Teología Sistemática

La Trinidad
Funciones de la Teología
 Teología o estudio de Dios, cuyo objeto
es el conocimiento de la divinidad, su
existencia, su carácter y sus propósitos
 Teología sistemática es la actividad o
disciplina cuy fin es organizar sintética
y ordenadamente las verdades bíblicas
Funciones de la Teología
1. Ordenar o sistematizar.
2. Productiva: apologética, dogmática.
3. Ética.
4. Carácter social, producidos en
comunidad, no se producen a la
orden del cliente, en fe viva.
5. Carácter científico.
Progreso de la Revelación.
 Aun cuando pasaron algunos años en
que la cristiandad utilizo el termino
técnico “Trinidad” este se hallaba en
su forma primigenia como Padre, Hijo
y Espíritu, en las confesiones
bautismales, en las doxologías y
bendiciones, para luego ser
organizadas en un símbolo final,
llamado de los Apóstoles.
Progreso de la Revelación.
 Entre los Apóstoles y los Primeros Padres pre-nicenos se puede
decir que existe un proceso de transición de la doctrina de la
Trinidad, el kerygma y vida da la Iglesia se expresaban de forma
Trinitaria en las formulas bautismales y bendiciones Apostólicas,
era el punto cardinal en la sencilla fe pueblo. 2 Corintios 13:14 La
gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunión del
Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén. En el documento de
enseñanza del año 100, conocido como Didajé, llamado también la
enseñanza de los Doce Apóstoles, se exhorta a los creyentes
bautizarse en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.”
 Y es que en la Iglesia cristiana se trabaja sobre la siguiente
premisa, las verdades reveladas por la Escritura se encuentran
en la Iglesia antes de recibir una formulación teología o
aprobación de un concilio, ocurrió así con la doctrina del bautismo,
de la naturaleza de Jesucristo, el canon bíblico, las doctrinas de la
expiación y salvación, lo mismo aconteció con la Trinidad.
Progreso de la Revelación.
 Los dogmas, incluido el de la Trinidad, no pueden
fabricarse a la orden. No pueden ser producidos por un
teólogo, ni por la teología, y luego impuestos desde
afuera sobre la comunidad de creyentes (L. Berkhof).
Desde luego, la trinidad es fruto de las reflexiones de la
Iglesia entregadas por los Apóstoles y la revelación del
Espíritu Santo, en efecto, los padres jamás habrían
aceptado que se le acusase de introducir doctrinas que
no eran parte de las comunidades. Por ello, había una
necesidad interna y externa, en la misma Iglesia, de
una declaración clara, inclusiva y consistente de los
varios elementos de esta compleja doctrina de la fe
cristiana (teología sistemática, Charles Hodge).
Desarrollo en los Padres Pre-
Nicenos.
 La dogmática cristiana no es fruto de la filosofía griega, y es que
los cristianos de los primeros siglos dialogaron con la cultura
helénica, pero no cedieron, ni perdieron su fidelidad a la fe
revelada por Cristo. La Trinidad no es un invento cristiano, tal y
como se ha querido afirmar, es fruto de la revelación de Cristo.
 Es interesante la mención en la carta de Clemente a los Corintios,
en la que, ante los problemas de esa comunidad, hace un
interrogante retórico de si no tenemos un solo Dios, un solo Cristo
y un solo Espíritu de gracia. Es un modelo para la vida eclesial la
vida comunitaria, semejante a la Trinidad. El Espíritu Santo es ya
santificador de la Iglesia, es fuente de la paz, es el que guía y
mueve a los ministros de Dios para perdonar los pecados y a los
Apóstoles. La Iglesia está guiada e impulsada por el Espíritu Santo.
San Ignacio de Antioquía mantiene también ese esquema Trinitario
aplicado a la vida eclesial, recomienda la unidad de la Iglesia
según el modelo del Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Desarrollo en los Padres Pre-
Nicenos.
 La palabra “persona” (“prósopon” en griego) era la máscara que
los actores griegos se ponían para interpretar sus personajes. La
máscara servía para que la voz saliese ahuecada, como por un
pequeño altavoz, de modo que las palabras “per-sonabant”, es
decir, resonaban. Su significado actual coincide exactamente con
el del término sociológico “rol”, que indica las funciones sociales o
papeles del individuo humano. Pero en Oriente, esto sonó
bastante modalista: un Dios en tres disfraces. Por eso, los
griegos, junto a “prósopon” (persona) utilizaban el término
“hypóstasis”, que no era la máscara o el modo de aparición, sino la
existencia individual de una naturaleza. Gregorio de Nisa acuñó la
expresión clásica: “Mía usía, treis hypostáseis” (“una esencia y
tres personas”), donde “hypóstasis” tiene el sentido de persona.
De ese modo, el término latino “persona” llega a modificarse
cobrando una nueva profundidad ontológica: ya no es la máscara
cambiante, sino la existencia inconfundible e intransferible. De
modo que las personas trinitarias no son modos de ser, sino
sujetos propios y singulares que poseen conciencia.
Nicea y Arrio
 Influenciado por la física del griego atribuye todo a
Dios, y a las cosas se les atribuye según la sustancia,
"kata ousían, fusin upostaseis". Dios Padre en la
Escritura es eterno, omnipotente e inmutable, el logos
encarnado dice que nació, que es engendrado, sufrió
y murió en la cruz, luego es de naturaleza mudable.
La conclusión es clara, el inmutable según la
naturaleza y el mutable según la naturaleza, no
pueden ser de la misma naturaleza, no son
"homousioi". Deduce Arrio que el Padre y el Hijo son
de naturalezas distintas, el Padre el Dios, pero el Hijo
es hombre, el logos es criatura, fue creado y no es
consustancial al Padre por ser mudable. La Trinidad
queda trastocada, no es un Dios en tres personas,
sino que es el Padre únicamente Dios.
La Trinidad un gran Misterio
En Dios hay dos procesiones divinas inmanentes.
 Procesión significa que una cosa se origina de otra. Hay
que distinguir entre procesión hacia fuera («processio ad
extra o pr. transiens») y procesión hacia dentro
(«processio ad intra o pr. immanens»), según que el
término de la procesión salga fuera del principio o
permanezca dentro de él. De la primera forma proceden
de Dios en cuanto causa primera todas las criaturas; de
la segunda, proceden el Hijo y el Espíritu Santo en el
seno de la Trinidad. Procesión divina inmanente designa
el origen de una persona divina de otra por la
comunicación de la esencia divina numéricamente una.
 Una procesión surge de la acto del intelecto, la otra
surge de la voluntad y la emoción.
 Misiones divinas. Por procedencia…proyeccion ad extra
de su ad intra.
La Trinidad un gran Misterio
 Los símbolos de fe nos hablan de dos procesiones
inmanentes en Dios: la generación del Hijo y la procesión
del Espíritu Santo. Estas dos procesiones son la razón de
que se den en Dios tres hipóstasis o personas realmente
distintas. El término “procesión” que en griego es
expoureou , y del latín processio, se deriva de la Sagrada
Escritura en Juan 8:42-43, Jesús entonces les dijo: Si
vuestro padre fuese Dios, ciertamente me amaríais; porque
yo de Dios he salido, y he venido; pues no he venido de
mí mismo, sino que él me envió. ¿Por qué no entendéis mi
lenguaje? Porque no podéis escuchar mi palabra. Y Juan
15:26, Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os
enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede
del Padre, él dará testimonio acerca de mí. Como se
deduce por el contexto, ambos pasajes no se refieren a la
procesión eterna del Hijo y del Espíritu Santo, sino a su
misión temporal al mundo. Pero la misión temporal es signo
de la procesión eterna.
La Trinidad un gran Misterio
EL HIJO PROCEDE DEL PADRE POR VÍA DE GENERACIÓN
 La segunda persona divina procede de la primera por generación y guarda
con ella la relación de Hijo a Padre. El símbolo Quicumque (Atanasiano)
confiesa: “Filius a Patre solo est, non factus, nec creatus, sed genitos” el
Hijo proviene únicamente del Padre, no ha sido hecho, creado, sino
engendrado (cf. el símbolo niceno).
 Según testimonio de la Sagrada Escritura, la primera persona y la segunda
guardan entre sí, respectivamente, relación de verdadera y estricta
paternidad y filiación. El nombre característico que la Biblia aplica a la
primera persona es el de Padre, y el que aplica a la segunda es el de Hijo.
La Sagrada Escritura precisa más designando al Padre como “propio Padre”
(Juan 5:18) y al Hijo como “propio Hijo” (Rom 8, 32), como “Hijo unigénito”
(1:14 y 18; 3:16 y 18). No hay duda, por tanto, de que el Hijo se distingue
de los hijos adoptivos de Dios (Rom 8, 29). Una filiación propia y verdadera
solamente se logra por medio de la generación física. De la generación
eterna del Hijo por el Padre se habla directamente en Salmos 2:7 y en
Hebreos 1:5 Mi Hijo eres Tú. Yo te he engendrado hoy. Los santos padres y
los concilios del siglo IV fundan la homousía del Hijo con el Padre en la
eterna generación del Verbo de Dios.
EL ESPÍRITU SANTO PROCEDE DEL PADRE Y DEL HIJO POR VÍA DE ESPIRACIÓN

 La procesión de la tercera persona, tiene su propio

nombre bíblico, se llama espiración (pneusys,
spiratio).
 El Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo, corno
de un solo principio y por medio de una única
espiración.
 La Iglesia ortodoxa griega enseña desde el siglo IX
que el Espíritu Santo procede únicamente del Padre.
Mientras que las demás iglesias sostiene la doble
procedencia del Espíritu Santo. Esto recibe el nombre
de Filoque.
Pruebas bíblicas
 El Espíritu Santo, según la Sagrada Escritura, no es solamente el
Espíritu del Padre sino también el Espíritu del Hijo, Gálatas 4:6 Y
por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu
de su Hijo, el cual clama: ¡Abba, Padre!;
 Hechos 16:7 en el original es, y cuando llegaron a Misia,
intentaron ir a Bitinia, pero el Espíritu de Jesús no se lo permitió.
Ver en la versión Reina-Valera 77.
 Romanos 8:9, Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el
Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno
no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él.
 Filipenses 1:19, Porque sé que por vuestra oración y la
suministración del Espíritu de Jesucristo, esto resultará en mi
liberación.
 La deducción es entonces Si la expresión Espíritu del Padre denota
una relación de origen con respecto al Padre como también
admiten los griegos, entonces la analogía nos fuerza a concluir que
también la expresión Espíritu del Hijo denota una relación de
origen con respecto al Hijo.
Pruebas bíblicas
 El Espíritu Santo no es enviado únicamente por el Padre (Jn 14: 16
y 26), sino también por el Hijo.
 Juan 15:26, Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os
enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre,
él dará testimonio acerca de mí.
 El Espíritu Santo recibe su saber del Hijo, Juan 16:13 Pero cuando
venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque
no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que
oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir. Y Juan
16:14 El me glorificará; porque tomará de lo mío, y os lo hará
saber. Este oír y recibir el saber, cuando se trata de una persona
divina, sólo puede entenderse en el sentido de que tal persona
recibe, ab aeterno y por comunicación sustancial, de otra persona
divina el saber divino y, por tanto, la esencia divina que con éste
se identifica. Y como el Espíritu Santo recibe su saber del Hijo, por
fuerza ha de proceder de Él; así como también el Hijo, que recibe
su saber del Padre procede del Padre.
Primeras herejías Trinitarias.
 La Iglesia, en su combate contra las primeras herejías
Trinitarias que surgían del choque de los sistemas paganos,
judaizantes y gnósticos, fue precisa, delimito los conceptos
y aparto los errores. Y saco a la luz la idea patrimonial del
Cristianismo, la Trinidad. Jesucristo ya había lanzado la
primera piedra, al introducir el concepto de que su persona
era la encarnación de Dios mismo, cuestión que era
considerado por los judíos como blasfemia. Los Padres
entendieron por lo que luchaban, no era una simple
discusión de ideas o metafísica, se trataba del corazón de la
fe cristiana. Si bien esta doctrina no había sido formulada
teológicamente, se hallaba en la fe desde sus inicios.
 Las herejías Trinitarias, fueron discusiones que trataron
respectivamente a Dios Padre (monarquianismo), contra el
Hijo (Arrianismo), y contra el Espíritu Santo
(Macedonianismo).
Primeras herejías Trinitarias.
 El Monarquianismo. Este segundo
siglo, en el cual aparecen las herejías
Trinitarias, es principalmente de
herejías monarquianas, a saber son
dos:
1. Monarquianismo unitario
2. Monarquianismo Modalistico.
Monarquianismo unitario
 Monarquianismo unitario. Esta idea surgió de una comprensión
firme en la unidad de Dios, ya tenía a sus predecesores
judaizantes, ebionitas y el propio Cerinto, que tomaron un rígido
monoteísmo, negando la divinidad de Jesucristo. Sus proximos
representantes son Teodoto de Bizancio, y otro con el mismo
nombre, y un tal Artemón. Por último aparece su hombre clave,
Pablo de Samosata, infame obispo de Antioquía.
 Pablo de Samosata sostenía que el Cristo progresivamente había
Ascendido a la dignidad de Hijo de Dios, era una divinidad
honorífica, se trataba de una divinidad de rango no de esencia. Él
decía que Cristo había sido revestido con poder o fuerza
divina. Eusebio citando a Malquión nos dice algo muy curioso e
infame de Pablo: “Hizo parar los salmos dirigidos a nuestro Señor
y Salvador porque eran modernos y escritos por hombres
modernos, pero, en cambió, preparó unas mujeres para que le
cantarán salmos a él mismo en medio de la Iglesia en el gran día
de la pascua, con el fin de poderse estremecer al oírlas”, Historia
Eclesiástica.
Monarquianismo Modalístico.
 Monarquianismo Modalístico. Su forma primitiva se llama
Patripasiana, esta doctrina mantiene la verdadera divinidad de
Cristo, pero enseña al mismo tiempo la unipersonalidad de Dios
explicando que fue el Padre quien se hizo hombre en Jesucristo y
sufrió por nosotros. Su primer representante fue Praxeas, este
sostenía de manera burda de que fue el Padre quien se había
sufrido en la encarnación. La herejía patripasiana fue combatida
por Tertuliano. Luego aparece un tal Noeto de Esmirna, el cual
afirmaba que el Padre mediante un cambio de ser pasó a ser el
Hijo. Contra este escribió Hipólito. También fue parte de esta
categoría, Berilo de Bostra, de él, Eusebio de Cesarea nos informa:
“Por el tiempo, Berilo, obispo de Bostra en Arabia, de quien hemos
hablado antes, pervirtiendo el canon eclesiástico, pretendía
introducir elementos extraños a la fe, osando decir que nuestro
Señor y Salvador no existía como ser real antes de su residencia
entre los hombres, y que tampoco tenía divinidad propia, sino sólo
la del Padre, que moraba en él.”
Monarquianismo Modalístico.
 Su siguiente representante fue Sabelio, aplicó
también esta doctrina errónea al Espíritu Santo
enseñando que en Dios hay una sola hipóstasis y tres
"prósopa» (prósopon = máscara de teatro, papel de
una función), conforme a los tres modos (modi)
distintos con que se ha manifestado la divinidad. Se
trataba de una especie de trinidad de modos de ser o
aspectos, se simplemente una trinidad de revelación
temporal En la creación se revela el Dios unipersonal
como Padre, en la redención como Hijo, y en la obra
de la santificación como Espíritu Santo. La prósopon
del Padre termina cuando empieza la del Hijo; y la del
Hijo termina antes que empiece la del espíritu Santo.
El Arrianismo o
subordinacionismo.

 El subordinacionismo, por oposición al

modalismo sabeliano, admite tres
Personas distintas en Dios, pero
rehúsa conceder a la Segunda y
Tercera Persona la consustancialidad
con el Padre y, por tanto, la
verdadera divinidad.
El Arrianismo o
subordinacionismo.
 Arrio, presbítero de Alejandría, sostenía que el Hijo
era creado, la primera y mas grande de las criaturas.
enseñó que el Logos no existe desde toda la
eternidad. fue creado de la nada, ex ouk ontön, del
no ser. No fue engendrado por el Padre, sino una
criatura, sacada de la nada antes que todas las
demás. El Hijo es, por su esencia, desigual al Padre
mudable y capaz de perfeccionamiento. No es Dios
en sentido propio y verdadero, sino únicamente en
un sentido impropio, en cuanto Dios le adoptó como
hijo en previsión de sus méritos. En este partido
también se encuentra a Aecio y a Eunomio.
El Arrianismo o
subordinacionismo.
 Semiarrianos. En esta disputa entre los eclesiásticos y
Arrio existía un partido medio, llamado semiarriano o
eusebiano o Acacianos. Llamados así por los dos Eusebio,
de Cesarea y el de Nicomedia, y Acacio el último de los
representantes en el concilio. Estos rechazaban el termino
consustancial al Padre, homoóusios, propusieron primero
el termino homoióusios, que quería decir de sustancia
semejante, mantenía que el Hijo no era de la misma
esencia del Padre, sino de una distinta, heteros kat’
ousian; luego presentaron el termino homoios, como,
debido a esto se les conoce también por el nombre de
homoeanos. sostuvieron el subterfugio que no era Dios
mismo autotheos, sino simplemente theos, término que
podía aplicarse a cualquier criatura. Que curioso que esto
mismo sostengan los Testigos de Jehová. Ninguna de las
formulas anteriores satisfizo al concilio de Nicea, solo
acepto que el Hijo era consustancial al Padre, es decir
igual en eternidad.
El Arrianismo o
subordinacionismo.
 El Padres reunidos en el concilio no podía
aceptar las formulas propuestas por los dos
partidos anteriores, el Hijo no podía ser
ktisma kai poiëma (critura y hechura); ni
de una sustancia de distinta especie,
heteros kat’ ousian; ni de naturaleza
semejante, homoiousioi. El Hijo de Dios
debía ser ek tës ousias tou patros, de la
misma sustancia que el Padre.
Macedonianismo.
 Macedonianismo. También es una herejía
subordinacionista nacida del
semiarrianismo, pero esta se encuentra
referida al Espíritu Santo, de ahí que se
ganaran el apodo de los pneumatómacos
enemigos del Espíritu Santo. Debe su
nombre a Macedonio de Constantinopla,
este extendió en el año 360 el
subordinacionismo del Espíritu, se decía
que era una criatura y un espíritu
semejante a los ángeles.
Segundo grupo de herejías
Trinitarias.
Triteísmo.
 Juan Filoponus, siglo VI. Identificó la naturaleza y la persona (ousia e hipóstasis), y
así, en la cristología, vino a caer en el monofisismo, y en la doctrina trinitaria, en el
triteísmo. Según él, las tres divinas personas son tres individuos de la divinidad de
forma parecida a como tres hombres son tres individuos de la especie humana.
 Gilberto de Poitiers hacia año 1154 mantenía la distinción real entre Dios y divinidad, y
con ello la distinción real entre las personas divinas y la esencia divina, de suerte que
en Dios habría una cuaternidad (tres Personas + divinidad).
 Joaquín de Fiore año 1202, concebía la unidad de las tres divinas personas como
unidad colectiva. Fue condenado por el ecuménico católico romano IV concilio de
Letrán: …”Esta Santa Trinidad, que según la común esencia es indivisa y, según las
propiedades personales, diferente…” “…Condenamos, pues, y reprobamos el opúsculo o
tratado que el abad Joaquín ha publicado contra el maestro Pedro Lombardo, sobre la
unidad o esencia de la Trinidad, llamándole hereje y loco, .por haber dicho en sus
sentencias: «Porque cierta cosa suma es el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, y ella ni
engendra ni es engendrada ni procede» (2). De ahí que afirma que aquél no tanto
ponía en Dios Trinidad cuanto cuaternidad, es decir, las tres personas, y aquella común
esencia, como si fuera la cuarta; protestando manifiestamente que no hay cosa alguna
que sea Padre e Hijo y Espíritu Santo, ni hay esencia, ni sustancia, ni naturaleza;
aunque concede que el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo son una sola esencia, una
sustancia y una naturaleza.”
Tercer grupo de Herejías Trinitarias.
 Son las modernas herejías trinitarias, debido al
relajamiento doctrinal, casi todas ellas surgen en
ambientes carismáticos por lo que aseguran su apego
a la tradición bíblica, menos en una, la Trinidad. Lo
que facilita la manipulación de los grupos es su
infiltración: Iglesia Pentecostal Unida, Iglesia Voz en
el Desierto, tabernáculo de Elías. Y también son
unitarios los llamados Testigos de Jehová.
 Estas herejías Trinitarias como estudiaremos, no
traen muchas novedades, mas bien son la
resurrección del monarquianismo modalista de sabelio
y de Arrio, han levantado de la tumba en cuerpo y
alma estas herejías y se presentan hoy como zombi
putrefacto y contaminante.
Tercer grupo de Herejías Trinitarias.
 “Los Testigos de Jesús.” Vamos a llamarlo así debido al
énfasis que dan en la persona de Jesucristo, se trata de una
especie de Monarquianismo Jesuítico, este es verdadero y
único Dios, y su verdadero nombre. Lo que sabemos de
estos grupos, es que en 1913 Juan G. Scheppe recibió una
"revelación" sobre el poder "En el nombre de Jesús". En el
campamento donde se encontraban, comenzaron a estudiar
sobre este asunto, y llegaron a la conclusión, de que el
verdadero bautismo (en agua) tenía que ser en el nombre
de Jesús, y no en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espíritu Santo. La enseñanza distintiva de estos grupos
unitarios es su fuerte énfasis en su rechazo a la doctrina
Trinitaria, asegurando que la divinidad se manifiesta
primero como Padre, luego como Hijo, finalmente como
Espíritu, pero todo ello es modos o aspectos del único Dios,
Jesucristo.
Tercer grupo de Herejías Trinitarias.
Refutación de su unitarismo.
Esta herejía se puede refutación desde cuatro aspectos.
 Establece una nueva revelación, una nueva doctrina y por tanto herejía. Afirma que “en
el año 1914 vino la revelación sobre el nombre del Señor Jesucristo. Las doctrinas
fundamentales de la deidad absoluta de Jesucristo y el bautismo en Su nombre llegaron
a ser doctrinas o dogmas de la fe”.
 Como rechaza la trinidad de personas, niega la verdadera naturaleza del Hijo. El Hijo
no era cuando hasta nación Jesús o que la humanidad del Señor Jesús es el Hijo. Es
curioso que el mismo Arrio haya defendido su formula “Era cuando no era”, recordemos
su condena en Nicea, “Mas a los que afirman: Hubo un tiempo en que no fue y que
antes de ser engendrado no fue, y que fue hecho de la nada, o los que dicen que es de
otra hipóstasis o de otra sustancia o que el Hijo de Dios es cambiable o mudable, los
anatematiza la Iglesia Católica.” El rechazo de la naturaleza y persona del Hijo trae
consigo rechazo de toda la unidad de Dios, 1 Juan 2:23 Todo aquel que niega al Hijo,
tampoco tiene al Padre. El que confiesa al Hijo, tiene también al Padre.
 El Padre ocupó el cuerpo de Jesús, por tanto él sufrió la pasión. Esto se ya se explico
como la herejía Patripasiana. Por tanto cuando Jesús oraba al Padre se oraba así
mismo, sus texto preferidos son, Juan 10:38, Mas si las hago, aunque no me creáis a
mí, creed a las obras, para que conozcáis y creáis que el Padre está en mí, y yo en el
Padre.
Tercer grupo de Herejías Trinitarias.
 Como rechazan la filiación del Hijo, Jesús es mas que Hijo, es el
señor único Dios.
 Como rechazan la trinidad de personas, niega al Padre su rango,
pues es el mismo Jesús. Estas enseñanzas son puro modalismo
patripasiano, condenado por todos los credos conocidos, los credos
dejaron de forma explicita que el Padre no es Hijo, “una es, en
efecto, la persona del Padre otra la del Hijo, otra la del Espíritu
Santo; pero el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo tienen una misma
divinidad, una gloria igual y una misma eterna majestad, “símbolo
Atanasiano.
 Recordemos lo que dice la una confesión protestante, la Belga: Así
pues, es sabido que el Padre no es el Hijo, y que el Hijo no es el
Padre, y que asimismo tampoco el Espíritu Santo es el Padre, ni el
Hijo. Entretanto, estas Personas, tan distintas, no están divididas,
ni tampoco mezcladas entre sí. Porque el Padre no se ha
encarnado, ni tampoco el Espíritu Santo, sino solamente el Hijo. El
Padre nunca ha sido sin su hijo, ni sin su Espíritu Santo; porque
los tres son co-eternos en una sola misma Esencia
Tercer grupo de Herejías Trinitarias.
 Testigos de Jehová. Fundada por Charles Taze
Russell en 1884, organizo grupos de estudiantes de la
Biblia, con lo cual poco después se formo en una
organización internacional. Obviando las muchas
cosas que se dicen de sus fundadores, sus
vinculaciones masónicas y sus preediciones acerca del
futuro, que más que ayudar caricaturizan sus
doctrinas. Sus doctrinas son monarquianas pues
Jehová es el único Dios, Jesucristo es una creación,
mientras que el Espíritu queda reducido a una fuerza,
yendo mas lejos incluso que macedonio, pues se
niega su persona y divinidad.
Tercer grupo de Herejías Trinitarias.
 Los llamados testigos de Jehová son
arrianos y macedonianos puros, se les
puede distinguir por estos cuatro
enunciados.
 Rechazan la trinidad de personas.
 Solo el Padre es Dios, su nombre es
Jehová
 El Hijo es una criatura del Padre.
 El Espíritu es una fuerza impersonal, por
supuesto no es Dios
Resumen y conclusión
 Nadie se pondría a elaborar algo tan intrínsecamente difícil e
improbable.
 Las diferencias entre las tres personas es algo relativo, en este
caso su relación. No lo distingue algo absoluto o esencial. Son
distintos por relación y oficio
 La persona divina surge como producto no como efecto.
 No se produce la “naturaleza del Hijo” sino la persona del Hijo.
 Por persona no se entiende una mascara o un cuerpo
 Por persona se deben entender tres conceptos:
Autoconciencia, autoposesión, originalidad (otro), Juan 5.26
 La trinidad es algo vivo, una vida que fluye del padre al Hijo y al
Espíritu Santo.
 Convertirse en una verdadera persona es imitar a las tres
personas. Una continua manifestación de amor, entrega, una
apertura, etc. Lo que tenemos hoy, es un animal, un sub-humano.
Resumen y conclusión
 Una persona es tan valiosa que merece la muerte de
Cristo.
 14:23 Respondió Jesús y le dijo: El que me ama, mi
palabra guardará; y mi Padre le amará, y vendremos a
él, y haremos morada con él.
 No dice estará, dice Morará. Morar es vivir, es el
domicilio, su hogar, su tabernáculo, etc.
 "¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la
ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son Sus juicios, e
inescrutables Sus caminos! Porque ¿quién entendió la
mente del Señor? ¿O quién fue Su consejero?" (Romanos
11:33-34)