• Nació en Mileto, aproximadamente en el 624 a.C., y murió en el 546 a.C. • Su vida personal a estado llena de misterios y contrariedades • Se le reconoce dentro de la rama de los presocráticos • Filosofía, matemáticas, astronomía Física, Legislación… • Fue el primer hombre occidental (del que se sabe) que trató de conocer la verdad del mundo mediante explicaciones racionales y no fantásticas o místicas, como hasta entonces se hacía en la Antigua Grecia por medio de los Mitos.
• Creó un legado de búsqueda y amor a la sabiduría.
ORIGEN DEL UNIVERSO Afirmaba, según las referencias que nos han transmitido los antiguos, que la tierra estaba sobre el agua, flotando como un disco. El agua era el elemento originario de la realidad, el principio de todas las cosas, o bien en el sentido de que todas las cosas estaban constituidas o formadas por agua. Fue el primero que planteó la cuestión de la naturaleza última del mundo, concibiendo las cosas como formas cambiantes de un primer y único elemento: el agua. La explicación de Tales Aristóteles nos dice que para Tales el agua es el principio o arjé de todas las cosas debido a que: -La tierra descansa sobre el agua como una isla. -La humedad está en la nutrición de todas las cosas. Tal vez debido a una observación de las orillas del Nilo y como en estas “crecía” la vida después de que este bajara su cauce. -El calor mismo es generado por la humedad y conservado por ella. -Las semillas de todas las cosas son húmedas, y el agua es el origen de la naturaleza de las cosas húmedas. Escuela de Mileto • La continuidad de la reflexión filosófica de Tales, a través de Anaximandro y Anaxímenes, dió lugar a que se les agrupara en la llamada "Escuela de Mileto", cuyas principales características podríamos resumir asi: • 1. Los milesios, también llamados "físicos", se preocupan por determinar el principio último, la naturaleza última de la realidad, planteándose por lo tanto el problema de la unidad en la diversidad. 2. Esa primera causa de lo real tiene que ser eterna y de carácter material: no hay en ellos idea de "creación", de comienzo absoluto. 3. Su explicación es de carácter racional: se reclama la homogeneidad entre la causa y el efecto y se rechaza el recurso a lo mágico y a lo contradictorio. 4. Hay algún tipo de ley que regula el funcionamiento del universo y es posible encontrarla mediante la razón; la idea de ley remite, en este caso, a un principio de unidad de lo real. 5. Por último, no hay una distinción clara entre ciencia y filosofía, entendidos los términos en sentido actual.