先秦诗歌选读

诗
周南《关雎》
郑风《溱洧》
概要讲述：
两首作品在历史上的不同诠释。
(1 jam)
关雎，水鸟，一名王雎
即鱼鹰
周南《关雎》
关关雎鸠，在河之洲。 关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲。
窈窕淑女，君子好逑。 善良美丽的姑娘，好男儿的好配偶。

参差荇菜，左右流之。 长短不齐的荇菜，顺流两边去采收 。
窈窕淑女，寤寐求之。 善良美丽的姑娘，醒来做梦都想她。
求之不得，寤寐思服。 思念追求不可得，醒来做梦长相思。
悠哉悠哉，辗转反侧。 悠悠思念情意切，翻来覆去难入眠。

参差荇菜，左右采之。 长短不齐的荇菜，两手左右去采摘 。
窈窕淑女，琴瑟友之。 善良美丽的姑娘，弹琴鼓瑟亲近她。
参差荇菜，左右芼之。 长短不齐的荇菜，姑娘左右去挑选。
窈窕淑女，钟鼓乐之。 善良美丽的姑娘，敲钟击鼓取悦她。
注释
 1、关关：雎鸠和鸣声。雎(jū)鸠：水鸟名，即鱼鹰。
一名王雎。相传这种鸟雌雄有固定配偶，古人称为贞
鸟。毛传：“和声也：”雎鸠，鱼鹰：牛运震曰：
“只‘关关’二字，分明写出两鸠来。先声后地，有
情。若作‘河洲雎鸠，其鸣关关’，意味便短。”
 2、洲：水中陆地。

 3、窈窕(yǎotiǎo)：文静美丽的样子。毛传：“窈窕，
幽闲也。淑，善。”《九歌·山鬼》“子慕予兮善窈
窕”，王逸注：“窈窕，好貌。”淑：品德善良。
注释
 4、君子：贵族男子的通称，也指古代对男子的美称。
朱东润曰：“据毛诗序，君子之作凡六篇，君子或以
为大夫之美称，或以为卿、大夫、士之总称，或以为
有盛德之称，或以为妇人称其丈夫之词。”“就《诗》
论《诗》，则君子二字，可以上赅天子、诸侯，下赅
卿、大夫、士。”“盛德之说，则为引申之义，大夫
之称，自为妻举其夫社会地位而言。”好逑(qiú求)：
好的配偶。逑，配偶。毛传：“匹也。”按好逑，
犹言佳偶。
注释
5、参差(cēncī)：长短不齐。荇(xìng杏)菜：一种水生植物，花
叶浮于水面，夏天开碎黄花，嫩叶可食。
注释
 6、流：顺着水流之势去采。毛传：“求也。”用
《尔雅·释言》文。朱熹曰：“顺水之流而取之也。”
7、寤：醒着。寐：睡着。
8、思服：思念。思，语助词。服，毛传：“思之
也。”《庄子·田子方》“吾服女也甚忘”，郭象注：
“‘服’者，思存之谓也。”
9、悠哉：思念又深又长的样子。朱熹曰：“悠，长
也。”按悠哉悠哉，思念之深长也。
10、辗转反侧：即翻来覆去，卧不安席。
11、友：亲爱。
12、芼(mào冒)：选择。
注释
 13、钟鼓，金奏也，是盛礼用乐。王国维曰：“金
奏之乐，天子诸侯用钟鼓；大夫士，鼓而已。”按此
诗言“钟鼓乐之”，乃作身份语。由两周墓葬中乐器
和礼器的组合情况来看，金石之乐的使用，的确等级
分明，即便所谓“礼崩乐坏”的东周时期也不例外。
中原地区虢、郑、三晋和周的墓葬，已发掘两千余座，
出土编钟、编磬者，只限于个别葬制规格很高的墓，
约占总数百分之一。从青铜乐钟的制作要求来看，这
也是必然——非“有力者”，实不能为。而这一切，
与诗中所反映的社会风貌，恰相一致。
作品在历史上的不同诠释
 《周南·关雎》出自《诗经•国风•周南》，是《诗经》的
首篇，历来学者都很重视，自汉以来的多数学者认为是歌
颂“后妃之德”。
 就该诗本义来说，这是一首一位青年炽热地追求一位美丽
善良姑娘的恋歌。不仅反映的是令人喜闻乐见的爱情题材，
还具有独到的艺术特色。
 这是中国最古老的一首爱情诗，真实地反映了当时青年男
女对美好婚姻的追求。
 这首诗比兴手法十分高妙，它将外在的自然景物与人物内
心的情感和谐地统一起来，从而使景中涵情，情中蕴景，
达到自然契合，浑然一体，意境优美而隽永。
 “关雎”一词，已广为流传，成为纯洁美好的爱情象征，
所以该诗是中国爱情诗之祖。
作品在历史上的不同诠释

《关雎》是《风》之始也，也是
《诗经》第一篇。古人把它冠于三
百篇之首，说明对它评价很高。
孔子论《诗》，一般都是以《关雎》
为始。……此纲纪之首，王教之端
也。”
作品在历史上的不同诠释(《刘逸生主编·诗经选》)
这首诗本来是民间情歌，内容并不难理
解，但前人受了儒家思想的影响，却把
它捧到天上去，解释得玄乎其玄。
他们说，这是歌颂周文王“后妃之德”、
有关天下“人道之大伦”的经典之作。
把它神圣化，也神秘化了（见《史记·外
戚世家》、卫宏《诗序》及朱熹《诗集
传》）。
直到清代，这首诗才逐步恢复了它的本
来面目。
作品在历史上的不同诠释(《刘逸生主编·诗经选》)

姚际恒在《诗经通论》中提出：“此诗只是当
时诗人美世子娶妃初昏之作。”
崔述《读风偶识》说：“此篇乃君子自求良配，
而他人代写其哀乐之情耳。”
龚橙《诗本谊》说：“思得淑女配君子也。”
方玉润在《诗经原始》指出：“《风》者，皆
采自民间……此盖周邑之咏初昏者。
闻一多《风诗类抄》；“女子采荇于河滨，男
子见而悦之。”
郑风《溱洧》
 溱与洧⑴，方涣涣兮⑵。士与女⑶，方秉
蕑兮⑷。女曰“观乎？”士曰“既且
⑸。”“且往观乎⑹！”洧之外，洵(xún)
訏(xū)且乐⑺。维士与女⑻，伊其相谑⑼，
赠之以勺药⑽。

 溱与洧，浏其清矣。⑾士与女，殷其盈兮。
⑿女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往
观乎！”洧之外，洵訏且乐。维士与女，
伊其将谑，⒀赠之以勺药。
注释
⑴溱（zhēn 针）、洧（wěi 伟）：郑国二水名。
⑵方：正。涣涣：河水解冻后奔腾貌。
⑶士与女：此处泛指男男女女。后文“士”、“女”则特指其中
某青年男女。
⑷秉：执。蕑（jiān 坚）：一种兰草。又名大泽兰，与山兰有别。
⑸既：已经。且（cú 徂）：同“徂”，去，往。
⑹且：再。
⑺洵：诚然，确实。訏（xū 虚）：广阔。
⑻维：发语词。 ⑼伊：发语词。相谑：互相调笑。
⑽勺药：即“芍药”，一种香草，三月正是它开花的季节。郑笺：
“其别则送女以勺药，结恩情也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》
云：“又云‘结恩情’者，以勺与约同声，故假借为结约也。”
清人姚际恒认为芍药即今之牡丹。
⑾浏：水深而清之状。
⑿殷：众多。盈：满。
⒀将：即“相”。
译文
 溱河，洧河，春来荡漾绿波。男男，女女，
手拿兰草游乐。姑娘说：“去看看？”小伙
说：“已去过。”“请你再去陪陪我！”洧
河那边，真宽敞，真快活。少男，少女，互
相调笑戏谑，送一支芍药订约。

 溱河，洧河，春来绿波清澈。男男，女女，
游人越来越多。姑娘说：“去看看？”小伙
说：“已去过。”“请你再去陪陪我！”洧
河那边，真宽敞，真快活。少男，少女，互
相调笑戏谑，送一支芍药订约。
作品在历史上的不同诠释(《刘逸生主编·诗经选》)

《诗序》云：“《溱洧》，刺乱也。兵革不息，
男女相弃，淫风大行，莫之能救焉。
《吕氏春秋·本生》高诱注：“郑国淫辞，男女
私会于溱洧之上。”
朱熹说：“此诗淫奔者自叙之词。”
姚际恒认为：“此刺淫诗也。”
以上各家之说，都是带着有色眼镜，把事情看
歪了。《韩诗内传》的记载虽不一定完全可靠，
但至少和诗意比较吻合。
备注
据《太平御览》引《韩诗内传》载：“郑国之俗，三
月上巳之日，于两水上招魂续魄，拂除不祥。”
这虽然带有点迷信色彩，但不失为春游踏青的美好风
俗，也是青年男女欢聚的良机。
这首诗就描写了当时节日的风光。
东晋王羲之著名的《兰亭集序》，也是记载三月上巳
节临水洗濯，祓除不祥的情景的：“群贤毕至，少长
咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，
映带左右，……信可乐也，”
唐朝杜甫的《丽人行》：“三月三日天气新，长安水
边多丽人，态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。……”
芍药是中国传统名花之一，栽培历
史悠久，与牡丹并称“花中二艳”。
两者常栽种一起，两花相继而开，
以延长观赏期。又因两花极为形似，
易令人误认。