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El Arte de Vivir

Ars vivendi
 qué es el Arte de Vivir
 Una actitud concreta. Un estilo de vida que compromete nuestra relación
con nosotros mismos y con los demás… nuestro estar en el mundo.

 Sustentado * en un DIÁLOGO INTELECTUAL PRÁCTICO originado en nuestra


elección de vida (opción existencial).

 El DIÁLOGO INTELECTUAL PRÁCTICO estará basado en obras de pensadores


(filósofos, sociólogos…) y obras de la cultura.

 ACTITUD y DISCURSO INTELECTUAL PRÁCTICO.

* No sólo (además de una vida ascética…)


 qué es el Arte de Vivir

La tarea del discurso será revelar


Opción y justificar “racionalmente” : Diálogo
 Opción existencial
existencial Intelectual
 Representación del mundo

Elegimos ciertas opciones existenciales, cierto El Diálogo nace,de la opción existencial y conduce
deseo de ser y de vivir de cierto modo que nos de nuevo a ella en la medida en que, por su fuerza
exigen elecciones, abandonos de otras opciones, lógica y persuasiva, por la acción que ejerce , incita
ciertos cambios personales, en algunos casos a vivir de conformidad con la elección.
conversiones… Esta opción existencial implica una
visión del mundo .

Una interacción entre


La visión global de cierta manera de vivir y de ver el mundo
La decisión voluntaria misma
La reacción crítica a otras actitudes existenciales
 dónde estamos

 Excelencia humana  Santidad personal

Areté Vida espiritual


Actitud Trascendencia

Conocimiento
Aptitudes

 Excelencia Académica
 objetivo
 Ejercitarse para conseguir que la vida se corresponda con los que uno piensa.
 Se trata de ordenar la vida según el pensamiento. La vida se va modelando,
día tras día, gracias al recorrido de la reflexión.
 Transformar aspectos de nuestra existencia a través del ejercicio intelectual
filosófico.
 No se trata de teorizar. Se trata de mostrar, meditar, interiorizar, etc… hasta
conseguir una actitud intelectual con consecuencias prácticas en nuestro
modo de relacionarnos con nosotros mismos y los demás.
 Ocuparse de uno mismo para conseguirlo
 cómo y porqué
 ¿Cómo? Exposición de temas, lectura, comentarios e interiorización de textos de
pensadores y obras de la Cultura.
 ¿Por qué? Retomamos una antigua actitud y dinámica: la finalidad primordial de
la Filosofía consistía, ante todo, en provocar un cambio, radical, concertado y
voluntario de estar en el mundo.
 Ejercicio de la sabiduría
 Conversiónde la atención
 Transformación de la percepción habitual

 El diálogo filosófico práctico y la cultura puede presentarse como una terapia del
alma, un camino a la felicidad, un trabajo afectivo e intelectual orientado a
despojarse de angustias, pasiones, de lo ilusorio, lo insensato…
  cómo y porqué
 Los filósofos de la Antigüedad no eran considerados filósofos porque
desarrollaban discursos, sino por el hecho de vivir filosóficamente y su principal
tarea era cambiar su vida (no escribir o trabajar conceptos).
 La filosofía de la época helenística y romana se nos presenta como un modo de
vida, un arte de vivir, una manera de ser. La filosofía antigua propone al hombre
un arte de vivir.
  qué conseguimos más
salir de la
caverna

identidades conocer en
fuertes profundidad

recogimiento más
interioridad lenguajes
 salir de la caverna
 Parménides (s. VI a. C.). Las hijas del Sol. La senda de los mortales es camino de
apariencias y engaños.
 Mito de la caverna. Sólo podemos conocer la verdad de las cosas si tratamos de ver
más allá de lo que nos muestran nuestros ojos, si vemos las cosas a la luz de las Ideas.
 Salir de la caverna supone vencer el engaño de las apariencias, las sombras, el mundo
sensible.
 El ser y la verdad de las cosas no son observables con los ojos, sino con el alma. Solo el
más alto grado de la inteligencia puede penetrar profundamente lo que las cosas son.
 Sin embargo, la mayoría de los mortales somos prisioneros en el mundo de las
sombras, y rechazamos lo que nos cuenta el prisionero que salió al exterior como si
fueran historias .
 Este es el reto de la vida intelectual más exigente: superar las apariencias.
conocer en profundidad
 La persona verdaderamente inteligente y valiosa es aquella que es
capaz de hacerse cargo de las realidades y de las situaciones; aquella
que puede proponer soluciones válidas porque conoce en
profundidad la naturaleza de las personas y sus problemas.
 Mirada penetrante…
 identidades fuertes
 Cuantos más valores culturales, morales y espirituales poseemos más nos
afianzamos en aquello que creemos (conocemos el verdadero ser de la
persona, su proyecto vital, su desarrollo y sus limitaciones desde múltiples
perspectivas)
 Cuanto menos disponemos de una vida interior rica en el plano moral, cultural
y espiritual, más estamos expuestos a envites que nos desvíen o nos hagan
perder el rumbo.
 La Cultura ayuda a resistir a las presiones y influencias que impone nuestra
sociedad, y a liberarse y distanciarse de éstas.
 Es esencial, tal vez incluso vital, dotarse (y dotar) de los elementos de una vida
interior rica y profunda.
 Es necesario permanecer fiel al principio: cuantos más valores culturales,
morales y espirituales posea una persona, mejor...
 recogimiento. interioridad
 La cultura invita a recogerse
 El recogimiento es una actitud fundamental
 Hoy se está descubriendo que el recogimiento es una manera necesaria de
reconstrucción de la personalidad, de descubrimiento de la persona y del
establecimiento de relaciones nuevas con las ‘personas’ (la convivencia), con el
de las ‘cosas’ (el uso) y con el de los ‘acontecimientos’ (la participación) dentro
del vivir cotidiano.
 Vivir consigo, convivir, utilizar las cosas y participar son los aspectos de una
manera nueva de orientar el recogimiento.
 Establecer una especie de puente de paso desde lo exterior a lo interior,
educando la mirada, la palabra, la escucha, etc…
  recogimiento. interioridad
 Quien en la vida tenga el centro de gravedad fuera de sí, sea lo que sea, frustra
de antemano todo intento de recogimiento. No podrá instalarse dentro de sí, en
su espacio interior; se encontrará con una interioridad fragmentaria y
descentrada.
 Consigna: cuidar la vida, en coherencia y respeto a la propia interioridad. No
vaciarla. No hacerla gravitar fuera de sí mismo.
 “Entrarse dentro de sí”. Actitud
 No estamos hablando de introversión, alienación, perderse en los propios
pensamientos.
 Las “ocupaciones” exteriores deben servir de trampolín para pasar a lo interior.
  recogimiento. interioridad
 Vacío interior vs. densidad interior con espesor de contenidos
 Alma llena de baratijas o bien amueblada.
 Dominio de la exterioridad desde la interioridad. No para cancelar el mundo ,
sino para centrarlo en el mundo del espíritu, para lograr la unidad interior de la
persona, para no tener el alma o el entendimiento “derramados”
 más lenguajes
 La razón es sólo un modo de decir. Es sólo un lenguaje. Sólo un tipo de
comunicación. Hay otros lenguajes y comunicaciones. La razón no es el único
lenguaje ni el más importante.
 Parece que fuera de la razón sólo cabe el silencio. Pero fuera de la razón caben
muchos otros lenguajes, muchas otras lógicas. Más allá de la razón no está la
irracionalidad. Existen mundos perfectamente articulados que no pueden ser
calificados como irracionales. Salir de la razón es compatible con seguir
diciendo multitud de cosas.
 El símbolo de la razón es la ciencia, y por eso hay quien supone que fuera de la
ciencia no hay más que irracionalidad, capricho, azar, arbitrariedad, caos. Pero
no, la ciencia es una pequeña parcela de la comunicación con unos rasgos
propios que la distinguen de otros lenguajes
  más lenguajes
 Por otra parte, la verdad ha sido secuestrada por la razón durante milenios. Y
sin embargo, la verdad es patrimonio del lenguaje, y no sólo de la razón. Hay
verdad en el arte, en el amor, en la violencia, en la fiesta, en el canto y en la
queja, en la risa y en el recuerdo. No todo hablar es un diálogo científico, y en
otros lenguajes y sus conversaciones también habita la verdad.
 Las razones son expresión de la verdad. Son expresión, pero no la verdad. Hay
otros muchos modos de expresar la verdad. Las razones son la expresión de la
realidad, pero no la realidad misma. Las razones son medio habitual de
expresión, valen para decir el mundo, pero no vale ponerlas como primeras,
únicas y exclusivas.
   más lenguajes
 Es preciso redescubrir la verdad de los colores, de los sonidos, del amor… en
otros lenguajes distintos a los de la razón porque ni los números, ni las leyes
físicas o químicas expresan la totalidad del universo. El hombre es más que
todos los tratados de antropología, psicología o biología juntos.

 Un exhaustivo tratado científico acerca del amor no agota la verdad del amor. Si
no, que se lo digan al poeta. El poeta dice también la verdad del amor y no
pretende decir razones. En el corazón de la poesía está el simple afán de decir la
verdad.
 dinámica del programa
 Sesiones (exposición) + talleres filosóficos (método/diálogo Socrático) de “lectura” de
grandes pensadores en el arte vivir (desde Séneca, Cicerón, Marco Aurelio, San
Agustín, Montaigne, Goethe... e incluso Wittgenstein) u obras clásicas sobre el tema,
novelas, poesía... hasta visionado de una película.

 La “lectura” sería la "tarea" para casa.

 El taller posterior a la sesión, a la lectura personal y separado en el tiempo es donde


un "conductor" llevaría el dialogo de los asistentes. Importante: el "conductor" del
taller debe ser especialista en el tema (para asegurarse llegar a buen puerto). Mejor si
fuera el ponente.
 Pequeñas introducciones a temas

 Virtud. Excelencia humana.


 Pensar para vivir, vivir como se piensa. Vida intelectual*
 El cuidado de sí. Una vida examinada.
 virtud
 Algunos autores de la antigüedad consideraban que sólo había dos géneros
de vida.

«… hay dos clases de hombres, la de los sabios y la de los ignorantes; y es


propio de los sabios practicar las virtudes durante toda la vida, y de los
ignorantes practicar los vicios.

Por eso, a los unos les corresponde acertar siempre en todas las cosas que
emprenden, y a los otros, equivocarse.

Y el hombre sabio aprovechando las experiencias de la vida en las cosas que


realiza, todo lo hace bien, con sabiduría y templanza y conforme a las demás
virtudes; el ignorante por el contrario todo lo hace mal"

Esquilo, Églogas, II, 7,11


  virtud
 La preocupación por la virtud surge como respuesta a una pregunta
fundamental que todo hombre se debe hacer:
 ¿cuál es el mejor modo de vida? o ¿cómo he de vivir?

 Que la noción de virtud se formule en respuesta a cuál sea el mejor modo de


vida para el ser humano justifica su vinculación con el concepto de “vida buena
y feliz” (eudaimonia).
 La vida buena y feliz no consiste en una vida dedicada a los negocios, ni a los
placeres, ni siquiera a los honores políticos, sino a la virtud.
 Pero el ser humano necesita también de bienes externos, corporales y
materiales. Por eso, la virtud es una condición necesaria aunque no suficiente
para una “vida buena y feliz”.
   virtud
 «… Recomendad a vuestros hijos la virtud; sólo ella puede hacer feliz,
no el dinero, yo hablo por experiencia; ella fue la que a mi me levantó
de la miseria; a ella, además de a mi arte tengo que agradecerle no
haber acabado con mi vida a través del suicidio» (testamento de
Beethoven dirigido a sus hermanos)
 cuidado de sí
 El “cuidado del alma” es uno de los fundamentos del arte de vivir. Es un tema
antiguo en la cultura griega que apareció pronto como un imperativo difundido
entre doctrinas.
"Mi buen amigo, …, no te avergüenzas de preocuparte de cómo
tendrás las mayores riquezas y la mayor fama y los mayores
honores, y, en cambio no te preocupas ni te interesas por la
inteligencia, la verdad y por cómo tu alma va a ser lo mejor
posible?" Platón, Apología de Sócrates, 29c-30c.

 Razones que se nos ofrecen para cuidar el alma:


 Es camino de felicidad.
 Es parte de un perfeccionamiento al que estamos llamados.
 Es un privilegio-deber, don-obligación (el hombre debe velar por sí mismo porque dios ha querido
que pueda usar libremente de sí mismo y para ese fin lo ha dotado de razón: nos ha sido dada la
posibilidad y el deber de ocupamos de nosotros mismos).
  cuidado de sí
 Se trata, ante todo, de transformarse, de metamorfosear la propia forma de vivir
a través de un trabajo largo y constante sobre uno mismo.
 Trabajar continuamente en esa transformación paciente de uno mismo que
acabará eliminando las angustias, las incertidumbres y los errores.
 El sabio desde el punto de vista de los antiguos es el hombre que
 Ha logrado refrenar sus malas inclinaciones.
 Ha alcanzado una forma suprema de saber
 Ha renunciado a todo lo que es nocivo o inútil
 … mediante un largo proceso de trabajo sobre sí mismo.
   cuidado de sí
 Todos estamos llamados al "cultivo de si" y este celo no está
reservado a los filósofos. Es un principio válido para todos,
todo el tiempo y durante toda la vida.
“…nada me asombra más que el hecho de que a pesar de que todos los hombres desean
vivir lo mejor posible y de que saben que no se vive más que con el alma y de que no se
puede lograr vivir mejor sin cultivarla, sin embargo no la cultivan" Apuleyo, El Dios de
Sócrates, 168.

“… quien quiere tener una buena vista, ha de cuidar los ojos con los que ve; quien quiere
correr velozmente, ha de cuidar los pies con los que corre; igualmente, si quieres ser un
púgil victorioso, has de fortalecer los brazos… Lo mismo ocurre con las restantes partes del
cuerpo, que cada una exige su cuidado según su propósito específico.
Aunque esto todos los hombres lo ven con facilidad, no puedo dejar de preguntarme y de
extrañarme,…, de por qué no perfeccionan también el alma con la razón. Esta regla de vida
es igualmente necesaria para todos los hombres… “. Apuleyo, El Dios de Sócrates, 168-169.
 pensar y vivir
 Todas las escuelas de sabiduría griega –con sus divergencias- creen que el
pensamiento debe transformar la existencia.
 La finalidad suprema de la sabiduría es llegar a cambiar la vida a través del
pensamiento
 A partir de una vida examinada a través de la reflexión puede operarse esa
conversión radical.
 Se trata de una metamorfosis iniciada por el pensamiento.
 Una clave de la existencia radica, pues, en el pensamiento.
 Es preciso organizar las ideas para organizar la forma de vivir
  pensar y vivir
 Los antiguos no establecían ninguna ruptura entre vivir y pensar. La
abstracción desencarnada, radicalmente separada de toda dimensión
existencial es ajena a los antiguos incluso a los más contemplativos.
 Pensar no es una actividad aislada sin relación directa con la vida diaria, sin
consecuencias inmediatas sobre nuestros actos. La teoría tiene siempre como
perspectiva sus consecuencias sobre la vida.
 Una verdad sin efectos sobre la vida es ajena al pensamiento antiguo.
Descubrir una verdad, tener una idea correcta tiene siempre un impacto sobre
aquellos que lo consiguen.

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