RACIONALISMO

DEFINICION:
Racionalismo viene de la palabra latina «ratio» = razon, es la concepcion que ve el espiritu,
La mente y el entendimiento, el fundamento de toda relacion del hombre con el mundo.
Entonces es la absolutizacion de la razon y se da en la epoca moderna, aunque no surgio en este periodo, porque desde mucho antes se
habia dado intentos en torno de la razon frente a los hechos de la experiencia. Esta corriente se caracteriza por lo real, por los conceptos y
la explicacion de la ciencia . Al hombre se le presenta como animal pensante, con dignidad y atributos de persona.
El racionalismo no es entonces una manera de concebir la realidad, sino que es la suma de lo sencible o mejor equivale una realidad.

ARGUMENTOS DEL RACIONALISMO

El racionalismo entiende la vuelta al sujeto como una vuelta a la razon, al tiempo que como una desvirtuacion de la sensibilidad .
Conocemos la duda de Descartes, que atraves de una critica radical a la experiencia conduce a las condicones de todo conocimiento
en el sujeto. Esas condiciones de las que depende todo conocimiento , son
Las ideas o principios de la razon.
Existe en el sujeto una percepcion clara y distinta de los primeros principios del conocimiento que no tiene nada que ver con la
sensibilidad, sino que se realiza de un modo racional.
Asi como los pricipios de la matematicas se derivan de unos principios, asi tambien la filosofia tiene que partir de ideas y principios y
desarrollarlo en forma logicaracional.
Para el racionalismo la razon ha recibido de Dios sus ideas y verdades innatas.
 REPRESENTANTES
RENATO DESCARTES
OBRAS
El discurso del metodo. Meditaciones acerca de la filosofia primera. Los principios de la filosofia. Reglas para la direccion del
espiritu.
PENSAMIENTO
1. EL PROBLEMA CARTECIANO. Descartes se encuentra en una profunda inseguridad, para el nada le parece merecedor de
confianza puesto que los sentidos nos engañan, el pensamiento no merece confianza,cae con frecuencia en el error. Las unicas
ciencias que parecen seguras, son la matematicas y la logica.
«Hay que poner en duda todas las cosas, si quiera una vez en la vida. No ha de admitir ni una sola verdadde la que pude dudar.No
bastacon el que dude realamente de ella:
Es menester que la duda no quepa ni aun como posibilidad».
Descartes adopto el metodo de la duda en su pensamiento para sicostruir la certeza ante la duda. Asi surgen tres cuestiones de
la filosofia: el mundo, el hombre y Dios.
«Descartes no quiere enseñar sino descubrirse asi mismo. Su problema surge de la necesidad de orientacion que siente cuando
se da cuenta de que no posee ningun criterio seguro para distinguir lo falso de lo verdadero, esta cierto de que la solucion que
ha encontrado, no solamente sirve para el sino que vale para todos los hombres que poseemos razon.
a) La duda. El punto de partida de Descartes es la duda que exige susupender el asentimiento a
Cualquier conocimiento aceptado «Dudar de todo y considerar provisionalmente como falso, todo aquello sobre lo cual es
posible la duda.
En Descartes, no es posible el conocimiento sol.o por los sentidos , pues ellos nos engañan. El ejercicio de la duda se extiende
atodo enunciado teorico.
b) El metodo cartesiano. Descartes propone a partir de su duda , encontrar una verdad y descubrir un nuevo metodo racional en
el que no se diese nada , sino que fuera evidente por si mismo . Intenta proponer una ciencia que sea de mas facil
comprension a la mente sin llegar a imponerla .
El metodo esta basado en 4 reglas.
Evidencia , trata de no aceptar por verdadero nada que se conozca, evitando la presipitacion y los prejuicios
Analisis, consiste en dividir cada una de las dificultades en el mayor numero de partes posibles para resolverlas
Sintesis, comersar con lo mas facil y simple para salir hacia lo mas complejo
Enumeracion, hacer un recuento y una revision para que pueda estar seguro de no haber omitido nada.
2.EL HOMBRE: Para Descartes podemos dudar de todo, menos de nuestra existencia
«pienso, luego existo». Le interesa ademas del ser, el pensar ya que este evidencia al ser.
CRITERIO DE VERADAD: A Descartes le interesa el mundo, le interesan las cosas pero encuentra que la verdad del cogito consiste en que
no puede dudar de el.
«Descartes a pesar de su duda inicial, no solo esta convencido de la realidad del mundo externo, sino que se situa que el pensar y el ser se
corresponden».
En este criterio se da prioridad al pensamiento que es verdadero todo aquello que yo percibo de modo claro y distinto.
3. DIOS : « Bajo el nombre de Dios entiendo dice Descartes una sustancia infinita, eterna,inmutable, independiente, omnisciente y
omnipotente».
Dios es una cosa que piensa y que tiene en si la idea de todas las perfecciones. Descartes sabe que existe y sabe su verdad. Es una
verdad que se justifica en si misma.
a) La demostracion de Dios . Descartes prueba la existencia de Dios y la demuestra con argumentos «Yo encuentro en mi mente la
idea de Dios, es decir de un ente infinito, perfectisimo, omnipotente que lo sabe todo. Ahora bien esta idea no pude proceder de la
nada ni de mi mismo, que soy imperfecto, debil lleno de duda e ignorancia».
Descartes propone tres argumentos de la existencia de Dios
Primera prueba: El cogito no encierra al hombre en su y, sino que lo hace salir a una realidad .
Segunda prueba: Cuando se duda se es finito pero mi naturaleza es finita y dotada de la idea de lo infinito, si el ser infinito no existiria
la idea Dios es expresion.
Tercera prueba: No podemos concebir la idea o la naturaleza de las cosas sin concebir sus propiedades esenciales . Cuando se intuye la
idea de Dios se intiye necesariamente la existencia . Por lo tanto Dios existe.
b) La comunicación de las sustancias. A causa de que estamos engañados y que nuestra mayor evidencia es solo error, quiere decir
que las ideas no tienen verdad, son solo ideas «conoci de ahí que yo era una sustancia cuya esencia no es sino pensar y que para ser, no
tiene necesidad de ningun lugar, ni depende de ninguna cosa material .
Descartes define a Dios como la unica susutancia pues es la unica no creada y todo lo demas ha necesitado de ella para existir para
existir. La susutancia seria entonces lago que se encuentra en mi.
c) Existencia del alma: Lo primero dado a nuestro conocimiento es la sustancia del alma»solo pueden dudar de la existencia del alma
aquellos que no levantan su mente de las cosas sensibles y estan acostumbrados a no considerara en absoluto nada que no puedan
someter a la imaginacion».
4. EL MUNDO: El mundo fisico esta determinado por la extension. El hecho de la existencia del hombre plantea la pregunta por el
mundo.
El mundo es simple extension se podria explicar por una serie de moviminetos de torbellinos y se desarrollara despues de la creacion de
un mundo puramente mecanico, asi el mundo una vez creado se basta a si mismo.
 EL METODO CARTESIANO

REGLAS ENUNCIADAS POR DESCARTES EN SU DISCURSO DEL METODO

REGLA DE EVIDENCIA :
Descartes no acepta como
verdadero sino lo que es
evidente y se produce solo
en la intuicion es decir es
una acto racional
ANALISIS:
Analizar consiste en
descomponer lo complejo
en sus elementos simples
(ideas claras y distintivas)

SINTESIS:
Consiste en un proceso
ordenado de deduccion
en las que unas ideas se
encadenan a otras
COMPROBACION :
Se trata de comprobar y revisar
que no haya habido error
alguno en todo el proceso
analitico – sintetico
 REGLAS FUNDAMENTALES DE DESCARTES

REGLA DE ANALISIS :Consiste

REGLA DE LA EVIDENCIA :
en dividir cada una de las
Consiste en aceptar como
dificultades que encontramos
verdadero solo aquello que se
en tantas partes como se
presente con claridad y
pueda hasta llegar a los ultimos
distincion osea con evidencia
elementos que lo constituyen

REGLA DE SINTESIS: REGLA DE ENUMERACION: DEDUCCION : Es toda

Consiste en proceder Consiste en revisar inferencia necesario a
con orden en nuestros cuidadosamente cada uno partir de otros hechos
pensamientos de los pasos de los que que son conocidos
consta nuestra investigacion con certeza
 EMPIRISMO

1. EL EMPIRISMO MODERNO: COORDENADAS DEL PENSAMIENTO EMPIRISTA.

El empirismo es un movimiento filosofico, según el cual el conocimiento se halla fundado en la experiencia se desarrolla desde el
siglo xvII a mediados del siglo XVIII
Es la respuesta historica al racionalismo .
a) Busqueda de una vision basada estrictamente en la razon ,- Se produce el nacimiento del Espiritu Ilustrado, que intenta
quitar a la filosofia su deceo de trascendencia, su pasion metafisica, su continua aspiracion a lo absoluto.
b) Marcar los limites de la razon. Su uso del esceptisimo y su actitud ante el.- Para poder construir esa vision basada
estrictamente con la razon es preciso marcar sus limites. Ni es absolutamente segura como afirman los dogmaticos.
Para los empiristas ni se trata de una razon que nos da certezas absolutas, ni de una razon que nos proporciona certezas por ello
inservibles. Su postura es mas humilde pero mas realista, la razon nos puede proporcionar creencias razonables, verdades que
tienen una cierta certidumbre por lo tanto son utiles, aunque no son inmutables.
c) Extension del paradigma newtoniano a la mente humana.- Despues del esectisismo los filosofos ven claro que hay que conocer
el INSTRUMENTO con el que han de construir sus sistemas, conocer su funcionamiento y susu leyes para no caer en contradiccion.
Conocer cuando se utiliza bien y cuando mal , nos permitira marcar susu limites.Toman la mente por objeto y estudiarla a fondo,
conocerla en susu operaciones y en sus limites.
Los empiristas rescatan la mente para el reino de la naturaleza extendiendo a ella el paradigma newtoniano .
2. PRESUPUESTOS GNOSEOLOGICOS DE LA FILOSOFIA EMPIRISTA.- El empirismo realiza sus criticas siempre desde una teoria del
conocimiento a la que critican , podemos decir que valoran la experiencia y sus presupuestos fundamentales son :

• LA CONCIENCIA COMO HOJA EN BLANCO :RECHAZO DE LAS IDEAS INANATAS :la conciencia es una tabla rasa que se rellena a
travez de la experiencia
• PROPONEN COMO CRITERIO DE VERDAD EL PRINCIPIO DE LA COPIA : pratiendo de la experiencia ,el criterio de realidad y verdad
vendra corroborrando por el principio de la copia de aquella idea que no sea copia de una experiencia sensible
• CONOCEMOS LAS IDEAS , NO LAS COSAS :FENOMENISMO el horizonte del conocimiento son las ideas , no tiene sentido de habla
de algo que esta demas alla de ellas ,lo unico a que tenbemos acceso es al mundo fenomenico y lo que hay detrás es
incognoseible del todo
• PREGUNTAS PLANTEADAS EN TORNO A LA CONCEPCION DEL MUNDO COMO REPRESENTACION :
¿cuál es el origen de las ideas ?
¿cómo llegan las ideas a la mente ?
que relacion existe entre la representacion y la realidad ?
¿Cómo a partir de las ideas simples se produce el conocimiento ?
 EL EMPIRISMO DE JHON LUCKE

INTRODUCCION
• Nace en Brisol (Inglaterra ) en 1632 y muere en 1704
• Entre sus obras mas importantes :cartas sobre la tolerancia ,ensayo sobre el
entendimiento humano y tratados sobre el gobierno civil
LOS LIMITES DEL COCOCIMIENTO
• problemas del conocimiento locke
• la sensacionse derevia del conocimiento
• el razonamiento de locke :no hay principios de identidad y de contradiccion ,para locke
la idea innata de dios no puede variarase
• el entendimiento no tiene principios innnatos :todas nuestra ideas provienen de la
experiencia
TIPOS DE IDEAS

IDEAS IDEAS
SIMPLES COMPLEJAS

SENSACION SUSTANCIAS

REFLEXION RELACIONES
EL CONTRATO SOCIAL Y LA NATURALEZA DEL ESTADO DE HOBBIES Y LOCKE

EN HOBBES
• Fundamento en el libre establecimiento entre los
hombres surge asi la sociedad civil y el estado el cual
origina moral y la justicia osea el poder absoluto

EN LOCKE
• PROPONE LA TEROIA DEL ESTADO DE NATURALEZA LO
QUE SERIA ESTADO Y DERECHO DE LOS CIUDADANOS

LA DIVISION DE PODERES Y EL LAICISMO DEL ESTADO : basicamente en dos poderes , legislativo y ejecutivo el
primero una teoria politica basada en la razon universal y en los derechos naturales y la segunda en el ejercicio
del derecho a la libre organizacion y culto religioso
EL EMPIRISMO DE DAVID HUME
BIOGRAFIA Y OBRAS :
nace es escocia ,estudio jurisprudencia escribe en francia su obra mas importante el TRATADO DE LA NATURALEZA HUMANA
publicada en 1739 pero no tiene gran éxito en 1741 publica ENSAYPOS MORALES Y POLITICOS que tiene una gran acogida en 1761
saus obras son prohibidas por la iglesia catolica yb en 1776 muere de una enfermendad intesttinal

INTENCIONALIDAD DE LA FILOSOFIA DE HUME :

La filosofia de hume buscaba establecer un espiritu de tolerancia que acabara con el fenatismo y la superticion religiosa que habia
degerado en guerras persecuciones condenas y matanzas en su epoca

TEORIA DEL CONOCIMIENTO

ELEMENTOS DEL
CONOCIMIENTO
:IMPRESIONES E IDEAS
•Para hume el
conocimiento se reduce a
percepciones es decir
todos los contraerrredos
de la mente son de
nominados por las
percepciones
CONSTITUCION DEL MODOS DEL
CONOCIMINETO CONOCIMINETO
•simples •Relaciones entre ideas :es
•complejas una afirmacion que es
intutitiva o
demostrativamente cierta
•Cuestiones de hecho : el
conocimiento que
tenemos de ellas deriva de
las impreesiones o de
ideas que se refiere a
impresiones
 CRITICA A LA METAFISICA ESCOLATICA Y RACIONALISTA
EN CUANTO A SU MODO DE CONOCER Y SU CRITERIO DE VERDAD

CRTICA DE LA DUDA METODICA CARTESIANA Y SU CRITERIUO DE VERDAD

• Descartes supero el escepticismo tradicional aquelllos que la razon concibe como claro y distinto
pero cuando la razon se vueleve sospechosa pierde su consisitencia

PRINCIPIO DE LA COPIA O DE CERTEZA HUMANA

• Para saber si una idea es verdadera es real debemos buscar la impresión de la que procede

CRITICA A LA INFERENCIA CAUSAL DESDE ESTE PRINCIPIO

• ¿QUÉ ENTENDEMOS POR CAUSALIDAD ? : se entinede como una relacion que se concibe como
una conexión entre la causa y el efecto
• CRITICA DE LA IDEA DE CONEXIÓN NECESARIA: Para que sea valida se basa en la experiencia
• LIMITES RAZONABLES DE LA INFERENCIA CAUSAL
ESCEPTICISMO METAFISICO :INCOGNOSCIBILIDAD DE LOS ONJETOS DE LA
METAFISICA

INTRODUCCION
se apoya en la idea de la susutancia para justificar la racionalidad de lo real y la posibilidad de la existencia de las ideas inantas
en cambio locke considera la sustancia como una referencia misteriosa
• CRITICA A LOS OBJETOS DE LA METAFISICA RACIONALISTA :EL MUNDO EL
ALMA Y DIOS

 SUSTANCIA CARTESIANA :MUNDO O REALIDAD EXTERIOR

En realidad estamos encerrados en nuestra percepciones y no podemos ir mas alla de ellas ya que son lo unico que
se muestra a nuestra mente
SUSTANCIA PENSANTE CARTESIANA :EL ALAMA , EL YO O LA IDENTIDAD
PERSONAL
Hume critica la existencia del yo como algo diferente de los actos del pensamiento de las impresiones e ideas
SUSTANCIA INFINITA CARTESIANA: DIOS
no hay psibilidad alguna pues de demostrar la existencia de dios por lo que la afirmacion de su existencia no es mas
que una hipotesis incierta e inutil