‫أنكساجوراس‬

NAMA NO.MATRIK
SITI FATIHAH BINTI MOHD FADIL 043523
SITI NUR AMIRAH BINTI YUSOFF 044737
SUHAIBAH BINTI AWANG GHANI 044088
NORSHAHIRA BINTI IBRAHIM 043591
NUR SYAFIQAH RADHIAH BT AB SAHIR 043494
NOR SALIHAH BINTI MOHAMAD KAMIR 043545
AMALIZA KHAIRUNISA BINTI KOSAT 044269
)‫ بركليز (السياسي‬:‫صديقا حميما‬
)‫و أيوريبدريس (الشاعر‬
(berkawan rapat dengan
Barkley ahli politik dan
Euripides penyair)
‫وقد استقر ال مباسوس ومات هناك‬
‫وهو في الثانية والسبعين من عمره‬
Menetap di Kota
Lampsacus & meninggal
di sana ketika berusia 72
thn
‫ كالزومينيا في آسيا‬: ‫ولد‬
‫م‬. ‫ ق‬٥٠٠ ‫الصغرى حوالي‬
(di lahirkan di
Klazomenia di sekitar
Asia Kecil 500 SM)
‫نبيلة ويملك ثروة طائلة‬:‫أسرة‬
(keluarga yang terhormat
dan memiliki kekayaan
yang berpanjangan)
 ‫نفس أساس فلسفته أمبيدوكليس والذريين‬
Asas falsafah Anaxagoras adalah sama
seperti Empedocles dan Atomists

‫أساس فلسفة‬ ‫«أنكر وجود أية صيرورة مطلقة بالمعنى الدقيق النتقال وتحول الوجود‬
‫إلى الالوجود والالوجود إلى‬
»‫الوجود‬
‫أنكساجورس‬ Dia menafikan secara mutlak dengan makna yang
jelas untuk memindahkan tidak wujud kepada yang

Asas falsafah
wujud dan tidak wujud kepada wujud

Anaxagoras
‫ومبدأ أنكساجوراس نفسه وارد بوضوح شديد في شذرة‬
.‫من بحثه وصلت إلينا‬I
Prinsip Anaxagoras sendiri ini sangat jelas
dinyatakan dalam fragmen mesej yang telah
sampai kepada kami
 ‫وبالنسبة ألمبيدوكليس والذريين هناك حاجة لقوة محركة لتفسير العملية العالمية الخاصة بفصل‬
‫الخليط‬
Bagi Empedocles dan Atomis, daya penggerak diperlukan untuk menerangkan
proses pemisahan campuran.

‫بصدد مسألة القوة المحركة يصبح أنكساجوراس ألول مرة أصيال ويدخل مبدأ خاصا به وهو مبدأ يعد جديدا تماما‬
‫ لقد اعتبر أمبيدوكليس القوة المحركة هي الحب والكراهية وهما خياليان وغامضان من جهة‬.‫في الفلسفة‬
.‫لكنهما ماديانمن جهة أخرى‬
Mengenai daya penggerak, untuk pertama kalinya Anaxagoras memperkenalkan
prinsipnya sendiri, satu prinsip baru dalam falsafah. Empedocles menganggap daya
penggerak ialah cinta dan benci, kedua-duanya adalah khayalan dan tidak jelas pada
satu pihak, tetapi ia adalah material pada pihak yang lain.
 ‫أن أنكساجوراس يتصور القوة المحركة على أنها قوة غير فيزيائية وغير جسمانية كلية إنها‬
‫ والعقل الكلي هو الذي ينتج الحركة في األشياء التي تتسبب في‬،‫تسمى العقل الكلي‬
‫تشكيل العالم‬
Anaxagoras menganggap kekuatan bergerak adalah kekuatan bukan
fizikal dan bukan jasmani. Ia dipanggil Nous, iaitu minda atau kecerdasan.
Ia adalah kecerdasan yang menghasilkan pergerakan dalam perkara-
perkara yang membawa kepada pembentukan dunia.

‫إن القوى العمياء التي تعمل على أساس من الفوضى السديمية إنما تفضي إلى الحركة والتغير لكن‬
‫التغير سيكون بال معنى وبال غرض وهي لن تقدم كونا منظما تنظيماعقالنياوالفوضى إنما سنعقبها‬
‫ وما يمكن أن يقدم القانون والنظام هو العقل وحده‬.‫فوضى إلى ما ال نهاية‬
.‫ومن ثم فال بد من عقل كلي يدبر العالم‬
Daya buta yang bertindak asas kekacauan nebula akan menghasilkan gerakan
dan perubahan. Tetapi perubahan akan berlaku tidak bermakna dan tidak
berguna. Mereka tidak dapat menghasilkan kosmos yang teratur secara rasional.
Satu kekacauan akan diikuti kekacauan yang tiada penghujung. Itu saja yang
dapat menghasilkan hukum dan ketertiban adalah kecerdasan. Oleh itu, mesti
daripada Nous mengawal dunia.
 ‫فما خاصية هذا العقل الكلي في رأي أنكساجوراس؟ هل العقل في المقام‬
‫األول يجري تصورة أنه مادي وال جسماني كلية؟ إن أرسطوالذي كان في‬
‫موضع يمسح له بمعرفة المزيد من المسألة على عن نحو أفضل أن أي دارس‬
‫معاصر أدرج في نقده بوضوح أن العقل عند أنكساجوراس هو مبدأ غير‬
‫جسماني وتبعه في هذا غالبية خيرة الكتاب المحدثين مثل زيلو وأدرمان‬

Apakah watak minda intelektual menurut Anaxagoras?

Adakah ia berada di tempat pertama yang menggambarkan
bahawa ia berjisim dan tidak berjisim ? Aristotle, yang berada
dalam kedudukan untuk mengetahui lebih banyak perkara
daripada mana-mana sarjana moden, jelas membayangkan
dalam kritikannya bahawa minda intelektual menurut
Anaxagoras adalah prinsip yang tidak berjisim, dan
Anaxagoras telah diikuti oleh majoriti sarjana terbaik, seperti
Zeller dan Erdman.
 ‫ويقول األستاذ بيرنت إن كلمات مثل (دقيق) و (وغير مخلط) ستكون بال معنى إذا ارتبطت‬
‫بمبداء غير جسماني فاألشياء المادية وحدها هي التي يمكن انتوصف بأنه دقيقة ونقية وغير‬
‫ يرى األستاذ بيرنت أن المؤكد أن العقل الكلي يشغل مكانا ألن أنكساجوراس‬:‫ ثانيا‬.‫مخلطة‬
‫ ومن ثم فإن العقل يشغل حيزا‬,‫ األكبر وألصغر هما عالقتان مكانيتان‬,‫يتحدث عن األكبر وألصغر‬
‫ فأوال بالنسبة الستقدام‬.‫ غير أن هذه الحجج ليست حججا حاسمة‬.‫وما يشغل حيزا مادي‬
‫كلمتي (دقيق) و (وغير مخلط) من الحق أن هذين التعبيرين إنما يدالن على صفات فيزيئية‬
‫أساسا‬
Profesor Burnet berpendapat bahawa perkataan seperti 'halus'
dan 'tidak bercampur' akan menjadi tidak berfaedah bila dikaitkan dengan
tiada jasmani. Hanya benda-benda berobjek sahaja yang mungkin disifatkan
sebagai halus, suci dan tidak bercampur. Kedua, Profesor Burnet
berpendapat bahawa ia agak pasti bahawa minda intelektual menepati
ruang, Anaxagoras bercakap mengenai bahagian yang lebih besar dan
lebih kecil daripadanya. Lebih besar dan lebih kecil dikaitkan dengan
hubungan tempat. Oleh itu, minda intelektual menduduki ruang dan yang
menempati ruang adalah berbentuk objek. Tetapi hujah ini tidak
meyakinkan. Pertama berkenaan dengan penggunaan perkataan ‘halus'
dan 'tidak bercampur'. Memang benar bahawa ini adalah istilah yang
menyatakan tentang sifat fizik secara asasinya.
 ‫ولكن كما أشرت في الفصل األول تكاد كل الكلمات التي تسعى إلى أن نعبر بها عن األفكار الالمادية أن تكون داللة‬
‫ فإذا اعتبر أنكساجوراس ماديا ألنه يصف العقل بأنه دقيق فإننا نجرم في حق المادية إذا اعتقدنا أن تقكير‬.‫فيزيئية أصال‬
‫ والحقيقة هي لك الفلسفة تعمل في ظل صعوبة الثعبر عن التفكير غير‬. )‫أفالطون (نوراني) أو أن عقل أرسطو (واضح‬
‫ وال توجد الفلسفة في العالم حتى يومنا هذا ال نجد فيها‬.‫الحسي بلغة صدرت بهدف التعبير عنن األفكار الحسية‬
‫تعبيرات قائمة على التماثيالت الفيزيئية للتعبير أفكار غير فيزيئية بالمرة‬

Tetapi seperti yang saya katakan dalam bab pertama, hampir semua perkataan yang
membawa maksud yang kita cuba untuk kaitkan dengan pemikiran minda-minda yang tidak
mempunyai fizik, benda-benda itu dari segi makna mempunyai bukti berfizikal. Dan jika
Anaxagoras menggambarkan ia bersifat objek sebab dia menyifatkan objek sebagai halus,
maka kita memutuskan benda itu betul objek apabila kita menyakini pemikiran minda intelektual
Pluto ‘Nurani’ atau kita yakin pemikiran minda intelektual Aristotle berbentuk 'Jasmani'.
Masalahnya adalah bahawa semua falsafah bekerja di bawah bayangan kesusahan ungkapan
dengan berfikir tanpa fizik dengan satu bahasa yang dikeluarkan bertujuan untuk mengeluarkan
pemikiran yang berbentuk perasaan. Tidak ada satu falsafah di dunia, bahkan hingga hari ini,
tiada ungkapan-ungkapan yang menunjukkan persamaan fizik yang boleh menggambarkan
idea yang tidak mempunyai fizik secara serentak.
 ‫ فهما أيضا‬, ‫إذن بالنسبة للعقل الكلي الذي يشغل مكانا فإنه ليس صحيحا أن األكبر و األصغر هما بالضرورة عالقتان مكانيتان‬
‫عالقتان كيفيتان في الدرجة‬
Kemudian, berkaitan dengan minda intelek adalah suatu yang menduduki tempat, maka itu tidak
benar kerana sesuatu yang lebih besar dan lebih kecil semestinya perkara yang mempunyai
hubungan dengan tempat. Kedua-dua itu bukan sahaja berhubung dengan tempat, tetapi ada
kaitan dengan cara pada suatu tahap

."‫ " العقل الكلي كله سواء األكبر منه و األصغر‬: ‫يقول‬
‫عقل واحد ينبت‬: ‫عند أنكساجوراس‬.)‫إنه يعني أن العقل المكون للعالم (األكبر) متماثل في الطبع مع عقل اإلنسان (األصغر‬
.‫في اإلنسان و الحيوان و النبات‬
Anaxagoras berkata : “ minda intelek itu sama sahaja, kedua-dua lebih besar dan lebih kecil “. Oleh
sebab itu, dia bermaksud akal adalah pembentukan alam minda (lebih besar ) adalah sama ciri-ciri
dengan penciptaan akal manusia (lebih kecil). Bagi Anaxagoras akal adalah satu perkara yang
membesar dalam semua benda kehidupan termasuklah manusia dan haiwan bahkan begitu juga
dengan tumbuh-tumbuhan
 ‫ولكن حتى لو تصور أنكساجوراس العقل على أنه يشغل حيزا بالفعل فإنه ال يترتب على هذا أن يعتبره‬
Tapi, Anaxagoras menggambarkan akal adalah betul-betul mengambil tempat tidak membawa maksud
akal itu objek

.‫إن مذهب عدم مكانية العقل هو مذهب حديث لم يتطور بالكمال حتى زمن ديكارت‬
Menurut ajaran lain , akal tidak ada tempat iaitu ajaran moden yang tidak berkembang dengan
sepenuhnya hingga pada zaman Decorates

.‫والقول إن أنكساجوراس لم يدرك أن العقل غير مكاني هو القول إنه عاش قبل زمن ديكارت‬
Kata-kata Anaxagoras dia tidak menyedari akal tidak mempunyai tempat, yang berkata itu dia hidup
sebelum zaman Decorates

‫مما ال شك فيه أنه سيترتب على هذا أن عدم مادية العقل إنما هو مسألة يتصورها أنكساجوراس بشكل غامض ودون‬
‫ غير أن التناقض ال يزال مدركا ومن ثم من‬.‫تمايز وأن التناقض بين المادة والعقل ليس حادا عنده كما هو الشأن عندنا‬
.‫ إن عقل أنكساجوراس هو مبدأ غير مادي‬: ‫الصواب القول‬
Tidak ada syak, akal bukan satu objek, tapi akal yang digambarkan oleh Anaxagoras adalah
dengan bentuk yang susah, tidak berbeza, dan berbeza antara benda dan akal bukanlah suatu
yang kritikal pada pandangan Anaxagoras, sebagaimana perkara itu penting bagi kita.
Kemudian, benar ada yang mengatakan : Prinsip akal pada Anaxagoras adalah suatu yang tidak
berjasad.
 .‫و النقطة المحورية في إدراج العقل في فلسفة أنكساجوراس هي أنه ال يستطيع أن يفسر تصميم العالم ونظامه على أساس فيزيائي خالص‬
Secara keseluruhan, prinsip akal dalam Anaxagoras adalah tidak mampu untuk menjelaskan kejadian alam dan
berdasarkan dalam fizik yang betul.

‫والخاصة التالية للعقل الكلي هي النظر إليه أن أساس الحركة‬

Seterusnya, ciri-ciri minda intelek adalah dengan cara meneliti padanya punca pada pergerakan

.‫ولما كان العقل هو أساس الحركة فإنه هو نفسه غير متحرك ألنه لو كانت فيه أية حركة فإن علينا أن نبحث عن هذه الحركة في شيء آخر خارجه‬
.‫إن ذلك الذي هو علة الحركة كلها ال يمكن هو نفسه أن يتحرك‬
Akal adalah asas pergerakan , namun akal itu sendiri tidak boleh bergerak; jika ada padanya mana-mana gerakan,
maka kita mesti mencuba untuk mencari satu kawasan yang bergerak dalam sesuatu yang lain, iaitu di luar akal . Semua
yang bergerak itu adanya sebab, tidak mungkin bergerak dengan sendiri.
 ‫هي أنه نقي تماما وغير مختلط بأي شيء آخر‬
Sesungguhnya nous benar-benar tulen dan tidak bercampur dengan sesuatu
dengan apa sahaja

‫العقل ووظيفته في فلسفة أنكساجوراس فعلينا أن نالحظ أنه مشكل للعالم وأنه ليس عقال ً خالقا‬
‫للعالم‬
Sekiranya kita kini menghadapi persoalan aktiviti fikiran dan fungsinya dalam
falsafah Anxagoras, kita mesti perhatikan bahawa ini adalah masalah untuk dunia
dan ia bukan fikiran yang kreatif untuk dunia.

‫هنالك أنه ينظمه إن العقل لم يخلق المادة وكل ما‬

Ia tidak membuat perkara tetapi hanya
mengaturkannya
‫والشمس في رأى أنكساجوراس كبيرة للغاية وأصل الحياة على األرض يرجع إلى جراثم توجد في الجو يحملها إلى األرض ماء المطر ثم تتكاثر‬

Matahari menurut Anaxagoras, sangat besar. Asal usul kehidupan di Bumi adalah disebabkan oleh kuman-kuman
yang terdapat di udara dan dibawa oleh air hujan dan terus membiak

‫ونظرية أنكساجوراس في االءدراك الحسي عكس نظريات أمبيدوكليس والذريين‬

Teori persepsi Anaxagoras adalah bertentangan dengan teori-teori

Empedocles dan Atomists.

‫كان أنكساجوراس أول من أدرج السبب الحقيقي لنور القمر‬

Anaxagoras adalah orang yang pertama dalam memberikan sebab sebenar

mengapa bulan bercahaya

‫ إن كسوف‬: ‫وكان أيضا أول من أكتشف النظرية الحقيقية عن الكسوف والخسوف فقد قال‬
‫الشمس يرجع إلى توسط القمر بين الشمس واألرض وأن خسوف القمر يأتي من وقوع ظل‬
.‫األرض على القمر‬

Dia juga merupakan orang yang pertama menemui teori sebenar gerhana,
Dia berkata, gerhana matahari adalah disebabkan oleh campur tangan
antara matahari dan bumi,dan gerhana bulan ini muncul daripada kejadian
bayang-bayang bumi di bulan
‫والشمس في رأى أنكساجوراس كبيرة للغاية وأصل الحياة‬
‫على األرض يرجع إلى جراثم توجد في الجو يحملها إلى‬
‫األرض ماء المطر ثم تتكاثر‬
Matahari menurut Anaxagoras, sangat besar.
Asal usul kehidupan di Bumi adalah disebabkan
oleh kuman-kuman yang terdapat di udara dan
dibawa oleh air hujan dan terus membiak

‫ونظرية أنكساجوراس في االءدراك الحسي عكس نظريات‬

‫أمبيدوكليس والذريين‬

Teori persepsi Anaxagoras adalah

bertentangan dengan teori-teori Empedocles
dan Atomists.
 ‫• كانت هذه هي المرة األولى التي تتم فيها تفرقة محددة بين الجسماني‬
‫والالجسماني‬
‫أهمية أنكساجوراس‬ (Teori ini adalah kali pertama yang membezakan antara sesuatu
‫في تاريخ الفلسفة ٳلى‬
yang bejisim dengan sesuatu yang tidak berjisim)
‫نظرية العقل‬
‫ فهي تحاول أن تفسر عمليات‬، ‫• أن هذه المرحلة األولى تتميز بأنه العقل اليونانى فيها ال يتطلع ٳلى العالم الخارجي‬
)Anaxagoros ‫ غير أن التحول ٳلى الدراسة االستبطانية للعقل نجدها في العقل عند‬٠‫ ولم تتعلم بعد التطلع ٳلى ذاتها‬، ‫الطبيعة‬
adalah cenderung ‫أنكساجوراس‬
kepada teori
Ciri yang membezakan bahawa minda Yunani pada peringkat pertama
pemikiran akal)
ialah, dia tidak menyingkap tentang alam luaran, dia cuma berusaha
untuk mentafsirkan proses alam sahaja. Dia tidak belajar selepas
menyingkap sesuatu itu untuk mengetahui teori akal itu sendiri, tetapi
perubahan pada kajian yang lebih mendalam pada akal itu telah ditemui
dalam pemikiran Anaxagoros

‫•تفسر األشياء جميعا بالعلل لكن العلية –كما رأينا –ال تفسر شيئا أن اآللية‬
‫ لكنها ال تفسر لماذا تظهر‬، ‫في العالم تبين لنا الوسيلة التي تظهر بها األحداث‬
‫ وهذا ال يمكن تفسيره إال بٳظهار (الغرض العقلي)بالنسبة لألشياء‬، ‫أصال‬
‫بٳظهار العملية كلها كوسيلة نحو غايات عقلية‬
sebab, Menjelaskan semua benda dengan
tetapi sebab itu tidak dijelaskan satu benda, bahawa
alat dalam alam ini menjelaskan kepada kita cara yang
menzahirkan sesuatu peristiwa, tetapi dia tidak
‫كان أن انكساجوراس‬ mentafsirkan kenapa peristiwa atau pergerakan itu
‫هو أول من أدخل فكرة‬
‫الغائية إلى الفلسفة‬
berlaku secara kita menjelaskan matlamat akal
Anaxagoros
adalah individu ‫ هو ما يشكل‬، ‫ اآللية والغائية‬، ‫ العقل والمادة‬: ‫• إن إدراك النقائض التوائم‬
pertama ‫عظمة أنكساجوراس‬
memperkenalkan Pengetahuan tentang perbezaan sesuatu • •
ideologi teleologi yang saling berkait atau berkembar: akal dan unsur,
falsafah
mekanisma dan teleologi, tidak dapat dipisahkan
menurut Anaxogoras
 (kesimpulan)‫الخالصة‬

‫ لقد فصل المادة عن العقل لدرجة أن فلسفته تنتهي إلى ثنائية تامة‬: ‫اوال‬
Pertama: dia memisahkan bahan dengan akal pada satu peringkat iaitu ia menyebabkan falsafah ini dianggap sebagai falsafah
dualisma (dua aliran pendapat)

‫ وأن المادية الواحدية‬، ‫• لقد افترض أن العقل والمادة موجودان منذ البداية جنبا إلى جنب كمبداين مطلقين أصليين‬
‫يمكنها أن تستخلص العقل من المادة والمثالية الواحدية يمكنها أن تستخلص المادة من العقل إن فلسفته ثنائية ال‬
‫تصالح فيها‬
•Dia beranggapan bahawa akal dan bahan itu, kedua-duanya wujud semenjak awal lagi sebagai dua prinsip mutlak
yang asal (akal dan badan), dan bahan boleh dipisahkan daripada akal, benda dan imaginasi boleh Ianya dikatakan
falsafah dualisma yang tidak ada kebaikan padanya

‫إن غائيته استحالت في النهاية إلى مجرد نظرية جديدة في األلية‬

Kelemahan kedua, ideanya tentang kesudahan falsafahnya itu dibawa kepada penghujungnya sekadar satu teori
baru dalam alat

‫•الوحيد الذي حثه على إدراج العقل في العالم هو أنه ال يستطيع ان ينفر اصل الحركة على نحو آخر العملية التالية كلها إن العقل ليس سوى‬
‫قطعة أخرى من األلية قاصر على الدافع األول للحركة الخاصية المميزة لكل النزعة اآللية أي العودة إلى العلل األولى إلى البداية بل النظر إلى‬
‫ « لقد استخدم أنكساجوراس العقل كعلة آلية لبحسب تشكيل‬: ‫غاية األشياء لتفسيرها وضع أرسطو المسألة وضعا رائعا كما هي عادته بقوله‬
‫العالم وعندما يكون في حالة حيرة في تفسيره‬

Faktor yang mendorongnya memasukkan akal dalam dunia ini, sebab dia tidak mampu memberi penafsiran
tentang asal satu pergerakan kepada pergerakan yang lain. Akal itu ada selamanya dan ada kuasa untuk hidup selama-
lamanya.Akal itu bukan sahaja cebisan daripada alat, bahkan terbatas kepada dorongan awal untuk pergerakan.
Ciri utama bagi setiap ledakan alat ini iaitu kembali kepada punca sebab-sebab pertama kepada yang awal, malahan juga
kembali melihat kepada kesudahan sesuatu benda mentafsirkan sebab-sebab tadi. Aristotle meletakkan satu prinsip yang
mana Anaxogoras menggunakan akal sebagai satu alat yang berbentuk sebab supaya dia boleh mengira bagaimana
pembentukan alam ini berlaku.
‫جزاكم هللا‬
‫خيرا الجزاء‬