cambió todo el desarrollo independiente del
Imperio Incaico.

La conquista fue el inicio de un largo proceso de destrucción de las

relaciones sociales de los grupos unificados por la dominación inca que
constituían el Imperio

El resultado final fue la organización interna del área andina como un

sistema colonial basado en la sumisión de los miembros de la sociedad
indígena hacia los de la sociedad europea, quienes a su vez se hallaban
controlados y explotados por una metrópoli extranjera
Como sucedió en todo caso de colonización, los conquistadores no
suprimieron o ignoraron el derecho.

Se produce una organización social sistematizada y estatal que inserta

las masa indias a la estructura total del país.

En el caso peruano, no podemos decir que se trata de un simple

trasplante de derecho, dado que los españoles encontraron a su llegada
una cultura altamente desarrollada, cuyo derecho tuvieron que tener en
cuenta.

Los indios fueron perseguidos y juzgados conforme a las leyes

hispánicas.
 GENERALIDADES.

El Derecho no viene de por sí, nacida del aire, ni de la ley, simplemente,

es una operación intelectual, del pensamiento, o interiorización de la
visión del mundo.
El Derecho está, comprendido, desde este enfoque, por valores que son
creación histórica , En otra palabras, para comprender e intentar
perfeccionar el sistema jurídico actual, es imprescindible descubrir sus
raíces histórico-filosóficas, las ideas que se encuentran a las bases,
inmediatas o mediatas, del mismo.

La historia y el Derecho están íntimamente vinculados, entremezclados.

SEMEJANZAS DERECHO PENAL INCA Y DERECHO
PENAL ACTUAL.
Se tuvieron en cuenta las atenuantes y agravantes al momento de
imponer la pena.

Se toma en cuenta la tentativa como la acción delictiva que esta estaba

estrictamente ligada a la acción delictiva inconcluso por circunstancias
ajenas.

En el Incanato hubo un sistema carcelario, que actualmente también

utilizamos el encarcelamiento como medio para los delitos como el
aborto, daño a la integridad física, homicidio, violación sexual, robo,
entre otros.
En el derecho penal inca podemos ver que las leyes no
eran escritas y eran trasmitidas en forma oral, pero en la
actualidad las leyes son escritas Ordenada en un cuerpo
normativo.

La drasticidad de las penas a imponerse eran muy severas

sin ningún perdón y Hoy en día las penas son más medidas,
que muchas veces la sanción no lo realizaban y lo
consideraban impunes y no eran sancionados los culpables.
Las leyes eran de carácter severo y de uso general y obligatoria, pero
existían una gran excepción con el inca, pues como era el hijo del sol no
existía ningún tipo de excepción para el, al momento de imponer la pena
y no tenía motivos para delinquir.

En la actualidad las leyes son dadas por congreso y las penas pasaban
por un proceso penal para determinar su culpabilidad.
Las penas eran severísimas ya que toda infracción o desobediencia tenía
que ser sancionada esto con la finalidad de que sea un ejemplo para los
demás y así evitar desajustes en la organización del imperio ya que todo
tenía que realizarse de manera sistematizada para no generar caos.

A pesar de la conquista de los españoles, se mantuvieron algunas leyes

del imperio inca.
LA CONQUISTA DEL TAHUANTINSUYO
La conquista del
Tahuantinsuyo o Imperio
Incaico se inicia con la llegada
de Francisco Pizarro y sus
huestes al Tahuantinsuyo en
1532 marco el inicio de una
gran transformación en las
formas de vida de los
pobladores de los Andes.
EL PRIMER VIAJE (1525-1525)

Navegaron bordeando la costa y

llegaron hasta lugares desconocidos
que bautizaron como Puerto Piñas y
Puerto del Hambre. Más al sur,
encontraron un poblado donde fueron
atacados por los naturales. Por ello
incendiaron el pueblo, al que llamaron
a partir de ese momento Pueblo
Quemado.
EL SEGUNDO VIAJE (1526-1527)

Después de llegar a la altura del

río San Juan, Almagro regresó a
Panamá y Pizarro continuó hacia
el sur. Ante la queja de los
soldados, que habían acudido al
nuevo gobernador Pedro de los
Ríos, este envió al capitán Juan
Tafur con la orden de hacerlos
regresar
Tafur los halló en la Isla del Gallo, lugar
del celebre episodio donde Pizarro
preguntó a sus hombres si querían
“regresar a Panamá para ser pobres”, sin
fama ni dinero, o “seguir hacia el Perú
para ser ricos”.

Solo trece decidieron continuar y los

demás embarcaron de regreso a
Panamá. Los trece y Pizarro esperaron
medio año la llegada de provisiones y
hombres.
 Tercer viaje

Pizarro recluto gente antes de iniciar

su nuevo viaje, entre ellos, varios de
sus familiares, a quienes busco en
su tierra natal. En 1531, cuando
salieron de Panamá, sumaron casi
doscientos hombres encaminados a
conquistar el imperio.
Llegaron a la isla de la Puna, donde después de
una estancia pacífica de varios días, los isleños
atacaron al no recibir muestras de reciprocidad.
La fuerza convirtió en vencedores a los
españoles, quienes llegarían mas tarde a
Tumbes, donde se enteraron de que una guerra
sucesoria entre Huáscar y Atahualpa había
acabado con el triunfo del segundo.
 La captura del inca

Después de fundar la primera ciudad

española, San Miguel de Tangarará,
a orillas del río Chira en Piura, los
conquistadores iniciaron su ascenso
hasta Cajamarca. Pizarro ordenó
que la hueste se instalara en la
ciudad y envió a Hernando de Soto y
luego a Hernando Pizarro a visitar al
Inca a su campamento con el
objetivo de invitarlo a una
entrevista.
 Muerte de Atahualpa

Atahualpa ofreció entregar

oro y plata para establecer
una alianza que fue
entendida por los españoles
como un rescate al modo
occidental.
Sin embargo, el miedo de un
alzamiento y el afán
conquistador provocaron la
decisión de ejecutar al Inca
el 26 de julio de 1533.
Formalmente, justificaron la muerte acusando
a Atahualpa de complotar un ataque y del
asesinato de su hermano Huáscar.

Los cronistas españoles dicen que fue ejecutado

ene l garrote (ahorcado con una soga); en cambio,
el cronista Felipe Guamán Poma de Ayala ilustra el
hecho como una decapitación. Luego, los
españoles se dirigieron hacia la ciudad sagrada
del Cuzco a donde arribaron el 15 de noviembre
de 1533.
 Conclusiones.
El derecho penal inca estuvo muy ligado a la religión y al culto, la
consecuencia de esto es la severidad de las penas que se imponían más
si se tiene en cuenta que el Inca o jefe del Estado era considerado como
un dios, a ello se agrega que el sistema de gobierno era socialista.

A pesar de que no las normas no eran codificadas, estas eran conocidas

por todos, quienes además trataban de cumplirlas cabalmente por temor
a la crueldad y severidad de las penas que se imponían.
GRACIAS