Al-Ándalus

Raúl Espinosa Cepeda

Historia de España
2º.4 Bachillerato
 ÍNDICE:
1.- Definiciones de términos históricos.
2.- Esquemas.
3.- Personajes históricos.
4.- Cuestiones.
1.- Definiciones de términos históricos.

Batallas

Etnias

Arte

Vida
Reinos
 BATALLA DE GUADALETE

La batalla decisiva que abrirá definitivamente las puertas de Hispania a 8 siglos de

dominación musulmana se prolongó entre el 19 y el 26 de julio de 711. Por un
lado tenemos al ejército Godo con unos 40.000 soldados, al mando del rey don
Rodrigo. Por otro lado 13.000 bereberes, buenos guerreros y excelentes jinetes. El
resultado era incierto hasta que los parientes de Vitiza cambiaron de bando en
mitad de la batalla y fue el final del ejercito godo.
Se enfrentaron dos culturas, dos ideas muy diferentes de la vida, la espada frente
al alfanje, la cruz frente a la media luna. Un Imperio en expansión, frente a la
decadencia de una monarquía vieja, cansada y dividida.
 BEREBERES

Son las personas o poblaciones pertenecientes a un conjunto de etnias

autóctonas del norte de África. Se distribuyen desde el océano Atlántico hasta el
oasis de Siwa , en Egipto , como puntos extremos occidental y oriental
respectivamente; y desde la costa del mar Mediterráneo , al norte, hasta el Sahel,
como límite sur.
Ellos se autodenominan Amazigh ( hombre libre). Son bereberes los conocidos
tuareg del Sahara, la mitad de la población de Marruecos, los habitantes del oasis
de Siwa en Egito, y fueron bereberes los aborígenes canarios, (Guanches y otros),
y agrupaciones musulmanas que dominaron parte de la península, (Almorávides,
Almohades, Benimerines, etc...), entre otros.
 2
MULADÍ

Hispanos convertidos al Islam, entre ellos pueden distinguirse dos grupos:

-La nobleza que mantiene sus propiedades y no tarda en aceptar la nueva religión
para asegurarse su estatus.
-La masa de siervos, colonos y pequeños propietarios que se adhieren al Islam
con la esperanza de mejorar económica y socialmente.
Las conversiones fueron numerosas entre los trabajadores del campo, ya vivían
bastante abandonados religiosa y culturalmente por el clero visigodo, eran
prácticamente paganos, por tanto les que daba igual una religión que otra.
Los Muladíes se rebelaron en varias ocasiones y pusieron en serio peligro el
dominio árabe del emirato hasta que Abderramán III logra controlar la situación.
 MOZÁRABES

El nombre de mozárabe significa “arabizado” . Son los cristianos que vivían bajo
autoridad musulmana. Tenían que pagar impuestos para mantener su religión y
su organización política y jurídica.
Los mozárabes tuvieron en gran peso en los primeros años del dominio
musulmán, pero van perdiendo influencia con el tiempo a medida que se
desarrolla la cultura musulmana y la sociedad se va islamizando cada vez más.
Muchos mozárabes emigraron a tierras del norte, dominadas por los reinos
cristianos.
La importancia de los mozárabes fue grande en tierras cristianas, pues trajeron
muchos conocimientos científicos y artísticos adquiridos en la España musulmana
 MUDÉJAR

Los mudéjares eran los árabes que vivan bajo dominio cristiano. Los mudéjares
aparecieron en España tras la conquista de Toledo, en el 1085. La población
mudéjar fue en aumento según iba avanzando la Reconquista.
Fueron una población minoritaria pero conservaron sus leyes, jueces y
costumbres.
Estuvieron discriminados y se les exigía impuestos más altos o directamente se les
deportaba (especialmente desde el s. XIII) para repartir sus tierras entre los
nuevos colonos cristianos.
Para evitar esta discriminación muchos mudéjares se bautizaron, convirtiéndose
en moriscos, pero no evitaron la discriminación.

Estrella mudéjar
 MORISCOS

Nombre dado a los musulmanes obligados a convertirse, por propia voluntad o a

la fuerza, al cristianismo, tras la toma de Granada en 1492 hasta su expulsión de
España entre 1610 y 1616 por mandato de Felipe III. Los moriscos eran las
minorías de lengua y cultura musulmanas, y de religión islámica, que quedaron en
España después de la Reconquista. Nunca estuvieron realmente integradas en el
orden de la monarquía hispánica. Tras una guerra atroz, fueron redistribuidos por
la península. No fueron "españoles obligados a dejar de serlo"; fueron
musulmanes que no quisieron ser españoles.
 ZOCO

Es el mercado, donde se realizaban las actividades económicas y comerciales y

también la vida social. En él se encontraban el ciudadano y el campesino, el
comerciante y el artesano. La ciudad más grande era la que tenía el zoco más
grande, podían estar en una o varias calles, en una plaza, en las afueras de la
ciudad o junto a una puerta. Los zocos estaban organizados en gremios según el
género de la actividad y del producto. Cada gremio tenía sus calles y tiendas para
que las mercancías no se mezclasen con otras diferentes, de manera que los
comercios más valiosos y los oficios más limpios y nobles siempre ocupaban el
centro.
 EMIRATO

Emirato es el nombre que recibe un estado islámico que es gobernado por un

emir. Hay dos tipos, un emirato dependiente es un estado que aparentemente
tiene autonomía pero en realidad el control lo tiene el estado del cual depende,
es algo parecido a un protectorado o un estado vasallo. Un emirato
independiente es un estado que ha alcanzado total soberanía sobre su territorio.
Un ejemplo de su evolución es el emirato de Córdoba, al principio fue gobernado
por descendientes de la dinastía califal omeya, y dependía del califato de Abasí,
posteriormente alcanzó mayor autonomía y se independizó y se convirtió en un
califato.
 CALIFATO

El Califato es un sistema político único de la ideología del Islam. No puede ser

comparado con los gobiernos musulmanes de hoy. Es una construcción política
única basada en el concepto de ciudadanía sin importar la etnia, género o
creencia y se opone completamente a la opresión del cualquier grupo religioso o
étnico.
El Califato no es una teocracia. No favorece a su capital o a cualquiera de los
países sobre los cuales gobierna más que otros. Nacionalismo y racismo no tiene
cabida en el Islam y están completamente prohibidas. El Califa puede ser de
cualquier raza o color siempre que sea musulmán.
 REINOS DE TAIFAS

El poder central del califato se dividió en muchos reinos pequeños o taifas

(bando). Las taifas se formaron a partir de los distintos grupos étnicos que
componían la sociedad musulmana. Hubo taifas de origen árabe (la mayoría)
como en Sevilla o Zaragoza. Taifas constituidas por bereberes como la de Badajoz,
e, incluso, de origen eslavo como en Baleares y Denia.
Pero la falta de unión entre ellos (también luchaban entre sí) y la debilidad militar
de los nuevos reinos fue aprovechada por los reinos cristianos para dominarlos y,
en ocasiones, obligarles a pagar tributos (impuestos que se llamaban parias). Por
tanto, se había invertido la situación de dominio.
 ALMOHADES

Fueron un pueblo originario del Norte de África que defendían un ideal religioso
austero y extremadamente ortodoxo. Su fundador fue Ibn Tumart, autor de un
vigoroso movimiento de reforma religiosa que preconizaba la vuelta a las bases
más primitivas del Islam, esto es, al Corán. Tras acabar con la hegemonía
almorávide en el Norte de África, los almohades conquistaron toda esa zona y el
Sur de la Península Ibérica, forjando un Imperio que se mantendría durante casi
un siglo y que tendría su capital en Sevilla. En 1212 sufrieron una gran derrota a
manos de los cristianos en las Navas de Tolosa, derrota que marcaría el comienzo
del fin de la dinastía almohade.

Giralda de Sevilla
 ALMORÁVIDES

La división de Al-Ándalus trajo como consecuencia una debilidad que fue

aprovechada por los reinos del Norte para avanzar en la reconquista del territorio.
La pérdida de Toledo en el año 1085 fue un duro golpe para los musulmanes de Al
Ándalus, y de inmediato llamaron en su ayuda al poder que se asentaba al otro
lado del estrecho de Gibraltar, del Magreb: el imperio almorávide.
Su líder, Yusuf ibn Tashufín, llegó con su ejército, y con los refuerzos recibidos en
Málaga, Granada y Sevilla venció a las fuerzas de Alfonso VI.
Estas victorias les animaron a quedarse, con la justificación de la degeneración
moral y militar de los reyes taifas. Impusieron
Dinar almorávide la ortodoxia musulmana estricta, de

la que eran partidarios.

 BATALLA DE LAS NAVAS DE TOLOSA

Por un momento, los cristianos olvidaron sus disensiones de linaje, sus peleas
territoriales y tuvieron un objetivo común.
El 16 de julio de 1212, la coalición cristiana formada por unos 70.000 soldados ,
encabezada por Castilla, derrotó a los 120.000 musulmanes del imperio
almohades en el norte de la provincia de Jaén, junto a Despeñaperros. Aquella
victoria marcó el declive musulmán e inicio de la fase final de la Reconquista.
Es la tarde del 16 de julio de 1212, Alfonso VIII junto al Arzobispo de Toledo, don
Rodrigo Jiménez de Rada , recorren impávidos el campo del horror, la batalla
había apenas durado unas horas y todo era ya desolación y muerte.

Van hallen
 REINO NAZARÍ

El reino nazarí de Granada fue el último estado de Al-Ándalus. Fundado en 1238

por el nazarí Muhammed I Ibn Nasr, su último rey fue Boabdil el Chico, derrocado
por los Reyes Católicos el 2 de enero de 1492.
El reino sobrevivió en esta precaria situación gracias a su favorable ubicación
geográfica, tanto para la defensa del territorio como para el mantenimiento del
comercio con los reinos cristianos peninsulares, con los musulmanes del Magreb
y con los genoveses a través del Mediterráneo, lo que hizo que tuviera una
economía diversificada. Sin embargo fue perdiendo territorios paulatinamente
frente a la Corona de Castilla, hasta su definitiva desaparición tras la Guerra de
Granada, mantenida entre 1481 y 1492.
Hoja de un tratado médico.
 ● 10.OOO BEREBERES AL MANDO DE TARIQ, INVADEN LA PENÍNSULA.
● BATALLA DE GUADALETE

CONQUISTA 711-714
● OCUPAN LAS PRINCIPALES CIUDADES VISIGODAS: CÓRDOBA, SEVILLA,
TOLEDO Y ZARAGOZA.

EMIRATO
714-755 DEPENDIENTE DE DAMASCO

Golpe de Estado de Abd al-Rahman I

EMIRATOS 714-929
EMIRATO
756-929 INDEPENDIENTE

CALIFATO
929-1008 ADB AL-RAHMAN III
DE CÓRDOBA
 EL ESTADO CORDOBÉS SE DERRUMBA Y EN EL 1031 UNA TREINTENA DE UNIDADES POLÍTICAS
DAN LUGAR A LOS

1031-1090 REINOS DE TAIFAS

LA DEBILIDAD POLÍTICA HIZO QUE LOS REYES DE SEVILLA Y EL ALGARBE LLAMARAN A LOS

1090-1144 ALMORÁVIDES

LA RELAJACIÓN Y CORRUPCIÓN DE SUS GOBERNANTES DIO LUGAR A LOS 2º REINOS DE TAIFAS Y

POSTERIOR ENTRADA DE LOS

1144-1248 ALMOHADES

CON LA BATALLA DE LAS NAVAS DE TOLOSA (1212) EMPIEZA EL DECLIVE Y ENTRE 1223 Y 1248 SE
FORMAN LOS 3º REINOS DE TAIFAS. SÓLO LOS NAZARÍES AGUANTARON LA OFENSIVA
CRISTIANA, DAN DO LUGAR AL

REINO NAZARÍ DE
1248-1492 GRANADA
 Poco numerosos, vivían en ciudades,
ÁRABES poseían las mejores tierras y ocupaban los
principales cargos políticos.

Procedentes del norte de África, con

MUSULMANES BEREBERES peores tierras y cargos que los árabes.

Constituían la mayoría de la población,

eran cristianos convertidos al islam.
MULADÍES Ocupaban puestos inferiores y la mayoría
eran campesinos.

ESTRUCTURA SOCIAL
Cristianos que conservaban su religión y
MOZÁRABES costumbres. Solían dedicarse a la artesanía
y la agricultura.

Poco numerosos pero con gran influencia

social ya que destacaban en el comercio, el
NO MUSULMANES JUDÍOS préstamo y la medicina. Solían vivir en las
ciudades, en barrios llamados juderías.

Eran traídos de África y eran vendidos para

el trabajo agrícola, para el servicio
ESCLAVOS doméstico y para proporcionar soldados al
ejército.
 ESTRUCTURA ECONÓMICA

AGRICULTURA MINERÍA GANADERÍA ARTESANÍA COMERCIO

Extraían oro, mercurio, Se trabajaba el cuero, el algodón, el

hierro , plata o sal gema. vidrio, la cerámica, los metales, la
seda y el papel.

Los principales productos eran los Principalmente caballos, De Europa traían esclavos,
cereales, aceitunas y la vid. Con la ovejas y bóvidos. madera y metales.
implantación de regadíos sembraron
nuevos productos como el arroz y la
caña de azúcar entre otros.
De oriente importaban especias,
libros y objetos de lujo.

De África recibían oro, marfil,

trigo y esclavos.
La lengua árabe tenía el prestigio de la alta cultura y el refinamiento. No sólo estudiaban árabe los
musulmanes, también los propios mozárabes, acabaron expresándose y escribiendo en este idioma. Lo
mismo que los judíos. La mayor parte del pueblo era bilingüe o semibilingüe.
La educación y el saber tuvieron gran importancia. Hicieron traducir las principales obras del saber
greco-latino. En Al-Ándalus se introdujeron las traducciones al árabe de los filósofos griegos, en
especial Aristóteles. De este modo, la filosofía griega, olvidada en la Europa medieval, es redescubierta
gracias a las traducciones que se hicieron de los textos árabes. Como pensadores destacaron Averroes
y Maimónides.
El estudio de la historia tuvo un especial interés, se escribieron numerosas obras históricas, y también
sobre datos geográficos, sociológicos, y biográficos. Hay constancia de que existieron numerosos
historiadores y geógrafos en Al-Ándalus, aunque muchas de sus obras se han perdido.
Estudiaron las matemáticas, la astronomía, la medicina, la botánica y la agronomía, pero también otras
ciencias más reprobadas por la ortodoxia como la astrología, la alquimia y la magia. Los movimientos
de las estrellas y los planetas fueron comprendidos por medio de sofisticados astrolabios, se avanzó en
el estudio del álgebra y la aritmética, cuyo precursor fue el oriental Al-Jwarizmi (de ahí viene el
término logaritmo), y se perfeccionaron, en medicina, las teorías de Hipócrates y Galeno. La medicina
tuvo su máximo exponente en Averroes y los hermanos Harrani, Todos ellos influyeron de un modo
determinante en la Europa y sus textos fueron estudiados, hasta bien entrado el siglo XVII, por sabios
como Miguel Servet, Copérnico, Nicolás Massa o Galileo.
 Rasgos de la cultura hispanomusulmana

Sirvió de puente Aportaciones

entre la antigüedad
clásica y la Europa
medieval
Medicina Matemáticas Astronomía Botánica Filosofía

Con sus
traducciones de Averroes al-Jwarizmi Al Batani Abu Zacaria Maimónides
obras científicas
griegas
El arte hispano-musulmán estaba marcado profundamente por la doctrina religiosa, que
prohibía la representación de imágenes. Por ese motivo la pintura y la escultura tuvieron
escaso desarrollo y la arquitectura se convirtió en la principal manifestación artística, con
decoración en yeso o mosaico sin imágenes, pero con motivos vegetales, geométricos y
caligráficos. Se emplearon materiales pobres como el ladrillo y se reutilizaban elementos
de obras anteriores. Entre las manifestaciones arquitectónicas destacan la mezquita y el
palacio.
La Mezquita islámica es el edifico que responde a las necesidades religiosas del Islam, un
gran espacio para la predicación y la oración. Destaca la mezquita de Córdoba; iniciada por
Abd-al Rahmán I sobre la antigua basílica cristiana de San Vicente, fue ampliada en varías
ocasiones, realizándose la última en tiempos de Almanzor. Del periodo Omeya es también
la mequita de Toledo convertida después en la Iglesia del Cristo de la luz. Los almohades
construyeron la mezquita de Sevilla, de la que se conserva el minarete, transformado en
campanario (la Giralda).
El poder político dio origen al arte palatino. De la época de Abd-al Rahamán III data la
ciudad -palacio de Medina -Azzahara, en las cercanías de Córdoba. Y de la época de los
Taifas el palacio de la Aljafería de Zaragoza. Pero el palacio mejor conservado es de la
Alhambra, con materiales pobres y abundante decoración, pertenece al periodo Nazarí.
 Quibla. Muro orientado ala Meca.
Mihrab. Pequeña capilla

Minarete. Desde él se
llamaba a la oración.

Sala de oraciones.

Sahn. Patio

Fuente
3.- Personajes Históricos

Libro de dichos maravillosos


Estatua en Almuñécar (Granada)
La puerta de Las Palmas da acceso a la mezquita: hay
un bosque de 1.300 columnas de mármol, jaspe y
granito sobre las que se apoyan trescientos sesenta y
cinco arcos de herradura bicolores.
El mihrab, lugar santo señala la dirección Sur y no la
de La Meca, dicen algunos que por la voluntad de
Abderramán que quería que mirara hacia el río
porque le llevaba hasta su Damasco natal.
Internet
ABDERRAMÁN I
Damasco 731 – Córdoba 788
Abderramán reunió un ejército de leales formado
por sirios, yemeníes y beréberes, y derrotó, tras
una breve guerra, al emir Yusuf. Así se convierte en
el primer emir independiente de Al-Ándalus. Y es
que Abderramán I creó un fuerte estado que a
pesar de sus constantes tendencias disgregadoras
e independentistas, fue capaz consolidar un estado
musulmán en la Europa occidental.
Abderramán I ha pasado a la historia también por
ser el iniciador de la Mezquita de Córdoba en el
solar que ocupaba la basílica visigoda de San
Vicente, en el año 785.
 AL –HAKAM
Córdoba 770 – Córdoba 822

Fue un hombre austero, decidido y justo, y

también un excelente poeta. fue un emir
más temido que amado por su pueblo, pero
a la larga el emirato salió beneficiado y sobre
Monumento en Córdoba todo pacificado.
El dicho popular “pasar una noche toledana” (hace Proporcionó una gran majestad al emirato,
referencia a cuando se ha pasado mala noche y no edificó palacios a los que dotó de hermosas
se ha podido dormir), tiene su origen en un hecho
ocurrido en Toledo en el año 797, siendo emir de fuentes de agua corriente y potable y, en su
Córdoba Al-Hakam.
Los nobles toledanos confiados, se pusieron sus
preocupación por fomentar los cultivos de
mejores galas para agasajar al heredero al trono de regadío, fomentó la construcción de una
Córdoba. Pero la guardia personal del príncipe
esperaba tras una puerta por donde iban entrando, presa para la capital.
uno a uno. Tras la puerta les esperaba un foso,
cavado para tal propósito, donde eran arrojados tras
ser degollados.

Recreación de Abderramán III para el libro de la escritora Magdalena Lasala
“… Ha de ser más espléndida, más bella que la
propia Bagdad, más fastuosa que la fastuosa
Alejandría, ni el palacio de Salomón será
comparable a ella y glorificará a Alá a través de
mi excelencia”. (Pausa)
“Se llamará Medinat al-Zahra, y todos sabrán
que es por ti”.
De Abderramán III a Azahara, auténtica dueña y señora de su vida.
ABDERRAMÁN III
Córdoba 891 – Medina Azahara(Córdoba) 961
El califa Abderramán III fue uno de los
gobernantes más importantes de la historia.
Fue un hombre brillante, astuto, impetuoso,
culto, violento, cruel… una combinación de
características que hizo de él uno de los
hombres más poderosos de la Edad Media
occidental. Con él se vivió una época de
tolerancia religiosa y de grandes
construcciones (como las de Medina
Azahara). El prestigio exterior del califato de
Córdoba se tradujo en el establecimiento de
relaciones con los emperadores germánico y
bizantino y con los reyes de Inglaterra,
Francia e Italia.

Busto en Calatañazor (Soria)
“Fue sepultado en los infiernos”.
Cronista cristiano
ALMANZOR
Algeciras 939 – Medinaceli 1002
Nombre castellano del calificativo árabe con
que él mismo se rebautizó tras una de sus
victorias : "al-Mansur bi-Allah" (el victorioso
de Dios). Es precisamente por estas batallas
de castigo y devastación por las que
Almanzor es recordado históricamente.
Fueron casi sesenta a lo largo de su vida,
todas victoriosas. Se dice que mandaba
recoger el polvo con el que sus ropas
quedaban manchadas durante sus
incursiones contra los cristianos para ser
enterrado con ellas cuando le llegara el
último día. Uno de sus “históricos errores”, y
que probablemente cometió por sus
creencias y supersticiones religiosas, fue
respetar el sepulcro del apóstol Santiago,
cuando tomó la ciudad en el año 997.

Estatua en Granada
… Iba su madre delante – con otra caballería;
viendo la gente parada, - la reina se detenía,
y la causa preguntaba – porque ella no lo sabía.
Respondióle un moro viejo – con honesta cortesía:
“Tu hijo mira Granada – y la pena le afligía”.
Respondido había la madre, - desta manera decía:
“Bien es que como mujer – llore con grande agonía
el que como caballero – su estado no defendía”.
Romance del Rey Chico
BOABDIL
Granada 1459 – Fez 1533
Fue el último rey de Granada, llamado por
los cristianos Boabdil o Boabdil el Chico (no
por tamaño, sino por edad) y conocido
popularmente en su tiempo con el
sobrenombre “El Desdichado“. Combatió
contra su padre y su tío para acceder al trono
en 1482. En 1492, los Reyes Católicos entran
en Granada como castigo por la negativa de
este reino a pagar los tributos que le exigen.
En la Capitulación de Granada se establece
que Boabdil ostentará el señorío de las
Alpujarras y parte a Laujar de Andarax,
donde establecerá su residencia.
4. Cuestiones
 ¿Como fue posible construir un imperio tan
extenso en menos de un siglo?
La rápida expansión del Islam se debió a la situación de debilidad interna en que
se encontraban los imperios bizantino y sasánida, agotados por sus continuos
enfrentamientos; por otra parte, ninguno de los dos concedió mucha importancia
a las expediciones árabes, y cuando quisieron reaccionar fue demasiado tarde.
También hay que tener en cuenta la superioridad militar de los invasores, que
disfrutaban de gran movilidad merced a un armamento ligero formado por
sables, arcos y lanzas, mientras sus enemigos se veían paralizados por pesados
equipos. Además, su dominio de las rutas ancestrales les permitió colocar
campamentos en lugares estratégicos. A sus éxitos también contribuyeron la
capacidad directiva de algunos califas que contaron con jefes militares brillantes,
así como el sentimiento religioso del pueblo árabe (que facilitó el triunfo sobre
adversarios que se mostraron débiles y desunidos) y una relativa tolerancia para
con las poblaciones conquistadas.
 Diferencia entre islam, islámico e islamista

Islam es la religión fundada por Mahoma y el conjunto de los pueblos que

profesan el islam.
El adjetivo derivado islámico significa, del islam o que profesa el islam.
El derivado islamista significa, partidario de una aplicación integrista o rigorista
del islam en la esfera política y social.
 Diferencia entre árabe y musulmán

Árabe se aplica hoy a los países de etnia y lengua mayoritariamente árabe, y a

todo lo perteneciente o relativo a ellos. Por tanto es un concepto étnico-
lingüístico, que hace referencia a una etnia y a una lengua, mientras
que musulmán es un concepto que hace referencia al que procesa la religión
islámica.
Así, hay personas o países de religión musulmana o islámica que no son de etnia y
lengua árabe (por ejemplo, Turquía, Afganistán o Irán son países islámicos, pero
no árabes, pues su población mayoritaria no es árabe ni habla árabe) y viceversa,
puede haber personas de etnia y lengua árabe que no profesen la religión
islámica.
 ¿Cuales son las Comunidades Autónomas con mayor
presencia musulmana?

A continuación veremos unos gráficos de población musulmana en total y en porcentajes,

que nos muestran a Cataluña como la comunidad con más presencia musulmana.
Las razones son las posibilidades laborales, la cercanía a Francia y al resto de Europa. Sin
olvidar el aumento de inmigrantes que vienen para reunirse con sus familiares que ya
residían allí. Existe también un más que discutido motivo político, por el cual las
autoridades catalanas preferirían un inmigrante que no hable castellano.
Porcentaje total de población musulmana en España (2013)

3,7%
1.733.000

96,3%
47.130.000

Fuente: I.N.E. y Observatorio Andalusí

 Población musulmana en España (2013)

Cataluña 465000

Andalucía 277000

Madrid 255000

Valenciana 184000

Murcia 89000

Canarias 68000

Castilla La Mancha 59000

Aragón 50000

Baleares 47000

Vasca-Euskadi 43000

Melilla 42000

Ceuta 36000

Castilla y León 35000

Navarra 21000

Extremadura 18000

La Rioja 17000

Galicia 15000

Asturias 7000
Fuente: I.N.E. y Observatorio Andalusí
Cantabria 5000
 Porcentaje de población musulmana
50.0
Melilla

Ceuta 42.9

Cataluña 6.2

Murcia 6.0

La Rioja 5.3

Baleares 4.2

Madrid 3.9

Aragón 3.7

Valenciana 3.6

Andalucía 3.3

Navarra 3.3

Canarias 3.2

Castilla La Mancha 2.8

Vasca-Euskadi 2.0

Extremadura 1.6

Castilla y León 1.4

Cantabria 0.8

Asturias 0.7 Fuente: I.N.E. y Observatorio Andalusí

Galicia 0.5
 ¿ Algún rasgo actual de nuestra cultura derivado de la presencia
musulmana en la Península Ibérica ?

Un ejemplo puede ser que parte de la gastronomía hispano-musulmana ha

llegado hasta la actualidad en forma de los turrones, mazapanes y alfajores que
se consumen durante las fiestas de Navidad. También la condimentación a base
de especias, como el azafrán, la canela o el clavo tiene raíz árabe.
Para finalizar, parecen ser de origen musulmán usos y costumbres medievales
como sentarse en escaños y almohadones, velarse las mujeres el rostro —hábito
que perduró hasta el siglo XVI-, la utilización de alfombras en el suelo y el uso de
expresiones como “Dios lo quiera” y “ojalá”.
 Opinión personal sobre la importancia de la presencia
musulmana en nuestra historia.

La aportación islámica confirió a la cultura española un carácter propio. Merced a

la presencia de los musulmanes y a las traducciones de textos griegos al árabe y,
después, de estos textos árabes al latín, el saber y la ciencia, tanto clásicos como
islámicos, se difundieron por el resto de Europa. España actuó, pues, de puente
entre Oriente y Occidente. Acabó por predominar la cultura occidental cristiana,
aunque impregnada de elementos orientales, lo que hizo de la civilización
española algo distinto a la plenamente europea.