LA ÉTICA TELEOLÓGICA Y LA

DEONTOLOGÍA
Sesión 13
PROGRAMACIÓN

INDICADORES
TEMÁTICA CAPACIDAD
DE LOGRO
Resume los
La teoría de la
argumentos
virtud significativos de
aristotélica: Sintetiza las la ética
virtudes éticas y teorías éticas de teleológica
dianoéticas. Aristóteles e I. aristotélica y la
La teoría del Kant. deontología
kantiana,
deber de I. Kant.
mediante un
informe de lectura
 Teleología Aristotélica

LA ÉTICA DE LA VIRTUD
TELEOLOGÍA DE ARISTÓTELES

La actividad humana en general, tiende hacia

algún fin, es decir a un telos (fin)
En la vida del hombre habrá un fin el cual está
llamado a seguir, por lo tanto, habrá que
determinar cuál es el fin último del hombre.
Su teleología identifica el fin al que algo tiende
con el bien, es decir la realización de su esencia
y de sus potencialidades.
TELEOLOGÍA DE ARISTÓTELES

“Él bien para el hombre debe presentar dos

caracteres. Debe ser final, algo elegido por sí
mismo y no como medio para alcanzar otra cosa.
Y debe ser suficiente en sí mismo, es decir, algo
que por sí mismo hace la vida digna de ser
elegida. Ambos caracteres pertenecen al
bienestar” (Aristóteles)
Las virtudes procuran al hombre felicidad
LA VIRTUD

La virtud es lo que caracteriza al hombre.

Este carácter está expresado, según Aristóteles,
por el justo medio; se es virtuoso cuando se
permanece entre el más y el menos, en la debida
proporción o en la moderación prudente:
La virtud se refiere por ello a todas las
actividades humanas y no sólo a las morales.
LA VIRTUD

"La virtud —escribe el Estagirita— es un hábito,

una cualidad que depende de nuestra voluntad,
consistiendo en este medio que hace relación a
nosotros y que está regulado por la razón en la
forma en que lo regularía el verdadero sabio. La
virtud es un medio entre dos vicios“
Las virtudes para Aristóteles son Éticas y
Dianoéticas
VIRTUDES ÉTICAS Y DIANOÉTICAS

“Las virtudes éticas son para Aristóteles aquellas

que se desenvuelven en la práctica y que van
encaminadas a la consecución de un fin, en
tanto que las dianoéticas son las virtudes
propiamente intelectuales.”
Por lo tanto el mayor bien para un hombre será el
pleno desarrollo de aquello que le es más
esencial: la inteligencia
VIRTUDES ÉTICAS Y DIANOÉTICAS

VIRTUDES ÉTICAS: Las virtudes que sirven para la

realización del orden de la vida del Estado —la
justicia, la amistad, el valor, etc.— y tienen su origen
directo en las costumbres y en el hábito, por lo cual
pueden llamarse virtudes de hábito o tendencia.
VIRTUDES DIANOÉTICAS: Las virtudes
fundamentales, las que son como los principios de
las éticas, las virtudes de la inteligencia o de la
razón: sabiduría, σοφία, y prudencia, φρόνησις.
 Deontología Kantiana

LA ÉTICA DEL DEBER

ÉTICA DEONTÓLOGICA

Su mandato es a priori
La acción moral

La fuerza obligatoria no proviene

de la experiencia sino de la propia
conciencia racional

Es orientada en función de los

deberes
ACCIÓN MORAL

Es la No es un hecho, Está en
por lo que no
manera en está sujeto a las
función de
la que se determinaciones la buena
debe actuar de la naturaleza. voluntad.

Entonces, sólo cuando el motivo de nuestra acción es

por el deber mismo, la acción es moral.
LA VOLUNTAD

Es el principio, a partir
del cual se hace o no
una acción

Es independiente de
factores externos
LA AUTONOMÍA

Por lo tanto, la
Es la capacidad del
voluntad depende de
hombre de darse a sí
ella misma por ser
mismo su propia ley.
autónoma
EL DEBER
¿Por qué debemos reservar el asiento?
Si se reserva el asiento
por compasión,
generosidad o porque lo
indica la ley, se está
frente a una acción legal
y no frente a una acción
moral.
Sin embargo, si la acción
es movida solo por el
deber y con ello el
respeto por el otro,
entonces se está frente
a una acción moral
Ella es movida por
máximas o imperativos
MÁXIMOS E IMPERATIVOS

Máximas Imperativos
Es el mandato de la
Son principios razón, es la
prácticos que sólo se representación de un
aplican a los sujetos principio objetivo, que
individuales que se las es válido para todos.
proponen a sí mismos. Pueden ser hipotéticos
Son subjetivas y categóricos
TIPOS DE IMPERATIVOS

Hipotéticos Categóricos

• Son aquellos que • Tiene la forma lógica:

tienen la forma lógica: “¡Tú debes (o no
“Si quieres X, debes debes) hacer Y!”. Son
hacer Y”. El que quiere aquellos que mandan
un fin determinado, incondicionalmente y
debe cumplir no admiten
determinados medios excepciones. Son los
imperativos
propiamente morales.
FORMAS DEL IMPERATIVO CATEGÓRICO
Universalidad
•“Obra solo según aquella máxima de la que al mismo tiempo puedas querer
que se convierta en norma universal”
•Si al universalizar la máxima, esta no se contradice, entonces tiene
carácter moral
Fin en sí mismo
•“Obra de modo que en cada caso te valgas de la humanidad, tanto en tu
persona como en la persona de todo otro, como fin, nunca como medio”
•La segunda condición es la existencia de un fin en sí mismo o valor
absoluto que sea la base de las normas. Ese valor absoluto es el hombre.
El reino de los fines
•“Obra como si por medio de tus máximas fueses siempre un miembro
legislador en un reino universal de fines”
•Un reino de fines es la comunidad donde todos son tratados como fines en
sí mismos y son considerados como legisladores universales