EL TRABAJO

HUMANO

“El trabajo humano es la clave esencial

de toda la cuestión social,
si tratamos de verla verdaderamente
desde el punto de vista del hombre”
(LE, 3)
 INTRODUCCION
El trabajo que para unos ha sido
causa de ateísmo (Nietzsche),
para otros ocasión de grandes
injusticias (Marx) y para otros
medio de dignificación y de
santificación (cristianos).
La importancia del mundo laboral en la estructura
económica, política y social, es de excepcional
importancia:
• Relación trabajo-capital es de interés para todas
las clases sociales.
• Han aparecido grandes ideologías (capitalismo,
marxismo) que buscan exhaltar la obra humana.
• El magisterio de la Iglesia despierta ideal
ascético por la dignidad del trabajo.
• Surge la fascinación por el trabajo profesional
• Aparece el paro y la huelga como defensa a los
derechos.
• La ciencia y la técnica contribuyen al desarrollo.
 EN LA HISTORIA
 El trabajo de carácter corporal (con la fuerza física como
instrumento) constituyó durante mucho tiempo la forma
predominante, para satisfacer las necesidades
fundamentales de alimento, abrigo, seguridad, etc. En
estos tiempos modernos el trabajo también se ha usado
para conseguir lo necesario para vivir.
 La historia de Grecia y Roma muestra al trabajo como algo
indigno del hombre libre, llevándose el grueso de la labor
necesaria para el mantenimiento de la sociedad bajo los
hombros de los esclavos. A estos sólo se les respetaba el
derecho a vivir.
 Además de los esclavos había hombres libres, artesanos,
con derecho a asociarse. Como también desplegaban
acciones políticas, estas organizaciones fueron suprimidas.
 La difusión del cristianismo trajo consigo una
nueva concepción del trabajo, incluso el manual.
Cristo y sus apóstoles realizaron tareas de esta
índole. La nueva doctrina se basa en la igualdad
de los hombres.
 En la Edad Media se difundieron las
corporaciones, que reunían personas que tenían
un mismo oficio o ejercían una misma actividad
comercial. Reconocían tres grados: maestros,
compañeros y aprendices, sujetos a distintos
estatutos. Su finalidad era establecer las normas
a las que habría de someterse el ejercicio de la
profesión.
Principios que iluminan la dignidad del trabajo:
1. Expresión del hombre como imagen de Dios

2. Exigencia del Espíritu

3. La naturaleza demanda la acción del hombre

4. Ayuda al hombre a su propia perfección

5. Ofrece ayuda a la familia

6. Tiene un valor social

7. Significación redentora del trabajo

8. Sentido escatológico de la actividad humana

 1. EXPRESIÓN DEL HOMBRE
COMO IMAGEN DE DIOS
 Hecho a imagen y semejanza de Dios en el mundo
visible y puesto por Él para que domine la tierra (Gn
1, 28), el hombre está para ello, desde el principio,
llamado al trabajo (LE, 1-5).
 El trabajo hace parte del plan originario de la
Creación de Dios (plan que se opaca con el pecado).
 El trabajo es una de las características que
distinguen al hombre de las demás criaturas,
solamente él es capaz de trabajar.
 Resalta la capacidad racional del hombre llamado a
ser continuador de la obra creadora de Dios (co-
creador).
 2. EXIGENCIA DEL ESPÍRITU
 San Agustín afirma: que para nosotros el
nacimiento del mundo no sería el primero, sino el
séptimo día, cuando Dios descansa y el espíritu
del hombre inicia su historia de creación.
 La razón del trabajo se origina en el espíritu del
hombre, que tiene la capacidad de trascenderse a
sí mismo.
 Pablo VI: el hombre marca con el trabajo, su
carácter de ser espiritual que ha recibido de Dios
(PP, 26).
 3. LA NATURALEZA DEMANDA
LA ACCIÓN DEL HOMBRE
 El hombre, cuando con el trabajo de sus manos o
con ayuda de los recursos técnicos cultiva la
tierra para que produzca frutos y llegue a ser
morada digna de toda la familia humana, cumple
personalmente el plan mismo de Dios (GS, 57).
 Es necesario que la naturaleza sienta el orden
que trasmite la acción del hombre en nombre del
Creador.
 El pecado obstaculiza y desintegra la obra
creadora de Dios y la misión encomendada al
hombre.
 4. EL TRABAJO PERFECCIONA
Y SANTIFICA AL HOMBRE
 La actividad humana, así como procede del hombre, así
también se ordena al hombre. Pues éste con su acción no
sólo transforma las cosas y la sociedad, sino que se
perfecciona a sí mismo. Aprende mucho, cultiva sus
facultades, se supera y se trasciende (GS, 35).
 El trabajo es un bien de la humanidad, porque mediante el
trabajo el hombre no sólo transforma la naturaleza, sino
que se realiza a sí mismo (LE, 9).
 El trabajo contribuye al desarrollo del espíritu humano, la
inteligencia, la voluntad, la vida psico afectiva,… la falta de
trabajo corrompe la sociedad y los hombres se hacen más
viles (QA, 135).
 El trabajo alcanza su cumbre cuando el hombre encuentra
su sentido vocacional del trabajo, que le permite realizarse
plenamente en el servicio a la sociedad.
 5. AYUDA QUE EL TRABAJO
OFRECE A LA FAMILIA
 El trabajo es el medio normal de sustento para la
familia. Sin trabajo es imposible que la familia
alcance el bienestar.
 Los hijos claman el trabajo de sus padres para su
formación y educación.
 El trabajo es la escuela de aprendizaje de padres
a hijos, es la escuela para todo hombre (LE, 10).
 La falta de trabajo, los paros prolongados, la
huelga,… son situaciones que afectan
directamente el bienestar de la familia.
 6. VALOR SOCIAL DEL TRABAJO
 En la sociedad somos cóncavos y convexos. Es
importante que en la sociedad, la diversidad de
trabajos estén armonizados entre sí: “basta que
unos se dediquen a un oficio y unos a otros”
(Santoto).
 Debe haber un orden social y jurídico que
garantice el trabajo para todos: equitativo, bien
remunerado, digno (QA, 69).
 El estado debe procurar fuentes de trabajo y debe
garantizar un justo equilibrio laboral que le
permita a todos ejercer libremente su profesión.
 7. SIGNIFICACIÓN REDENTORA DEL TRABAJO

 Las consecuencias del pecado pesan sobre el

trabajo encomendado al hombre (lo
experimentan todos los trabajadores).
 El suelo que se resiste a dar frutos, la fatiga y el
sudor, nos mueven a unirnos al misterio
redentor de Cristo y a participar en la obra de
amor de Cristo en la cruz (LE, 27).
 El sudor y la fatiga ofrecidos a Dios con amor,
une el trabajo humano al dolor de la cruz
ofrecido al Padre Celestial.
 8. SENTIDO ESCATOLÓGICO
La misión confiada por Dios al
trabajo del hombre de completar
la obra de la creación, tiene su
cumplimiento en la etapa final
de la historia. Por medio de su
trabajo el hombre prepara la
venida del Señor (2 Pe 3, 12).
DERECHOS SUBJETIVOS
DEL TRABAJO
 Derecho de todos: la ONU lo explicita:
“toda persona tiene derecho al trabajo, a la
libre elección de su trabajo, a condiciones
equitativas y satisfactorias de trabajo y a la
protección contra el empleo” (Art 23).
 Paro Obrero: considerado justo siempre que
no lastime el Bien Común de una sociedad.
Se deben agotar todos los caminos posibles
para impedirlo (CA, 43).
 Subsidio de desempleo: debe ser una
obligación del Estado sino proporciona el
trabajo necesario para la sociedad.
 Contrato de trabajo: se debe dejar en claro
que el trabajador no es un objeto sino un
sujeto y que el trabajo no es una mercancía.
No puede considerarse una compraventa del
“hacer” y del “pago”. El trabajo tiene una
dimensión teológica (RN, 32; CA, 15; LE, 14; MM, 71).
 Vigilancia del Estado y de instituciones de
la sociedad: para garantizar un trabajo
digno, donde se respeten los derechos
humanos y se aseguren condiciones humanas
para el trabajador.
El trabajo es el modo clásico de acceder
a la propiedad (RN, 3. 7. 33; MM, 112; GS 69;
LE, 14).
 Todo trabajador tiene derecho al ocio, al
tiempo libre. No obstante, éste no puede
compartir los desórdenes morales que
connota la llamada ociosidad (GS, 61).
 Debe evitar daños morales en la persona,
propios del tiempo libre y orientar el ocio al
crecimiento personal, al descanso, a la
lectura, a la formación, al aprendizaje,
deporte, arte, al cuidado de la familia, para la
colaboración en la vida social…).
 El derecho sindical hizo parte de la doctrina expuesta
por la Rerum Novarum, más tarde tratada por la MM,
GS, LE, OA, CA):
- 34: Se fundamenta en el derecho natural de la persona
a la libre asociación.
- 35: busca la defensa de los derechos e intereses de los
trabajadores.
- 36: El estado tiene el deber de respetarlas,
conservarlas, y defenderlas.
- 36: deben buscar bienes comunes y no particulares.
- 37: No pueden estar dominadas por ideologías
parcializadas, como las socialistas.
- 40: Llama a los trabajadores católicos a asociarse para
la defensa de la moral, las costumbres y el espíritu.
 La historia nos muestra como la huelga a sido
fundamental para alcanzar la justicia en el mundo
laboral.
 GS 18: afirma que en caso que surjan conflictos
económico-sociales, es preciso hacer esfuerzos para
llegar a una pacífica solución, agotar todos los
recursos,... En última estancia la huelga sigue siendo
un medio necesario si hay causa justa.
 Pablo VI: es un medio último de defensa, es ilegítima
cuando impone condiciones demasiado gravosas
para el conjunto de la economía, o es suscitada por
razones políticas (OA, 14). Debe ser proporcional.
 La violencia la hace injusta e ilegítima la huelga.