AGUA Y SUELO, FERTILIDAD

INTEGRANTES:
OBJETIVOS.
 Contribuir el código de wiracocha de agua y suelo, fertilidad en
el campo de ingeniería agrícola.
 Dar a conocer la nueva teoría de la cosmovisión andina sobre
la arquitectura hidráulica.

ANTECEDENTES

VISION ANATROPICA (Chavín y Paracas).

Es la presentación visual de una imagen en dos
posiciones “parada e invertida”, Como un ejemplo
podemos mostrar la estela de Raimondi Y EL Tejido
paracas.

VISION SEUDOSCOPICA (Puerta del Sol).

fotografía invertida de la parte central de la “Puerta del
Sol” se podría ver dos medios rostros de un personaje
antropofelino, efecto seudoestereoscopico o
seudoscopio.
LOS SIMBOLOS DEL CODIGO WIRACOCHA.
Tejidos Wari, figura del “Señor de los Cetros”, Puerta del Sol son identificados de los diseños de la
composición de los tejidos de los uncus de estilo Wari Tiwanaku, vestimentas de los gobernantes y
sacerdotes.
El diseño está conformado por dos composiciones submodulares compuestas por dos rectángulos
divididos cada uno por una diagonal (parte inferior del Señor de los Cetros, sin considerar la
máscara solar). En cada rectángulo encontramos los símbolos escalonado (escaleras laterales del
podio) y la espiral (“germen felino ofideo” del interior del recipiente del podio), compartido por los
dos rectángulos. En el otro triángulo que divide la diagonal, se encuentra un medio rostro lagrimón
(cetros invertidos). Este diseño convalida indiscutiblemente el diseño hallado en la Puerta del Sol,
que incluye los medios rostros duales (con lagrimones) e invertidos (seudoscópicos). Los tejidos y
estilos Wari – Tiwanaku (uncus), con una composición donde se aprecian los sub-módulos hallados
en la puerta de Sol con un diseño asimétrico abstracto (escalonado, espiral, diagonal y el Rostro
lagrimón).

SIGNIFICADO DE LOS SIMBOLOS DEL CODIGO WIRACOCHA.

posible significado: “La vida, se gesta del líquido vital, iniciándose con el germen (espiral-agua), que
busca llegar al ser ideal (Wiracocha), habiendo transitado por los tres mundos (tres escalones-
tierra), recogiendo los atributos de sus representantes: la serpiente- espiral (mundo de abajo), el
puma-escalonado (mundo de aquí) y el cóndor- diagonal (mundo de arriba), con equilibrio, rectitud y
verdad”
a) ESPIRAL. (BARDALES VASSI, Ricardo)
fertilidad, fuerza, cambio continuo.
proceso de crecimiento y evolución.
Representa volver al mismo punto una y otra vez,
Representa al mundo de abajo y la serpiente.

b) ESCALONADO. (BARDALES VASSI, Ricardo)

Representa al mundo de aquí y al puma.

c) DIAGONAL.
“el camino de la verdad”,
chekka = rectitud, certeza y verdad
Representa al mundo de arriba y al cóndor.

d) ROSTRO. (BARDALES VASSI, Ricardo)

Es el ser supremo que ha recogido los atributos de
los representantes de los 3 mundos, la serpiente,
el puma y el cóndor.
 REPRESENTACION DEL CODIGO WIRACOCHA EN MACHU PICCHU Y
OLLANTAYTAMBO

A. MACHUPICCHU
Machu Picchu ha sido por mucho tiempo uno de los más
inquietantes enigmas de nuestro pasado

SISTEMA DE CAPTACION

Trasladaron las aguas por un canal con una pendiente de

3%, que abastecía a cada una de las fuentes con un
caudal de 50l/m, que equivaldría a casi 70l/pers/dia
La primera agua, proveniente del canal principal
ARQUITECTURA

• LOS GUARDIANES
cinco edificios situados en diferentes terrazas en la parte inferior de la montaña.
Se piensa que sirvieron para controlar el acceso.

• TORREON
Debajo de ella se encuentra el Mausoleo Real

• TEMPLO DEL CONDOR

Centro ceremonial. Llamado asi por una representación en su base que
representa al ave.

• PALACIO REAL
Es una de las edificaciones de mayor calidad. El conjunto tiene comedores
habitaciones privadas, servicios higiénicos y un área para la servidumbre

• TEMPLO DE LAS TRES VENTANAS

Grandes bloques de piedra empleados, finamente pulidos y unidos
perfectamente, en la pared oriental se hallan tres ventanas flanqueadas por dos
nichos.
ARQUITECTURA

• LAS TRES PORTADAS

Conjunto de recintos con tres portadas idénticas, vistas desde dentro de la
edificación, se hallo quipus en ese lugar, por lo que algunos lo llaman Barrio de los
Amautas o maestros.

• RECINTO DE LOS MORTEROS

En su interior hay dos fuentes circulares, identificados como morteros, especula
que al llenar de agua las fuentes funcionaban como un espejo para observar los
astros.

• LA ROCA SAGRADA
Gran bloque de piedra cuya superficie de tallada con el contorno de las montañas
que se alzan tras ella, se dice que fue un altar de culto para los apus (montañas).

• INTIHUATANA
“donde se ata al sol”, otros afirman que servía para indicar la posición del sol
durante los solsticios.
SISTEMA HIDRAULICO

Su ubicación tenía dos ventajas: un manantial de agua dulce cercana y cantera de granito que
aseguraban el material para su construcción.
Primero debieron apuntalar la montaña, desde abajo hacia arriba, un sistema de terrazas que
soporten la montaña…además que drenen las aguas de la lluvia abundante de caía.
- Anahua Balcón, Edwin Adderly

La gestión y distribución de agua en Machu Picchu es un ejemplo de la ingeniería hidráulica

notable de los incas y de las culturas más antiguas cuyo conocimiento que heredaron y ampliado.
Los incas hicieron un sistema de recolección consistente en una pared de piedra de 14.6 m de
longitud y 1.4 m de alto. El agua se filtra a través de la pared y va a dar a una zanja de piedra de
alrededor de 0.8 m de ancho. Una fuente secundaria entra al canal más o menos 80 m al este de
la fuente principal. El agua discurre a lo largo de un canal de 749 m de longitud, 10 a 12 cm de
ancho, 10 a 16 cm de profundidad, y 3% de pendiente, con una capacidad de 300 l/min. De
acuerdo al arqueólogo peruano Alfredo Valencia y el ingeniero estadounidense Kenneth Wright, el
diseño del canal determinó la ubicación de la residencia del emperador y la distribución general de
la ciudad.
- Alfredo VALENCIA.
SISTEMA DE DRENAJE
Machupichu hubiese sido derruido por las lluvias, pero contrarrestaron su efecto con un sistema de drenaje, que
filtraba las aguas sin dañar las estructuras. Los Incas colocaron mas de 100 conductos de desagüe que
permitieron la evacuación rápida de las aguas de lluvia.
En las principales calles, en sus bases colocaron un manto de granito, producto del tallado de las piedras, para
que drenen las aguas.
Construyeron sistemas de colectores de agua para que las evacuaran de la ciudad, Construyeron también
sofisticados sistemas de abastecimiento de agua, con 16 fuentes, cada una de ellas hermosas en su diseño que
suministraban agua potable a casi 1000 personas.
- Anahua Balcón, Edwin Adderly.
 Un drenaje principal centralizado, llamado Foso Seco y que separa la zona agrícola de la urbana
 Drenaje de los andenes con buenas pendientes longitudinales que desembocan en el drenaje longitudinal.
 Drenaje subterráneo de las terrazas, consistente en pedazos de rocas de baja calidad, superpuestas con
capas de grava y arena
 Superficie de drenaje en áreas con césped para escurrir el agua de los techos inclinados y las plazas.
 Canales de drenaje combinados con escaleras, veredas o interiores de templos.
 Una capa profunda de trozos de roca debajo de las plazas para permitir la escorrentía de áreas tributarias.
 Un buen sistema consistente en 129 tomas de drenaje, distribuidos en muros de contención y de
construcción.
 Cuevas subterráneas estratégicamente usadas para descarga de drenaje.
SISTEMA DE ANDENES

LOS ANDENES: Son famosos sus impresionantes desarrollos de terrazas

escalonadas para el cultivo que podían llegar a tener decenas de metros de
ancho y hasta 1500 metros de largo, y sus sistemas de irrigación, que eran
capaces de trasladar agua a través de enormes distancias mediante canales y
acueductos subterráneos perfectamente construidos con enormes lozas.
- Alfredo VALENCIA

Las estructuras de la terraza también promovieron buen drenaje en la superficie.

La inclinación de las terrazas generalmente dirige el agua hacia un sistema de
canales de drenes que son integrados en “escaleras” y con otras estructuras. Estos
canales dirigían el agua del drenaje a un gran dren de este a oeste que atraviesa el
centro de Machu Picchu, separando los sectores agrícolas y urbanos. El flujo por
gravedad lleva al gran dren a ambos sectores, asegurando el transporte líquido lejos
de la ciudad.
-- WRIGHT Kenneth
B. OLLANTAYTAMBO

SISTEMA DE RIEGO

Los canales de irrigación en Ollantaytambo traían aguas a los andenes desde manantiales
localizados a más de 10 km de distancia. Los lados de estos canales se encontraban
cuidadosamente revestidos con piedras y descansaban en las cabeceras de altos muros de
contención cuando debían de atravesar pendientes inclinadas y corrían atreves de túneles cuando
era necesario salvar aquellos lechos rocosos que obstruían su paso.
Muchos de estos canales tenían pendientes mínimas, algunas veces de solo 0.5%, lo mínimo
necesario para asegurar un adecuado flujo de agua.
- DEZA R. JAIME
SISTEMA DE ANDENES

Mediante los andenes se creaban parcelas planas y a su vez ganaban nuevas tierras para el
cultivo y la construcción.
Así se pudiesen regar, arar y cultivar más cómodamente y también porque de esta manera
aprovechaban muchas tierras.
- DEZA R. JAIME
 ARQUITECTURA HIDRAULICA INCA Y LOS SIMBOLOS DE CODIGO
WIRACOCHA.
Machu Picchu es considerada al mismo tiempo una obra maestra de la arquitectura y la ingeniería. Sus
peculiares características arquitectónicas y paisajistas.
Los constructores del Machu Picchu han proyectado y construido obras hidráulicas impresionantes en
sus centros urbanos. Incluyendo los canales, fuentes, sistema de drenaje, la infraestructura de Machu
Picchu y el sistema de abastecimiento de agua han sido exaltados como “la cúspide de las obras de
arquitectura e ingeniería de la civilización Inca”.

BIBLIOGRAFIA:

Bardales, R (2013). WIRACOCHA "El codigo de Tiwanaku y Machupicchu".

Puno - Peru: Primera Edicion.
Wrigth, K (1998) Investigador EE. UU