MATERI AJAR

2018
OBAT TRADISIONAL
FAKULTAS FARMASI
UNIVERSITAS SURABAYA (UBAYA)
 DATA PRIBADI

Nama : Dr.Husin R.M.,Apt.,M.Kes

Jlamat email : husinrm@gmail.com
PHARMACIST

APA PERLUNYA CALON

(APOTEKER) MEMPELAJARI
PENGOBATAN
KOMPLEMENTER?
PENGOBATAN KOMPLEMENTER

 TCM  AUTOGENIC TRAINING

 AYURVEDA  CHIROPRACTIC
 KAMPO / JEPANG  COLOUR THERAPY
 DONG GUI BOGAM  CRYSTAL THERAPY
 UNANI  HERBAL MEDICINE
 AKUPUNTUR  HOMEOPATHY
 AROMATERAPI  HYPNO THERAPY
 ART THERAPY  MASSAGE
 ALEXANDER TECNIQUE
LANJUTAN.....

 MUSIC THERAPY  REIKI

 NATUROPATHY  RELAXATION
 NUTRACEUTICALS  SHIATSU
 NUTRITIONAL THERAPY  TAICHI
 OSTEOPATHY  THERAPEUTIC TOUCH
 PLACEBO THERAPY  YOGA
 QI GONG  VISUALIZATION
 REFLEXOLOGY
 NEURO LINGUISTIC
 KINESIOLOGY PROGRAMMING
 IRIDOLOGY  HUMOUR & LAUGHTER T
 GEOPATHIC STRESS  HARA DIAGNOSIS
 COUNSELLING  BACH FLOWER REMEDIES
 BOWEN TECHNIQUE  BIOFEEDBCAK
 ANTHROPOSOPHICAL MEDICINE  DLL
PENGOBATAN KOMPLEMENTER ADALAH PENGOBATAN NON
KONVENSIONAL YANG DITUJUKAN UNTUK MENINGKATKAN
DERAJAT KESEHATAN MASYARAKAT MELIPUTI UPAYA
PROMOTIF, PREVENTIF, KURATIF, DAN REHABILITATIF YANG
DIPEROLEH MELALUI PENDIDIKAN YANG TERSTRUKTUR DENGAN
KUALITAS, KEAMANAN, DAN EFEKTIVITAS YANG TINGGI YANG
BERLANDASKAN ILMU PENGETAHUAN BIO-MEDIK YANG BELUM
DITERIMA DALAM KEDOKTERAN KONVENSIONAL

(PERMENKES R.I NO.1109 TH. 2007).

PENGOBATAN KONVENSIONAL

 BERDASARKAN EVIDENCE-BASED
 KEDOKTERAN BARAT
 MEMILIKI BODY LANGUAGE KEILMUAN
PENGOBATAN HOLISTIK

 APA ITU ?
 MELIHAT PASIEN DARI SUDUT KESELURUHAN PASIEN
BUKAN BERDASARKAN SIMPTON ATAU KUMPULAN
SIMPTON
FAKTOR PENDUKUNG
HOLISTIK
 DIET
 ATENSI
 DUKUNGAN EMOSIONAL
 HUBUNGAN PASIEN DENGAN KONSELORNYA
 PERBEDAAN PENGOBATAN KOMPLEMENTER VERSUS
PENGOBATAN KONVENSIONAL
 DI MANA POSISI PENGOBATAN TRADISIONAL?
Perbedaan cara pandang kedokteran konvensional Vs kedokteran tradisional (1)

No Kedokteran modern (allopathic) Kedokteran tradisional (holistic)

1 Mengobati gejala
2 Bersifat spesialistik dan mengobati
bagian tubuh seseorang
3 Nyeri dan penyakit diinterpretasikan
sebagai sesuatu yang negatif
4 Penyakit dimaknai sebagai situasi yang
“buruk”
5 Tubuh dilihat sebagai “mesin” yang perlu Tubuh dilihat sebagai sistem dinamis dari
direparasi bila bermasalah
Melihat pola dan penyebab
Mengobati keseluruhan diri pasien
Nyeri dan penyakit (“dis-ease”)
diinterpretasikan sebagai pertanda yang
membantu dalam mengenali adanya
ketidakseimbangan internal
Penyakit dimaknai sebagai “proses”
kesatuan “body-mind-spirit” dan “medan
energi”

11
Perbedaan cara pandang kedokteran konvensional Vs kedokteran tradisional (2)

No Kedokteran modern (allopathic) Kedokteran tradisional (holistic)

6 Intervensi utama adalah bedah, obat, Intervensi bersifat minimal dengan
radiasi (the “cut-poison-burn” approach) mengkombinasikan berbagai teknologi
non-invasif seperti diet, suplemen
makanan, olah raga, perubahan perilaku,
bahan alam, dan sebagainya.
7 Bertumpu utamanya pada informasi Bertumpu pada informasi kualitatif,
kuantitatif, seperti hasil tes seperti pernyataan dan sikap pasien,
laboratorium, hasil pengukuran, grafik, perasaan pasien, persepsi pasien,
dan sebagainya. testimoni, dan sebagainya.
8 Pengobat (dokter) mempunyai otoritas Pasien (klien) mempunyai tanggung
penuh dan pasien sangat bergantung jawab terhadap proses kesembuhan dan
pada pengobat lebih otonom
9 Pencegahan dilihat sebagai bagian dari Pencegahan adalah proses
proses pemeriksaan dan tes laboratorium keterhubungan yang utuh antara tujuan
hidup, pekerjaan, nutrisi, perilaku, dan
sebagainya
12
 6 JURUS PENYEHATAN HOLISTIK
• Pendekatan fisik: makanan yang tepat, produk natural (jamu),
kegiatan fisik, pijat, akupunktur, dan lain-lain (domain objective
exterior pada level individu)
• Pendekatan mental: pikiran positif (otak sehat), tujuan hidup,
makna hidup, dan lain-lain (domain subjective interior pada
level individu)
• Pendekatan emosional: proses katarsis, memaafkan, keikhlasan,
dan lain-lain.
• Pendekatan spiritual: hubungan vertikal/ transenden dengan
Pencipta (domain subjective interior pada level individu)
• Pendekatan sosial: hubungan dengan masyarakat sekitar
(keluarga, dan masyarakat lebih luas) (domain objective exterior
pada level komunitas)
• Pendekatan kultural: interaksi secara kultural dengan
masyarakat sekitar (domain subjective interior pada level
komunitas)
13
 SISI SAKIT
CONVENTIONAL

TRADITIONAL
(HOLISTIC) HEALING

14
FAKTA UPAYA KESTRAD DI MASYARAKAT
PENDEKATAN EMIK PENDEKATAN MODERN (POPULER)

 Masuk angin  Bludreg (tekanan darah tingg)

 Pegel linu  Kencing manis
 Angin duduk  Asma
 Bengek  Batuk
 Budugen  Pilek
 Mencret  Batuk pilek
 Sembelit  Diare
 Anyang-anyagen  Infeksi saluran kencing

????: BAGAIMANA PEMBUKTIAN ILMIAHNYA?

15
 METODE PENAPISANNYA?
1. Klaim emik  diubah menjadi Klaim Sindromik (popular), yang bisa
dipahami lintas entitas budaya (lintas etnik); Misal: Penurun tekakan
darah, penurun kadar gula darah, obat sendi, obat kembung, obat wasir,
dst
2. Intervensi  tetap natural sebagaimana adanya (cara penyiapan formula,
pendekatan holistik, modalitas tambahan, dll)
3. Outcome klinik  Kombinasi parameter obyektif (hasil lab, ukuran
antropometrik) dan parameter subyektif (patient reported outcome
measurement/ PROM, data naratif kualitatif)
4. Disain riset  Observasional (Observasi klinik), maknanya peneliti tidak
melakukan intervensi kepada subyek penelitian. Bisa menggunakan
pembanding (intervensi vs placebo; intervensi vs kestrad lain), atau tanpa
pembanding (Pre-Post study), atau studi kasus

16
PASEBO VS NOSEBO

 APA ITU?
 MEKANISMENYA BAGAIMANA?
 APA PERSAMAAN DAN PERBEDAANNYA?
 CONTOHNYA APA?

 TUGAS MANDIRI
JENIS TCM

Tui na (推拿) - terapi pijat

Akupunktur (針灸)
Obat herbal Tionghoa (中药)
Terapi makanan Tionghoa (食 疗)
Qigong (氣功) dan latihan meditas - pernapasan lainnya
T'ai Chi Ch'uan (太極拳) dan seni bela diri Tionghoa
lainnya
Feng shui (风水)
Astrologi Tionghoa
TEORI YIN DAN YANG
TEORI YIN DAN YANG
EKSPRESI DARI POLA TERSEBUT
DILAKSANAKAN OLEH DUA DAYA UTAMA
YANG BERLAWANAN TETAPI SALING
MELENGKAPI, YIN阴DAN YANG阳
MERUPAKAN DUA UNSUR YANG
DIGUNAKAN MANUSIA SEBAGAI VARIASI
KUALITAS YANG BERLAWANAN, SEPERTI
SIANG DAN MALAM, PANAS DAN DINGIN,
BERLIMPAH DAN SERBA KEKURANGAN,
INTERNAL DAN EKSTERNAL
(TSUEI,1989).
Pengobatan tradisional Cina bersumber dari
filosofi kuno Taoisme, yang berasal dari
negeri Cina sejak lebih dari 3000 tahun yang
lalu, di mana pikiran, jiwa, dan raga
dianggap sebagai kesatuan tunggal. Sistem
ini berakar dari pemahaman teoritis yang
sistematik, komprehensif dan unik yang
diturunkan dari teori Yin 阴dan Yang 阳.
Penganut Tao percaya bahwa alam semesta
merupakan jaringan tanpa batas dari pola
yang rumit dan selalu berubah (Reid, 2001).
QI (CHI/TENAGA)

 APA ITU QI?

 SUMBER QI?
 BAGIMANA MEKANISME KERJANYA?
Etiologi : Penyebab Penyakit
DALAM SISTEM PENGOBATAN TCM,
KLASIFIKASI PENYAKIT DIDASARKAN ATAS
GEJALA. STUDI ETIOLOGI TCM ADALAH
STUDI YANG MENDALAMI FAKTOR-FAKTOR
YANG MENGHASILKAN GEJALA. KONSEP
ETIOLOGI TCM DIIDENTIFIKASI DENGAN DUA
FAKTOR YAITU FAKTOR IKLIM DAN DISFUNGSI
ORGAN TUBUH. DUA FAKTOR INI DISEBUT
YIN DAN YANG.
WU XING ( 5 UNSUR)
HUBUNGAN ORGAN VITAL
(ZANG) DENGAN 5 UNSUR
TERKAIT PENGOBATAN
ORGAN VITAL UNSUR
JANTUNG API
LIVER KAYU
LIMPA BUMI
PARU LOGAM
GINJAL AIR
Patogenesis

 Pengertian patogen di TCM tidak sama dengan

pengertian patogen dalam kedokteran barat. Dalam
kedokteran barat, mikroba dan bakteri adalah bersifat
patogen, tetapi dalam konsep TCM, mereka hanyalah
bagian terkecil dari sistem patogen TCM.
 Dalam pengertian TCM, patogenesis adalah suatu fakor
yang berbahaya yang mempengaruhi atau mengganggu
keseimbangan relatip internal tubuh manusia atau
keseimbangan antara tubuh dengan faktor lingkungan,
atau nama lain disebut “ pembunuh qi “.
FAKTOR PENYEBAB PENYAKIT

 Beberapa faktor patogen dalam TCM dapat

menyebabkan penyakit apabila mengganggu
kesimbangan Yin dan Yang atau keseimbangan Qi dengan
darah dalam jaringan atau organ tubuh. Serangan pada
tubuh manusia oleh faktor patogen eksogen
menghasilkan gangguan eksternal saja. Kejadian dan
proses terjadinya penyakit juga tergantung pada faktor
internal (endogenik), keadaan mental, kondisi
fungsional organ internal, kekuatan pertahanan tubuh
dan kemampuan generasi tubuh. apabila keseimbangan
tubuh ini terganggu oleh kombinasi factor patogen
endogen dan eksogen, maka muncullah berbagai gejala
kompleks penyakit
FAKTOR EKSOGEN

 Yang dimaksud faktor eksogen ( dikenal dengan enam

Qi) dalam TCM adalah faktor iklim yang meliputi :
angin, dingin, panas, dampness, kekeringan dan api.
Faktor eksogen ini terkait dengan perubahan musim dan
kondisi yang tidak normal
 DIKENAL SEBAGAI SIX EXCESSES: WIND,COLD,
SUMMERHEAT, DAMPNESS,DRYNESS, FIRE
FAKTOR ENDOGEN

 SEVEN EMOTIONS:
1. JOY
2. ANGER
3. ANXIETY
4. CONCENTRATION
5. GRIEF
6. FEAR
7. FRIGHT
Hubungan Qi dan Xue

 Dalam budaya pengobatan TCM, mereka mempercayai

adanya hubungan yang erat antara energi (qi) dan darah
(xue). Dalam kitab klasik bangsa Cina disebutkan bahwa
Qi adalah pemimpin xue, sedangkan xue ibu dari qi.
 Qi memproduksi xue, oleh sebab itu dalam terapi
pengobatan pasien yang defisiensi xue (anemia) selain
diberikan herba tonikum xue (penambah darah) juga
disertai herba tonik beri penguat qi.
 Sinergi kedua tonik ini menggambarkan prinsip dasar
dalam budaya herbal pengobatan TCM.
Diagnosis dan Terapi TCM
Berbagai Diagnosis Sindrom
1. Diagnosis diffrensiasi sindrom interior dan eksterior
2. Diagnosis diffrensiasi Sindrom Dingin dan Panas
3. Diagnosis diffrensiasi Defisiensi dan Kelebihan
4. Diagnosis diffrensiasi berdasarkan Yin Yang
5.Diagnosis differensiasi berdasarkan keadaa Qi,
Darah dan Cairan Tubuh
6.Diagnosis differensiasi berdasarkan teori organ
Zang Fu
7.Diagnosis differensiasi berdasarkan teori 6
channel
8.Diagnosis diffrensiasi berdasarkan Analisa Wei, Qi,
Ying dan Xue
9.Diagnosis diffrensiasi berdasarkan Dotrin Tri-Jiao
Sistem diagnosa gejala penyakit pada TCM menganut 8 prinsip sindrom yaitu :

1. Y in : a dal ah Sind rom i nte rn al da n m e liputi de fisi ensi , int e rn al d an din gin.

2. Yang : adalah sindrom eksternal dan meliputi sindrom ekses, eksternal dan panas.

3. Defisiensi: Kekurangan Yin dan Yang . defisiensi Yin -Yang akan mengakibatkan

terjadinya penyakit defiensi Zheng Qi. Untuk menyembuhkan dengan cara , faktor yang

berlebihan perlu dikurangi, yang kurang perlu ditambah sehingga terjadi keseimbangan.

4. Ekses : Kelebihan Yin dan Yang

5. Internal : arah penyakit ke arah dalam misalnya arah penyakit menyerang ke dalam

seperti : jantung, paru, otak ginjal, lamabung dan usus.

6. Eksternal : arah penyakit ke luar misalnya ke kulit, otot dan kelenjar keringat, misalnya

flu dengan gejala nyeri otot, kondisi berkeringat

7. Dingin : disebabkan kuman patogen dingin atau kekurangan Yang, gejalanya tidak

tahan dingin, jaraang haus, cairan tubuh meningkat (bila pilek lender cair berwarna

kuning, urin bening, kram, nyeri Bi (pegal linu) dan feses cair.

8. Panas : kondisi panas menandakan adanya kuman patogen dari luar atau akibat

defisiensi Yin. Gejalanya adalah demam , haus, kering, senang yang dingin-dingin, urin

berwarna pekat, lender pekat berwarna kuning-kehijauan

DALAM MENUNJANG DIAGNOSA SINDROM ALA
TCM, PARA SINSE MENGGUNAKAN 4 CARA
PEMERIKSAAN YAITU : MENGAMATI (WANG),
PENCIUMAN DAN PENDENGARAN (WEN) DAN
MENANYAKAN (WEN).
 Warna kulit : Kulit yang kusam termasuk golongan Yin, sedangkan
kulit yang berwarna cerah termasuk golongan Yang.
 Nada suara : Nada suara yang rendah dan tidak bertenaga
termasuk golongan Yin dan nada suara yang tinggi dan keras
termasuk Yang.
 Reaksi terhadap : pasien yang menghindari segala hal tentang
dingin-panas dan dingin dan suka panas maka termasuk golongan
Yin, sedangkan kondisi sebaliknya termasuk golongan Yang.
 Denyut nadi(que) : denyut nadi yang sulit diraba (tenggelam), tidak
lancer, lambat (frekuensi denyutnya kurang dari 60 x/menit)
termasuk golongan Yin.
 Sedangkan denyut nadi yang mudah diraba tapi bila disentuh lebih
dalam maka denyu nadi tak teraba, licin, cepat (frekuensinya lebih
dari 80x/menit) dan bertenaga termasuk golongan Yang.
PENGOBATAN TCM

Type of Cexamp Nature Nature Example Desired

Disease le of Disease of Remedy Effect
Disease Remedy

Cold Nausea, Yin Yang Ginger Warming

Vomiting (Zingeber
officianale
)
Hot Malaria, Yang Yin Sweet Cooling
fever wormwo
od
(Artemis
ia
annua) Rankin & Williamson,
External Psoriasis Yang Yin Ginseng 2006
Nourishi
,Hot (Panax ng
5 SIFAT HERBAL
Sangat DINGIN YIN
Kurang
SEJUK
Sangat PANAS YANG
Agak
HANGAT
NETRAL
5 RASA HERBAL
RASA HERBAL
Rasa Asam menahun bersifat astringen (menciutkan) dan mengurangi
YIN ASAM/SEPAT produksi lendir. Herba ini umumnya digunakan untuk mengatasi
keringat berlebih akibat defisiensi, batuk dan diare, membantu
meningkatkan jumlah sperma, beser mani (air mani keluar tanpa
kendali atau berlebihan), keputihan, perdarahan vaginal dan masih
banyak lagi.

Rasa pahit berkhasiat mendinginkan, mengurangi kelembapan pada

PAHIT sindroma panas-lembab dan sindroma dingin lembab, melancarkan
buang air besar yang terhambat akibat ekses panas, mengatasi
sindroma api-panas, batuk yang disertai sesak napas, mengatasi
mual,dan sebagainya.

Rasa manis berkhasiat tonifikasi (menguatkan), memelihara,

YANG MANIS/TAWAR mengharmoniskan sifat herba, mengurangi keakutan, menghilangkan
nyeri dan masih banyak lagi.Juga mengatasi sindroma difisiensi.
Sebagian herba rasa manis berkhasiat detoks (membuang racun).

Rasa pedas berkhasiat menyebar dan memperlancar aliran energi (qi)

PEDAS serta darah (xue). Herba ini digunakan antara lain untuk
menghangatkan organ dalam (sindroma eksterior).

Rasa tawar berkhasiat mengurangi kelembapan dan diuretik

TAWAR (melancarkan buang air kecil), umumnya digunakan untuk
mengurangi pembengkakan

Berkhasiat pencahar dan melancarkan buang air besar, melunakkan

ASIN
PRINSIP PENGOBATAN UNANI
MESIR
 Unani treatment originated from Greece (Unan).
 It has been influenced by Ayurveda and some extent by Chinese
 It aims to aid body’s natural processes with medicines that have no side
effects.
 Unani is known by many different names, Greco-Arabs medicine, Arab
medicine, Ionian medicine and Oriental medicine.
 According to Unani system, diseases are natural processes and the
symptoms are body’s reaction to them.
 Human body has self-preservation power (Quwwat-e-Mudabbira) that
maintains the balance of these humours.
 Unani treatment facilitates body to regain or strengthen this balance.
 It follows the humoural theory that postulates presence of four humors
in the body namely,
 Blood (Dum).
 Phlegm (balgham).
 Yellow bile (safra).
 Sauda (black bile).
Unani medicine conciders the
human body as a single unit
 There are 7 components :
1. Elements (Arkan)
2. Temperament
3. Humors
4. Life force
5. Organs
6. Power
7. Functions
Unani medicineconciders the
human body as a single unit
 There are 7 components :
1. Elements (Arkan)
2. Temperament (Mizaj)
3. Humors (Akhlaat)
4. Life force (Arwaah)
5. Organs (Aaza)
6. Power ( Quwa)
7. Functions (Afa’al)
 With different temperaments :
 Cold, hot, wet, dry
 The body is made up of the four basic elements:

1. Earth
2. Air
3. Water
4. Fire
Unani Treatments
 For diagnosing the disease, unani physicians (commonly known as hakims) feel the
rhythmic expansion of arteries (nubz) of the patient.
 Mainly there are four types of unani treatments available:
 Ilaj bil tadbeer (regimental therapy): It is a detoxification method that
improves constitution of body by removing waste materials. Regimental therapy
also protects health and increases defence mechanism of the body. Important
techniques in regimental therapy include massage (dalk, malish), Turkish bath
(hammam), exercise (Riyazat), leeching (Taleeq-e-Alaq) and venesection (Fasd).

 Ilaj bil Ghiza (dietotherapy): As the name suggests, dietotherapy involves

regulation of quantity and quality of your diet. Unani physician may ask you to
increase intake of specific food that is helpful to alleviate symptoms of the
disease.

 Ilaj bil dawa (Pharmacotherapy): Natural drugs from plant, minerals and animal
drugs are used in unani system. Potency and temperament of drugs are
important consideration in unani treatment. The drugs are supposed to act
according to their temperament .i.e. hot, cold, moist and dry. Unani medicines
are available in form of tablets, decoctions, infusion, Jawarish, Majoon,
Khamira, Syrup and powder.
HISTORY

 Further information: Medicine in the medieval Islamic world

 Unani medicine is substantially based on Ibn Sina's The Canon

of Medicine (11th century).

 The medical tradition of medieval Islam was introduced to

India by the 13th century with the establishment of the Delhi
Sultanate and it took its own course of development during the
Mughal Empire, influenced by Indian medical teachings of
Sushruta and Charaka.] Alauddin Khilji had several eminent
physicians (Hakims) at his royal courts. This royal patronage
meant development of Unani practice in India, but also of
Unani literature with the aid of Indian Ayurvedic physicians.
PRINSIP PENGOBATAN AYURVEDA

 Dalam sistem pengobatan Ayurveda dari India yang

sudah berusia 5000 tahun lebih, dikenal istilah Dosha,
yaitu suatu sistem pembagian keseimbangan
berdasarkan udara (Vata), air (Kapha) dan api (Pitta).
Ketiga elemen ini disebut Tridasha Ketidakseimbangan
ketiga unsur tersebut akan menyebabkan penyakit
(Lipp, 1996: 74).
PRINSIP PENGOBATAN
AYURVEDA
BERSIFAT HOLISTIK, BERDASARKAN SISTEM KESEIMBANGAN
DAN HARMONISASI DARI REPRESENTATIVE TRIDOSHA (TIGA
KEKUATAN) DAN ENERGI KEHIDUPAN (PRANA), KOMBINASI
DENGAN RAMUAN DAN MINERAL UNTUK MEMULIHKAN
KESEIMBANGAN
 Ayurveda menggunakan formula tradisional berupa
campuran herbal dan mineral
 Ayur berarti kehidupan (life) dan veda berarti
pengetahuan.
 Konsep penyakit Ayurveda berdasarkan teori
ketidakseimbangan, ketidakseimbangan ini harus
dipulihkan.
 Prosedur pengobatannya melibatkan proses rumit
seperti nutrisi, latihan, yoga dan penggunaan herbal.
 Di Pakistan disebut Unani-tibb atau Unani. Praktisi
Ayurveda disebut Vaid. Secara filosofi mirip TCM.
UNSUR AYURVEDA

 PRANA (Energi Kehidupan)

 BHUTAS ( 5 UNSUR): terkait panca-indra
- ether (space)
- udara
- api
- air
- bumi
 TRI DOSHA (three humours): VATA, PITTA DAN KAPHA
 KESEIMBANGAN ANTARA BHUTAS DAN TRIDOSHA PERLU
DIJAGA AGAR FUNGSI TUBUH DAN PIKIRAN BERJALAN
BAIK TERMASUK EMOSI
 DHATUS (THE SEVEN TISSUES/ORGANS)
 GUNAS (ATTRIBUTE)
 SEHAT DALAM AYURVEDA ADALAH KESEIMBANGAN ANTARA
VATA-PHITA-KAPHA MELALUI PROGRAM DIET TEPAT,
HERBAL TEPAT
KONSEP PENYAKIT DALAM
AYURVEDA
 PENYAKIT TERJADI BILA TERJADI KETIDAK SEIMBANGAN
ANTARA TRIDHOSA DENGAN AGNI (DIGESTIVE FIRE)
 AGNI ATAU DIGESTIVE FIRE ADALAH FUNGSI ESENSIAL
DAN METABOLISME DARI TRIDOSHA
 TRIDOSHA TIDAK SEIMBANG MAKA AGNI KACAU JUGA,
MAKANAN TAK DAPAT DICERNA DAN DIABSORSI DENGAN
BAIK
 AMA = WASTE PRODUCTS- KENCING, KERINGAT DAN
FESES)
 BENTUK DAN WARNA AMA MEMPENGARUHI TRIDOSHA