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m No puede ser considerada una epístola católica
m Carece de ciertos elementos de una epístola
m Discusión respecto al autor
m Anterior y muy cercana al año 70 d.C.
m Cristología
m Destinatarios: Cristianos judíos a punto de caer en la
apostasía
• 




m Alta calidad literaria
m maturado de citas del A.T. algunas recurrentes
m Los ritos sacerdotales son el fondo
m Cristología rica y variada
• 
 
m Dios ha hablado:
m uchas veces
m De muchas
maneras
m Profetas
m l Hijo: La Palabra
viva de Dios
M       

m muperior a los profetas (1:1-3)
a) n su persona. mimples hombres
Ȃ Resplandor de su gloria, la
imagen misma de su sustancia
(ousía). l creador que sustenta
todas las cosas.
b) n su mensaje. Ningún profeta
recibió la revelación completa. A
estos Dios hablaba en sueños,
símbolos, imágenes, visiones y
toda esa revelación apuntaba a
Cristo.
MM 
    
m La ley fue dada por intervención de ángeles Ga. 3:19,
Hch. 7:53 y Dt. 33:2
m mi ponían atención a la ley, cuánto más debían poner
atención al mensaje de Cristo. Utiliza siete citas el A.T.
para demostrar que Cristo es superior.
a) vv. 4-5: mal. 2:7 y 2 mam. 7:14
- l Padre llama a Cristo Dzmi Hijodz título que ningún
ángel ha recibido jamás
- l autor de Hebreos adjudica Dzmi hijodz a quien es
mayor que malomón.
•
     
b) l v. 6 cita al mal. 97:7, Dt. 32:43 v. LXX
Cuando introduce al Primogénito dice: Dzadórenlo
todos los ángeles de Diosdz
c) l v. 7 cita al malmo 104:4
Los ángeles son espíritus creados para servir a Dios
d) Los vv 8-9 citan mal. 45:6-7
Dios afirma que Cristo tiene un trono y el Padre llama
al Hijo (v. 3 y 4 se le llama Dzhijodz hermoso y valiente)
DzDiosdz.
•
     
e) Los vv. 10-12 cita mal. 102.25-27
Al hijo se le llama meñor, Creador y terno

f) l v. 13 cita al mal. 110:1

Uno de los versículos claves de Hebreos
Aunque sus enemigos no se han postrado todavía
A cuál ángel Dios le dio la autoridad de sentarse a su
diestra.
l meñor dijo a mi meñor.
• 
 MM 
M   

  

m mi la palabra de los ángeles fue firme, cuánto más la
Palabra hecha vida que es el Hijo de Dios
m n esta sección enfatiza el peligro a deslizarse.
m La pérdida de la salvación empieza con el descuido.
m Parece que habían descuidado la oración y el reunirse
m Aquí la palabra desobediencia significa literalmente
Dzfalta de disposición para oírdz
m La palabra no debe tratarse con ligereza
MM   


m [Cómo puede ser Cristo superior a los ángeles, si Cristo
tenía un cuerpo humano?
m Aquí da tres argumentos contundentes del por qué de
la encarnación:
a) Para ser el postrer (segundo) Adán (vv. 5-13)
n ninguna parte de la
iblia se revela que los ángeles
regirán el mundo, sino que Dios se lo dio a Adán.
l mal. 8:5 debe traducirse Dzle has hecho por un poco de
tiempo, un poco menor que los ángelesdz
m La sugerencia es que Adán y va estarían en un período
de pruebo Dzpor un poco de tiempodz y si hubieran
rechazado el pecado después participarían de la gloria
de Dios.
m Cuando el pecado entró Adán dejó de ser Rey y se
convirtió en esclavo.
m Cristo necesitó un cuerpo de carne para identificarse
con Adán, morir y derrotar el pecado, restaurando el
plan original de Dios.
m Cristo hizo posible que fuéramos hechos Dzhijos de
Diosdz y hermanos de Cristo.
m Los hijos de saías (sa. 8:18)
b) Para derrotar al diablo (vv. 14-
16)
Para destruir por medio de la
muerte al que tenía el imperio
de la muerte
Cristo necesitaba un cuerpo
humano para morir y derrotar a
la misma muerte y con ella al
diablo.
molo el hombre a través de Cristo
tiene salvación. No los ángeles,
sino la descendencia de Adán.
c) Para llegar a ser un sacerdote
compasivo (vv. 17-18)
Para salvar se requería el
sufrimiento, para ser un
verdadero sacerdote se requiere
que sea Dzsemejante a sus
hermanosdz para comprender al
hombre
Dzmocorrerdz lo usaban cuando el
médico corríaǥ
• 
 
•
    
m Probar que Cristo es superior a oisés es como probar
que Cristo es superior a la religión judía.
. Cristo es superior en su oficio (vv. 1-2)
oisés fue un profeta (Dt. 18:15-19; Hch. 3:22)
jerció funciones de sacerdote (mal. 99:6)
jerció funciones de rey (Dt. 33:4-7)
Pero oisés fue llamado.
Jesucristo fue enviado Dzel apóstol, el enviadodz
Cristo es mumo sacerdote, oisés nuncaǥ
 oisés fue un siervo en la casa de Dios.
oisés ministró a un pueblo terrenal, con promesas
terrenales. Cristo tuvo un llamamiento celestial.
oisés pecó. Cristo vivió sin pecado.
. Cristo es mayor en su ministerio (vv. 3-6)
oisés fue un siervo. Cristo es el hijo.
Cristo es el dueño, diseñador y constructor de la casa.
oisés fue un siervo en la casa. Cristo está sobre la
casa (la glesia)
. Cristo es mayor que el reposo de oisés
Cita el mal. 95:7-10
DzPonerós esclereo kardíadz Corazón endurecido malo
La incredulidad surge de un corazón engrosado
l pueblo que salió de gipto, no entró al reposo
oisés no fue capaz de darles reposo
Por la misma razón que el pueblo no entró al reposo, es
la misma razón, por la cual ellos pueden quedar fuera
de las promesas de Dios.
Y todo empieza con un descuidoǥ
Hebreos 4
m •
ti
a el te a el Dzre s dz (3:11) e

ci
c se
ti s ifere
tes:
m 1. El re s e i s e
el ía e esca
s
( e
. 2:2 e . : )
m 2. •a
aá
el re s ara srael
m 3. •rist , el re s ( :3,1 )
m . El re s el rese
te ( :11)
m 5. El re s f t r ( : )
ô    !"#
m Dios prometió el reposo pero no entraron debido a
la incredulidad
m Dios prometió un reposo a su pueblo
m Pero Josué no les dio reposo
m mu promesa sigue vigente
m Por eso David habla siglos más tarde de un reposo
m Conclusión: DzQueda un reposodz
m s un reposo del alma
m s un reposo de fe

  !#"
m Procurar = poner diligencia, esforzarse
m l secreto para entrar al reposo es la
DzPalabra de Diosdz entrando a la
bendición de sus promesas.
¦
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&   ! "'
m Retengamos nuestra Dzprofesióndz (Confesión, credo,
decir lo mismo)
m Para el judío el trono de Dios estaba en el
propiciatorio del arca ( . 25:17-22)
m l propiciatorio del A.T. no era un trono de gracia
perfecta
m Juan 1:17
Hebreos 5: JC superior a Aarón
1. La ordenación de Cristo fue mayor
- Aarón era hombre
- JC es Dios hecho hombre
- Dios mismo lo ordenó (malmos 110:4)
- Aarón nunca fue macerdote-Rey
- JC de la tribu de Judá (realeza)
- Aarón murió y tuvo que ser reemplazado
- JC es eterno
·

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m Aprendió obediencia por medio del sufrimiento
m Fue tentado por matanás
m Fue probado en todo y por todo
•
 
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 *!+," 
m No ofreció animal alguno, sino a sí mismo
m Por eso es autor de eterna salvación (9)
m La sangre de los toros y machos cabríos solo cubrían el
pecado, la sangre de Cristo quita el pecado
m Al parecer el autor quiere profundizar en el tema, pero
percibe que sus lectores son Dztardos para oírdz y en lugar
de poderles dar vianda, aún tiene que darles leche.
m ran inepertos en la palabra

r s 6
m Algunas eplicaciones generales de este capítulo:
m 1. Describe el pecado de la apostasía, el creyente puede
perder su salvación.
m 2. me refiere a personas Dzcasi salvasdz pero que nunca
llegaron a serlo realmente
m 3. Describe un pecado eclusivamente para los judíos
m 4. Presenta un Dzcaso hipotéticodz algo que podría
ocurrir, pero que no ocurre.
  
 '!"
m Describe la tentación a regresarse del cristianismo
m Volverse a las cuestiones básicas del judaísmo
m Los seis elementos que refiere el autor no son
cristianos sino judíos
m Por otro lado apela a que olviden el esfuerzo propio y
se sometan a la voluntad de Dios
m me habían arrepentido de obras muertas (Ley) pero
estaban regresando a ellas
m Quien no avanza, retrocede
   
'! "-
m DzRecayerondz (parapipto) no significa necesariamente
apostasía, sino da a entender que se desviaron del
camino (para el caso puede ser lo mismo)
m Los Dzcreyentesdz que siguen pecando en realidad
demuestran que no se han arrepentido
m l campo (vv. 7-8) es reprobado y pasado por fuego
   '!,".#
m No sean perezosos (11 - 12)
m Promesas = Fe + paciencia (12)
m Dios juró por sí mismo
m Dos cosas inmutables: La Palabra y
m Nuestro sumo sacerdote ya entró al lugar santísimo a
ofrecer su sangre por nosotros.
Hebreos 7: Tres argumentos
m 1. l argumento histórico: Abraham y elquisedec (7:1-
10)
m elquisedec: Tipo de Cristo (vv. 3,15)
m Aarón pagó los diezmos en Abraham.
m Ningún sacerdote de Aarón se sentó jamás (no había
sillas ni en el Tabernáculo ni en el Templo). Cristo se
sentó porque acabó la obra.
m Jesús es de la línea de elquisedec en su nombre y
oficios
m macerdocio eterno. No tiene sucesor.
m 2. l argumento doctrinal (7:11-25)
m A. l sacerdocio de elquisedec, reemplaza al
sacerdocio de Aarón (mal. 110:4)
m l sacerdocio de Aarón era débil e ineficaz (v. 11)
m Aquí se habla de Dzperfectodz en el sentido de completo.
m
. Aarón no fue ordenado por juramento (vv. 20-22)
m C. Aarón y sus hijos murieron, pero Cristo vive para
siempre (vv. 23-24)
m 3. l argumento práctico. (7:26-28)
m DzTal sumo sacerdote nos conveníadz (v. 26)
m manto, inocente, sin mancha, apartado de los
pecadores y hecho más sublime que los cielos.
Contrario al Aarón que esculpió un becerro y a la
conducta de lí y sus hijos.
m Aarón y sus hijos tenían que ofrecer sacrificios primero
por ellos.
m l sacerdocio de Cristo es perfecto, es bajo juramento
posterior a la ley y para siempre.
Hebreos 8. Un sacerdote superior,
un pacto nuevo y superior
m 1. Un nuevo pacto superior. (8:1-5)
m inistra desde el cielo y no en la tierra
m l Tabernáculo y el Templo eran copias del verdadero
santuario.
m 2. l nuevo pacto tiene promesas superiores (8:6-13)
m La misma ley, pero ahora en la mente y corazón
m Gracia perfecta. Un cambio interno.
m Cuando Jeremías proclama un Dznuevodz pacto, ha dado
por viejo y desechado el pacto anterior.
Hebreos 9: Un santuario
superior
m Cinco razones por las cuales el santuario del antiguo
pacto era inferior:
m 1. staba en la tierra (1)
m 2. ra sombra de las cosas venideras (2-5)
m 3. ra inaccesible al pueblo (6-7)
m 4. ra temporal (8)
m 5. ra ineficaz para cambiar el corazón (9-10)
m l santuario del N.P. es superior (11-28)
m s celestial (11)
m s eficaz para cambiar vidas (12-23)
m Cristo murió para que el N.P. surta efecto (16-17)
m s el cumplimiento y no la sombra (24)
m me basa en un sacrificio completo (28)
/ #
m l sacrificio de Cristo quita el pecado (1-10)
a) Los sacrificios del AT eran ineficaces (1-4)
b) l sacrificio de Cristo es eficaz (5-10)
mal. 40:6-8; 51.10, 16; 1 mam. 15.22 e sa. 1.11ss
Dios no vio ninguna salvación completamente
terminada en la sangre de los animales; quería el
corazón del creyente
Dios, a través de Cristo, dejó a un lado el primer pacto
con sus sacrificios de animales y estableció uno nuevo
con su propia sangre
m l sacrificio de Cristo no necesita repetirse.
m Los sacerdotes del AT se ponían de pie diariamente,
pero Cristo se sentó;
m l sacerdote del AT ofrecía los mismos sacrificios con
frecuencia; Cristo ofreció un solo sacrificio (Él mismo)
una sola vez.
m Los sacrificios del AT recordaban los pecados, pero el
sacrificio de Cristo hace posible la remisión de los
pecados (v. 18).
m ¦
 quiere decir: «enviar lejos». Nuestros
pecados han sido perdonados y enviados lejos para
siempre (mal 103.12; iq 7.19).
m l sacrificio de Cristo abre el camino hacia Dios (19-39)
a) plicación (19-21)
l escritor repasa las bendiciones que los creyentes
tienen por la muerte de Cristo que ocurrió una vez y
para siempre.
Debido a que en Cristo tenemos una posición perfecta,
podemos tener confianza 3  

  
  para acercarnos a su presencia.
Ningún velo se interpone entre nosotros y Dios. se
velo del tabernáculo simbolizaba el cuerpo humano de
Cristo, porque cubría la gloria de Dios (Jn 1.14).
m b) Tres invitaciones (22-25)
1) «Acerquémonos» en lugar de alejarnos o
deslizarnos;
2) «antengamos firme» nuestra profesión
(testimonio) de fe (o esperanza, como dicen algunas
traducciones), sin vacilar debido a las pruebas;
3) «Considerémonos» unos a otros y, con nuestro
ejemplo, estimulando a otros creyentes a ser fieles a
Cristo.
m hortación (26-39) •     
Advierte en contra del pecado voluntario.
Los cristianos indiferentes empiezan a alejarse debido
a la negligencia; luego dudan de la Palabra; después se
endurecen contra la Palabra; y el siguiente paso es el
pecado deliberado y el rechazo de la herencia
espiritual.
1 Juan 3.4Ȃ10: « l que peca continua y habitualmente
no ha nacido de Dios».
Los vv. 32-39 afirma a los lectores que ellos han salido,
por lo tanto deben vivir aparte, santificádose y
santificados.
/ 
m La fe descrita (1-3)
n el versículo 1 el término    (  en la
versión de 1909) significa «seguridad» y 
significa «prueba», «demostración».
Por medio de la fe podemos ver lo que otros no pueden
ver (nótense los vv. 1, 3, 7, 13 y 27). Cuando hay
verdadera fe en el corazón Dios da testimonio a ese
corazón por su spíritu (nótense los vv. 2, 4, 5 y 39).
Por fe Noé vio el juicio que venía, Abraham vio una
ciudad futura, José vio el éodo de gipto y oisés vio
a Dios.
m {

 

  
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m Dios pidió un sacrificio de sangre (Heb 9.22) y Abel tuvo fe en esa
palabra. min embargo, Caín no mostró fe y fue rechazado. Dios
testificó de la fe de Abel al aceptar su sacrificio; y por este
testimonio Abel todavía nos habla hoy.
m 6

 


 
m n una época impía noc vivió una vida consagrada; lo hizo al
confiar en la Palabra de Dios. Véase Judas 14ss. Creyó que Dios le
recompensaría por su fe y Dios lo hizo así al llevarle al cielo sin
que viera muerte. La recompensa de la fe es importante en
Hebreos (10.35; 11.26; 12.11).
m •





m Nadie había visto, ni esperaba, juicio mediante un diluvio; Noé lo
vio por fe. La fe conduce a las obras. La actitud y acciones de Noé
condenaron al mundo incrédulo y perverso que lo rodeaba.
m w
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m Aquí tenemos al gran «padre de los creyentes» que es uno de los más
grandes ejemplos de fe en el AT. Abraham creyó a Dios sin saber dónde
(vv. 8Ȃ10), sin saber cómo (vv. 11Ȃ12), sin saber cuándo (vv. 13Ȃ16) y sin
saber por qué (vv. 17Ȃ19). Fue la fe en la Palabra de Dios lo que le hizo
dejar su casa, vivir como peregrino y seguir a dondequiera que Dios le
guiaba. La fe le dio a Abraham y a mara el poder para tener un hijo
cuando estaba «ya casi muerto». Abraham y sus descendientes
peregrinos no retrocedieron, como los líderes hebreos se vieron
tentados a hacerlo, sino que mantuvieron sus ojos en Dios y
persistieron en avanzar hasta la victoria (vv. 13Ȃ16; 10.38, 39).
m 


 


m Creyó la Palabra que le había trasmitido Abraham y confirió la
bendición a Jacob.
m X
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m A pesar de sus fracasos Jacob tenía fe en la Palabra de Dios y bendijo a
fraín y anasés antes de morir.
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!  
m José sabía que srael un día sería libertado de gipto, porque eso es lo
que Dios le prometió a Abraham (Gn 15.13Ȃ16). s asombroso que José
incluso tuviera fe después de atravesar tantas pruebas y de haber vivido
en gipto casi toda su vida.
m 
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#$ 
m Los padres de oisés tuvieron fe para esconderlo puesto que
Dios les había dicho (de alguna manera) que era un niño especial
(Hch 7.20). La fe de oisés le llevó a rehusar la posición en
gipto y a identificarse con srael. De nuevo vemos la
recompensa de la fe (v. 26) en contraste con los placeres
temporales del pecado. La fe en la Palabra condujo a la liberación
en la Pascua.
m 
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! 
m Dios prometió a Josué entregarle a Jericó y la fe en esa promesa lo
llevó a la victoria. srael marchó alrededor de la ciudad durante
siete días y deben haberles parecido ridículos a los habitantes de
Jericó, pero la fe de los judíos fue recompensada.
m !
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m mu confesión de fe está en Josué 2.11. mu fe la llevó a obrar (mtg
2.25) al arriesgar su vida para salvar a los espías. A pesar de que
era una prostituta fue salva por fe y fue hasta incluida entre los
antepasados humanos de Cristo (t 1.5). mu fe fue contagiosa
porque también ganó a su familia (Jos 6.23).
m 
)*+,


m Algunas personas se mencionan por nombre, otras no.
Todos estos hombres y mujeres, no obstante, están
entre los gigantes de la fe.
m l escritor ve la historia entera del AT como un registro
de victorias de fe. Victorias privadas, públicas.
m l mundo incrédulo miraba a estos creyentes como
basura, «ecéntricos» y «pestes». Dios, sin embargo,
dice de ellos: «de los cuales el mundo no era digno» (v.
38).
m Aunque la fe los capacitó a recibir las promesas
(plural), no recibieron la promesa (v. 39); pero ahora,
en Cristo, esa promesa se ha cumplido.