Lenguaje: Giro linguisitico.

Condiciones, historia,
implicancias
 el constructivismo supone que es el
conocimiento el que construye la experiencia;
 para el objetivismo el conocimiento es una
representación directa del mundo

 Esto no es nuevo…pero la batalla la ganó la

deriva o proyecto metafísica
 Protágoras: El hombre es la medida de todas las cosas. La verdad es solamente aquello que se manifiesta ante
la conciencia; nada es en y para sí, pues todo encierra simplemente una verdad relativa. …es el parecer de la
colectividad el que se hace verdadero cuando se formula y durante todo el tiempo que dura ese parecer…
 Escepticismo :Pirrón de Elis: Una persona escéptica diría “siento frío” pero no “hace frío”, no entraban en
conflictos con nadie y no se veían obligados a defender sus opiniones ya que no existían verdades objetivas.
 S. XVII Vico: la verdad humana es lo que el hombre llega a conocer al construirlo, formándolo por sus acciones.
 S. XVIII Kant: idealismo trascendental kantiano , la realidad no se encuentra "fuera" de quién la observa, sino
que en cierto modo ha sido "construida" por su aparato cognoscitivo.
 Nietzsche: eliminar en absoluto la voluntad, dejar en suspenso la totalidad de los afectos, suponiendo que
pudiéramos hacerlo: ¿Cómo? ¿Es que no significaría eso castrar el intelecto?
 James: existen varios órdenes de realidad, tal vez un número infinito, que designa como subuniversos.
“Ese individuo al que se acerca hoy la psicología se nos mostrará
constituido por el mismo lenguaje con el que cree estar
expresando lo más irreductible de su individualidad. Y la
misma ciencia que es la psicología aparecerá también como
un caso de lenguaje que fabrica su propia realidad.”
Emmánuel Lizcano
 Continental: es peyorativo, especulativa, historicista,
rechaza el cientificismo:
-las ciencias naturales son la única, o la forma más acertada de
entender los fenómenos.
-condiciones de la experiencia posible como variables.
(La fenomenología, el existencialismo, el estructuralismo, el
postestructuralismo y la postmodernidad , el idealismo alemán,
la hermenéutica, el feminismo, la teoría crítica de la Escuela de
Frankfurt, el marxismo)
-transformación personal, moral o política
 Analítica: desarrollada a principios del siglo XX, anglosajón,
Círculo de Viena.
 - análisis del lenguaje por medio de la lógica formal
 desconfianza hacia los grandes sistemas filosóficos
 posición más bien escéptica respecto de la tradición
metafísica
 conexión con la tradición empirista
 afinidad con la investigación científica
 https://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_de_las_descrip
ciones
Grecia: el ser humano debe su razón de ser a su capacidad de pensar y
razonar, a partir de esta habilidad captan la realidad y la
comunican a otros.

ERGO: El lenguaje como un medio –secundario en importancia—

sirve para comunicar, no interviene en lo que se piensa ni en la
forma en que se capta la realidad.
 Las palabras tiene un desarrollo en su
significación. Nacen, se desarrollan y
mueren. Tienen una genealogía, así que su
significado no es único, estático o congelado
en el tiempo. El conocimientos se hace, se
construye a través del lenguaje.
 No podemos conocer aquello para lo que no
tenemos lenguaje.
 el problema de la filosofía no es
la verdad sino el lenguaje

Que es el ser?
 el ser del hombre se define por
su relación con el mundo

 Dónde habita?
La filosofía cartesiana, del sujeto que se "representa" el mundo, haciendo una
copia mental o reflejo exacto, culminó según el relato crítico desarrollado
por Rorty, en la actual filosofía analítica impulsada por los empiristas
lógicos en nuestro siglo (s.XX)(…) son las transformaciones cognitivas
(construcciones) determinadas por la estructura del sujeto cognoscente, el
punto focal a considerar en la teoría del conocimiento y no el ajuste o
correspondencia respecto de una realidad dada externamente.
EL ANTIGUO ERROR:
 se interpretó el significado en el ámbito de la
teoría de la verdad reducida a formas
primitivas de referencia, desconociendo por
tanto que la verdad fuese un predicado
sentencial, o, más bien, una propiedad de
sentencias y NO del mundo.
 “linguistic turn”: Gustav Bergmann (1953)
una manera de hacer filosofía
el trabajo conceptual de la filosofía NO puede
lograrse sin un análisis previo del lenguaje
Rorty: giro hacia la filosofía del lenguaje parte con
Frege: preocupación por la lógica de las
proposiciones
Russell: atomismo lógico
 “…centrarse
ahora en el signo como único punto de
referencia del significado y el
sentido ... supone una sustitución
implícita de la filosofía trascendental por la
semiología o teoría
de los signos"
  el lenguaje no es un medio transparente del pensamiento

 el lenguaje «constituye» la realidad, (posición contraria a la intuición) y a gran

parte de la tradición filosófica occidental (Ontología del Lenguaje-TBC)

 lo que pensamos como «realidad» no es más que una convención de nombres y

características, una convención llamada a su vez «lenguaje»

 El “Lenguaje” v/s la localidad de los juegos lingüísticos

 lo que hay que explicar no es ya el
conocimiento y el sojuzgamiento de
una naturaleza objetivada tomados
en sí mismos, sino la
intersubjetividad del
entendimiento posible, y ello
tanto en el plano interpersonal
como en el plano intrapsíquico.
 La realidad que conocemos y en la
que actuamos es una realidad
lingüísticamente mediada.
 todo lo que se
encuentra fuera del
lenguaje es
inconcebible por
definición , ya que no
tiene nombre ni
significado
 Limpiar de telarañas
metafísicas (absolutos
como lo “bello”, el
“inconsciente” o la
“verdad”)
 1.1 El mundo es la
totalidad de los hechos,
no de las cosas.
¿cuál es la forma
lógica de un
gesto, de una
interjección, de
una ironía?
 la tarea de la psicoterapia consistirá en
reconocer y desarrollar en juegos de lenguaje
performativos ("hacer cosas con palabras") la
competencia semántica subyacente a los
actos de habla que usamos para construir
nuestra realidad social