1921: Nació John (Jack) Bordley Rawls.

1928-1929: Muerte de sus 2 hermanos menores.

1949: Se casó con Margaret Warfield.
1943: Se graduó de filosofía y letras En la Universidad de
Princeton.
1943 – 1946: Sirvió al ejército en el pacífico.
1946: Postgrado Universidad de Princeton .
1962-1991: Profesor de Harvard.
2002: Murió.
1971: “Teoría de la justicia”.

1980: “El constructivismo kantiano en la teoría moral”

1982: “Unidad social y bienes primarios”
1985: “Justicia como imparcialidad: política no metafísica”
1987: “La idea de un consenso traslapado”.
1993: “Liberalismo político”.

1999: “El derecho de gentes”.

2000: “Lecciones sobre la historia de la filosofía moral”.

2001: “Justicia como equidad. Una reformulación”.
2007: “Lecciones sobre la historia de la filosofía política”.
“Proporcionar una base más segura y aceptable a los
principios constitucionales y a los derechos y libertades
básicas que la que parece conceder el utilitarismo”
(Justicia como imparcialidad, p. 193)

Libertad vs igualdad.
- Cooperación social
- Persona
- Posición original
“La hemos de ver como un recurso de
representación, y por tanto, cualquier acuerdo
alcanzado por las partes ha de contemplarse
como hipotético y ahistórico” (Justicia como
imparcialidad, p. 206).
“Entre los rasgos esenciales de esta situación,
está el de que nadie sabe cuál es su lugar en la
sociedad, su posición, clase o status social;
nadie sabe tampoco cuál es su suerte en la
distribución de ventajas y capacidades
naturales, su inteligencia, su fortaleza, etc.
Supondré, incluso, que los propios miembros del
grupo no conocen sus concepciones acerca del
bien, ni sus tendencias psicológicas especiales”
(Teoría de la justicia, p. 25)

Criterio maximin.
a. Los derechos y libertades básicas […];
b. La libertad de desplazamiento y la libre
elección de ocupación en un marco de diversas
oportunidades;
c. Los poderes y prerrogativas de los puestos y
cargos de responsabilidad en las instituciones
políticas y económicas de la estructura básica.
d. Ingresos y riqueza, y por último,
e. Las bases sociales de respeto a sí mismo.

(Liberalismo político, p. 177)

“Las cosas que se supone que un hombre
racional quiere tener, además de todas las
demás que pudiera querer” (Teoría de la
justicia, p. 95).

“es racional desear estos bienes […] [los

bienes primarios], porque son, en general,
necesarios para la elaboración y para la
ejecución de un proyecto racional de vida”
(Teoría de la justicia, p. 393).
[e]l proyecto de vida de una persona es racional, cuando —y sólo
cuando— 1) es uno de los proyectos congruentes con los principios
de elección racional, cuando estos se aplican a todas las
características importantes de su situación, y 2) es ese proyecto,
entre los que satisfacen esta condición, el que sería elegido por él
con plena racionalidad deliberativa, esto es, con plena conciencia de
los hechos importantes y tras una cuidadosa reflexión acerca de las
consecuencias (Teoría de la justicia, p. 370).

1. Los objetivos o metas deben ser racionales.

2. Debe satisfacer los principios de elección racional.
3. Debe ser elegido con plena racionalidad deliberativa.
4. Debe ser congruente con el principio aristotélico.
“cosas que necesitan los ciudadanos en tanto que
personas libres e iguales” (Liberalismo, p. 176)
Libres:
“en el sentido de que se conciben a sí mismos, y unos a otros, con
la facultad moral de poseer una concepción del bien” (Justicia como
equidad. Una reformulación, p. 46).
“un segundo sentido […] es que se entienden como fuentes
autoautentificatorias de exigencias válidas” (Justicia como equidad.
Una reformulación, p. 48).

Iguales: “por cuanto que se consideran unos a otros como

detentadores de un igual derecho a determinar, y a valorar tras la
debida reflexión, los primeros principios de justicia”
(Constructivismo kantiano, p. 142).

Morales: “por cuanto que, una vez que han alcanzado la edad de la
razón, cada uno tiene, y ve a los demás como teniendo, un sentido
de la justicia efectivo, así como un entendimiento de una
concepción de su bien” (Constructivismo kantiano, p. 142).
- Libertades positivas.
- Libertades negativas.
- Prioridad de las libertades.
Igualdad equitativa de oportunidades:

- Mismas capacidades naturales, mismas

oportunidades de acceder a cargos públicos.
- Unidad social.
- Consenso entrecruzado.
- Pluralismo razonable.
- Razón pública.
- Equilibrio reflexivo.
1. Acuerdo.
2. Orientación.
3. Reconciliación.
4. Realistamente utópica .